Salmo 73

SALMO 73

Salmo del tipo: Lamentación

Este Salmo de lamento le recuerda al estudiante de la Biblia las luchas de Job y Jeremías: ¿por qué Dios permite que los malvados prosperen y que los justos sufran? Incluso las personas de hoy en día tienen dificultades con este concepto. Se observa que el Salmo es un Salmo de Asaf.

¿Quién fue Asaf?

· Fue un descendiente de Leví, músico (1Cr 15:17; 16:5; Esd 2:41; 3:10) escribió 12 Salmos. (Sal 73–83y 50)

· Padre de Joah, registrador 2 Reyes 18:18

· Guardabosques real (Ne 2:8).

· Antepasado de un portero (1Cr 26:1).

73:1 Asaf comienza expresando su creencia de que Dios es bueno con Israel, especialmente con aquellos que son puros de corazón. Sin embargo, cuando uno considera todo el Salmo, parece que incluso Asaf tenía sus dudas sobre la veracidad de esta declaración. Aquellos que son puros de corazón son aquellos que están totalmente comprometidos con Dios y ese compromiso es más que lealtad externa. Su corazón pertenece a Dios (cf. Mt 5:8). Esta frase cobrará mayor importancia a medida que uno considere la discusión de todo el Salmo.

Asaf demostrará la relativa poca importancia de las circunstancias externas. La verdadera clave es la actitud de uno hacia los eventos externos.

Este versículo parece estar fuera de lugar en este Salmo, pero veremos cómo realmente se levanta como la clave para entender el punto del Salmo.

73:2 Asaf admite que su visión de las circunstancias externas casi le hizo perder su fe. Es importante que el hijo de Dios vea las cosas desde la perspectiva de Dios, no desde la del hombre. No hacerlo podría hacer que uno tenga una visión contaminada de la vida.

73:3 Asaf admite que tenía envidia de lo que el arrogante tenía, deseando tenerlo. Observaría su prosperidad y su deseo de ser igualmente prósperos. Ciertamente, Asaf es característico de todos nosotros. Es fácil ver lo que otros tienen y desear que tuviéramos lo mismo. Pablo ofrece una severa advertencia a alguien que desea riqueza (1 Tim 6:9-10 ) como lo hizo Jesús (Mc 10:23).

73:4 En la antigüedad, la mayoría de las personas sobrevivían con un trabajo extenuante que a su vez mantenía sus cuerpos delgados y sanos. Entonces, cuando uno estaba gordo, generalmente se consideraba que tenía una vida fácil. Asaf se habría consolado un poco si al menos hubieran sufrido una muerte dolorosa, pero él no ha visto tal sufrimiento.

Es interesante notar que, en la antigüedad, así como en la moderna, los creyentes parecen

pensar que la buena salud y la prosperidad son promesas garantizadas de Dios. Tal no fue el caso de Lázaro (cf. Lc 16) y de muchos otros que tendrían que enfrentar la pobreza en sus vidas (Rom 8:35). ¡Es crucial para las personas espirituales de hoy reafirmar que sus circunstancias físicas no tienen relación con el amor de Dios por ellos!

73:5 Los justos siempre parecen tener problema tras problema. Los impíos, sin embargo, parecen tener la buena vida con pocas dificultades (cf. Job 21:9).

73:6 Un collar es usado para ser visto por otros. Por lo tanto, los malvados no se avergüenzan de usar su orgullo como un collar sobre sus vestiduras de violencia. Todos pueden ver estos artículos y, sin embargo, Dios no los derriba por tal arrogancia.

73:7 Los impíos no sólo tienen riqueza, sino que tienen una sobreabundancia, demostrada por ser obesos. Asaf también señala que la imaginación de su corazón malvado se agita, es decir, hacer lo que quieran. Es cierto que cuando las personas tienen la capacidad, la disponibilidad y el dinero para hacer el mal, a menudo lo harán. Por ejemplo, cuando las prostitutas están disponibles, más hombres cometerán fornicación. Cuando se le permite el aborto, más mujeres abortan a sus hijos. El hijo de Dios, por otro lado, es advertido de huir (cf. 1 Tim 6:11).

73:8 Cuando las personas están rodeadas de riqueza y poder, no tienen miedo de decir cosas que son impropias de decir. Esta es una demostración de su arrogancia señalada anteriormente (cf. Judas 16).

73:9 Además, cuando uno comienza a decir cosas que están fuera de lugar, se vuelven más audaces con cada declaración, eventualmente desafiando la autoridad misma de Dios mismo. Dios permitirá que tal blasfemia continúe por un tiempo, pero eventualmente cerrará toda boca malvada (Mt 15:11).

73:10 El significado de este versículo no está claro. El problema radica en la interpretación del pronombre suyo. Básicamente hay dos posibilidades: Se refiere a los hijos de la gordura que regresan a su lugar de arrogancia y orgullo, o Se refiere a los hijos de Dios, que regresan al lugar del mal porque Dios no ha hecho nada para corregirlos.

