마태복음 27:1-26

오늘 긴 본문중 일부만 읽었습니다. 여러분의 이해를 돕기 위해 간단하게 설명을 드리겠습니다.

1-2 새벽에 예수를 죽이기 위한 결론 그리고 예수를 붙잡아 빌라도에게 넘기는 장면

마태복음 4) 예수님을 로마의 총독에게 넘김(27:1–2)

밤샘 청문회가 끝나자(참조, 26:57–68; 밤/아침에 관한 문제) 유대 당국자들은 자신의 판결을 실행에 옮길 방법을 찾아야 했다. 사형은 로마 총독의 명령에 의해서만 시행할 수 있었지만(요 18:31; Sherwin-White[35–43]는 이러한 법 규정에 대한 초기의 의문을 효과적으로 잠재웠다) ‘신성모독’과 같은 죄는 빌라도의 관심 밖의 일이었다. 따라서 적절한 죄목과 설득을 위한 방안을 찾기 위한 ‘의논’이 필요했다. 그들은, ‘총독 빌라도’(주후 26–36년. 그의 공식 직함은 ‘프라이팩투스’[praefectus]였다)는 유대인에게 호의를 베풀지 않는 완고한 자로 악명 높았기 때문에 일이 쉬울 것이라는 기대는 하지 않았다. 비기독교 자료에서 묘사하는 그의 모습은 복음서의 내용보다 더 부정적이다. 그는 유월절 기간 중 예루살렘에 머무르곤 했다. 그러나 그가 머문 곳(27절의 ‘관정’)의 위치가 전통적으로 생각해온 성전 북쪽 안토니아(Antonia) 요새인지 웨스트 힐(West Hill)에 있는 헤롯의 옛 궁전인지는(Blinzler, 173–176) 논쟁이 되고 있다. 최근의 주석가들은 후자를 선호한다

3-10절까지 배반한 유다가 은 삼심을 되돌려주고 자신이 무죄한 피를 팔고 죄를 범했다고 고백한 후 오히려 자살하는 내용과 받은 돈의 부정 때문에 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았고 이러한 내용은 예레미야에게 했던 말씀이 성취되는 것이라는 말슴과

마태복음 5) 유다의 죽음(27:3–10)

두 본문은 예수님의 예언(26:24는 유다에 대한 예언이며 26:34는 베드로에 대한 예언이다)을 성취했지만 베드로의 통곡(회개의 통곡인가? 참조, 26:75 주석)은 유다의 절망적 가책 및 자살과 대조를 이룬다. 유다에게 특별한 초점을 맞춘 마태의 묘사(26:14–16, 21–25, 47–50)는 의도적인 배교(베드로의 일시적 실수와 반대된다)의 결과에 대한 희미한 경고에서 절정을 이룬다.

마태만이 유대의 죽음 / 돈을 받았다고 기록/ 은 삼십은 종이 죽었을 때 치러야 할 배상금(출21:32) 또는 해고된 목자가 받는 퇴직수당 슥11:12

구약의 배경을 통해서 그의 백성에게 배척당하는 목자의 모습을 그린다.

11-26 – 로마의 재판 중에서

11-14절가지 빌라도의 재판 과정과

마태복은 시작 때는 동방박사가 ‘유대인의 왕으로 나신 이’를 찾아 예루살렘에 왔었는데 뒤에는 이방인 빌라도가 예수를 ‘유대인의 왕’이라고 부른다. 그때 그들은 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심을 받아 다른 길로 고국에 돌아가니라 했는데 이번에는 빌라도의 아내 꿈을 통해 드러나는 장면을 마태만 기록하고 있다. 예수를 의인이라고 한 부인. 손 씻는 장면도 마태만 기록함으로써 피를 흘린 책임이 이스라엘에 있음을 지적하는 것이다.

결정적 순간 – 하나님의 나라를 배척하고 다른 민족에게 넘기는 순간이다.

15-21절까지 명절의 전례대로 바라바와 예수를 선택하게 하는 장면

22-26 바라바를 선택한 이들에게 예수를 어떻게 하냐고 묻고 십자가에 못박으라고 민란이 일어날 정도로 무리의 요청이 강하게 나타나자 예수를 십자가에 못박히게 넘겨준다.