73:11 Aquí se da una ilustración de la falta de respeto que tienen por Dios (cf. v. 9). La idea parece ser que, si Dios es tan inteligente, ¿por qué no hace algo? Aparentemente, Dios ni siquiera sabe lo que está sucediendo en la tierra (tal vez esto implica que ni siquiera creen en la existencia de Dios).

73:12 Cuando Asaf concluye su discusión acerca de los malvados , señala que siempre lo están haciendo bien. Por lo tanto, el punto es claro: ¿por qué Dios no hace algo? Si

Él los derribaría en su maldad, traería un final rápido y satisfactorio al problema en lo que respecta a Asaf.

73:13 En vista de la gran vida que el malvado disfruta, Asaf concluye que su vida justa fue en vano. No es inusual que los hijos de Dios pregunten: ¿qué hay para mí? Pedro y los discípulos hicieron esto y Jesús no los castigó por ello (cf. Mt 19: 27; Mc 10:30). Sin embargo, la palabra de Dios nos anima haciéndonos saber que nuestro trabajo no es en vano en el Señor (1 Corintios 15:58).

73:14 Asaf parece notar que Dios no lo ha estado ignorando, sino que lo ha estado castigando. Así que su vida de sacrificio por Dios no ha cosechado bendiciones, sino que, en cambio, ha hecho que su vida sea miserable.

Es en este punto que vemos un cambio radical en el pensamiento de Asaf. Parece darse cuenta Asaf de que Dios sabe todo lo que ha dicho y tiene un plan para vestirlo a su manera.

73:15 Asaf sabe que hay muchas personas que viven fielmente de acuerdo con la Palabra de Dios. Seguramente no merecen desestimar tan rápidamente su fidelidad.

73:16 Asaf admite que no tiene todas las respuestas a este dilema. Sin embargo, le gustaría entender por qué las cosas son así. (v3)

73:17 Asaf nos muestra lo que hacen las personas espirituales cuando no tienen las respuestas a las preguntas preocupantes de la vida, van a Dios (cf. Santiago 1:5). Fue sólo cuando Asaf fue a Dios que percibió su fin. Esta fue la clave, porque Dios ha abordado, en Su Palabra, lo que eventualmente sucedería a los impíos.

73:18 La seguridad y la prosperidad de los malvados son simplemente delirios. Cuando Dios actúe, su caída será rápida y decisiva (¡y exhaustiva!).

73:19 Una vez más, Asaf señala que su destrucción tiene lugar en un momento y su castigo estará lleno de sufrimiento impensable (1 Corintios 15:50-51; Mt 24:48-51).

73:20 La ira de Dios hacia los malvados ha estado dormida, pero llegará el momento en que Él despertará y cuando lo haga, despreciará a los impíos. Aquellos a quienes el Señor desprecia serán enviados de su presencia (cf. 1 Tesalonicenses 1:7-10) con el Señor diciendo: "... vete, nunca te conocí" (Mt 7:23).

73:21 Parece que cuanto más pensaba Asaf sobre la "buena vida" de los malvados, más se enojaba. ¡Fue molesto que Dios permitiera que tales personas prosperaran!

73:22 Asaf muestra su naturaleza espiritual aquí. Admite abiertamente que su pensamiento se basaba en la ignorancia, y que no estaba usando las habilidades cognitivas con las que Dios ha bendecido al hombre, a diferencia de los animales. Dios realmente espera que Su pueblo piense cosas a través de ellos y considéralos desde la perspectiva de Dios.

73:23 Para crédito de Asaf, no permitió que su orgullo o su ira con Dios lo cegaran por completo. Se quedó con Dios y permitió que Dios lo guiara a través de este problema.

73:24 El hombre espiritual quiere ser guiado por el consejo de Dios en lugar del consejo del hombre (cf. Sal 1:1).

73:25 Al igual que Job, Asaf se da cuenta de que todo lo que realmente quiere (o necesita) es Dios. Si los malvados tienen toda esa riqueza material, que así sea. Asaf preferiría tener a Dios. ¿Podemos decir hoy que no deseamos nada más que una relación de pacto con Dios?

73:26 Asaf está dispuesto a aceptar el fracaso físico (así como el fracaso financiero - v. 25). Otros pueden tener una salud superior y ser malvados, sin embargo, Asaf estaría dispuesto a enfrentar enfermedades extremas y aún tener a Dios.

73:27 Asaf realmente ha captado el panorama completo. Los malvados perecerán. Su prosperidad y salud es sólo un estado temporal. De hecho, todos los que se han opuesto a Dios han sido destruidos.

73:28 ¿Qué es lo mejor que puedes decir de ti mismo? ¿Sería, como con Asaf, "Estoy cerca de Dios"? Asaf ha hecho de su relación con Dios su refugio. Ni el dinero ni la fama. Además, quiere hablar de las poderosas obras de Dios. Las obras de Dios son demasiado importantes para guardar silencio. El pueblo de Dios de todas las épocas se ha tomado en serio la tarea de contarles a otros acerca de Dios.