Mujer en la adoración pública

LA MUJER EN LA ADORACIÓN PÚBLICA

Por: Remibelio Matos

INTRODUCCIÓN

En este estudio vamos a desarrollar dos ideas principales que nos guiara durante esta enseñanza, 1) tiene que ver la mujer en la adoración publica y 2) la mujer en la adoración privada. Ahora bien, por adoración entendemos la forma en que cada uno de nosotros los creyentes acercamos y dirigimos a nuestro Señor, es decir, con temor, reverencia y nos presentamos delante de Dios según lo que las Escrituras nos ha revelado.

Nuestra adoración hacia a Dios no solo es los domingos durante el servicio, sino nuestras vidas deben ser una vida de adoración tanto en publico (en la iglesia) como en privado, (con nuestros familiares, de manera individual y en cada momento de nuestro diario andar), es decir, en la vida social (trabajo, universidad, reuniones y entre otros)

La mujer en la adoración publica nos referimos al llamado que tiene en la iglesia, en otras palabras, cual debe ser la conducta o el comportamiento en la congregación, en el servicio publico y la mujer en la adoración privada nos referimos el papel que tiene la mujer en la enseñanza, en aprender, en amonestar, en exhortar y entre otros roles o funciones, estamos hablando fuera del servicio público. Mas adelante veremos con mas detalle con lo quiero decir, pero esos dos temas nos guiaran durante nuestro estudio.

LA MUJER EN LA ADORACIÓN PÚBLICA

(1 CORINTIOS 14:34-35; 1 TIMOTEO 1: 11-12)

<<Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación.>>

<<La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fuer formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión. Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, en amor y santificación, con modestia>>

Para nuestro primer tema “La mujer en la adoración publica” usáremos dos textos bíblicos que estaremos analizando. Estos dos textos han sido mal usados dentro de muchas iglesias cristianas, incluso dentro de las iglesias que se denominan conservadoras.

Podemos mencionar varios ejemplos que hemos vistos, por ejemplos: mujeres siendo ordenadas para ser pastoras, mujeres dirigiendo en el servicio dominical, mujeres enseñando en la adoración publica, mujeres predicando en cada servicio, mujeres dirigiendo oraciones, mujeres ejerciendo autoridad sobre los varones en la iglesia. Y han dicho que esos dos textos no tienen que ver con la actualidad, sino que esos textos solamente aplican en los tiempos de los corintios, por tanto, en el en la actualidad una mujer puede ejercer oficios como cualquier varón.

Mi objetivo en este estudio, es básicamente explicar dos ideas principales:

EL CONTEXTO DE 1 CORINTIOS:

Contexto mediato

Contexto inmediato

EL LLAMADO DE LA MUJER EN LA ADORACIÓN PÚBLICA:

El llamado de la mujer en la adoración pública.

Dos razones del llamado de la mujer en la adoración pública.

EL CONTEXTO DE 1 CORINTIOS:

CONTEXTO MEDIATO

Ahora bien, para que podamos entender un poco este texto, vamos a ver de una manera breve el contexto mediato e inmediato, lo que encontramos en la 1 Corintios es una serie de problemas que están ocurriendo dentro de la iglesia, podemos ver brevemente, por ejemplo:

Problema #1: 1:10 (División)

Problema #2: 5.1 (Fornicación)

Problema #3: 7.1 (Matrimonio)

Problema #4: 8.1 (lo sacrificado, la conciencia)

Problema #5: 11.2-16 (Atavío de las mujeres)

Problema #6: 11.20 (Cena del Señor)

Problema #7: 12.1 (Dones espirituales)

Problema #8: 15.12 (Resurrección)

Problema #9: 16.1 (Ofrendas)

CONTEXTO INMEDIATO

Entonces claramente hemos visto los problemas que estaban ocurriendo en la iglesia de Corintios, y básicamente podemos decir que el problema principal es el desorden dentro de la congregación y precisamente nuestro texto entra en el problema #7, que tiene que ver con los dones espirituales, y lo que hace Pablo es dar instrucciones acerca del uso y el orden que debe manejar en la iglesia, respecto a los dones espirituales.

De una manera particular menciona dos dones espirituales en el 14 lo cual es el don de la profecía y el don de la lengua, vamos a ver brevemente:

<<pero sobre todo que profeticéis>> v1

<<2Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios.>>

<<Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación>> v3

<<4El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica;>>

<<pero el que profetiza, edifica a la iglesia>> v4

<<5Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas>>

<<pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza >> v5

<<que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación.>> v5

<<procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia>> v12

<<v 6-12>>

<<Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire.>> v9

<<pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes>> v22

<<Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla. 14Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto>>

<<Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; 25lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros>> v24

<<Porque tú, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado>>v17

<<Hágase todo para edificación>> v26

<<Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos;>> v22

<<Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen>> v29

<<Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?>> v23

<<Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. 32Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; 33pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz>>

<<Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete. 28Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios.>>

Así que, hermanos, procurad profetizar,

<<y no impidáis el hablar lenguas; 40pero hágase todo decentemente y con orden.>>

Lo que encontramos es que Pablo prefiere más el don de la profecía que el don de la lengua, que es la para la edificación de la iglesia y para predicar al incrédulo, pero lo que dice también es que el don de la lengua es beneficio para uno mismo al menos que tenga una interprete para la edificación de la iglesia, tanto el don de la profecía y de la lengua todo debe ser decentemente con orden en las iglesias.

Y precisamente aquí entra nuestro texto, es muy importante tener en cuenta que tema central es el orden en las iglesias, lo que encontramos en el verso 33 es que nos dice <<pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos.>>

Vamos ver este texto parte por parte, en versículo 33 termina diciendo <<Como en todas las iglesias de los santos,>> enla Reina Valera encontramos que termina con una coma, eso nos indicaría que hay una continuidad con el siguiente verso, pero en diferentes textos griegos no aparece con coma sino con punto y aparte, por ejemplo:

<<οὐ γάρ ἐστιν ἀκαταστασίας ὁ Θεὸς, ἀλλ’ εἰρήνης,ὡς ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις τῶν

ἁγίων, 34Αἱ γυναῖκες ὑμῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν· οὐ γὰρ ἐπιτέτραπται αὐταῖς λαλεῖν,

ἀλλ’ ὑποτάσσεσθαι, καθὼς καὶ ὁ νόμος λέγει.>>(Scriveners TR 1894)

<<34Ὡς ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις τῶν ἁγίων, αἱ γυναῖκες ὑμῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις

σιγάτωσαν· οὐ γὰρ ἐπιτέτραπται αὐταῖς λαλεῖν, ἀλλ᾽ ὑποτάσσεσθαι, καθὼς καὶ ὁ νόμος

λέγει.>>(Bizantino 1904)

33οὐ γάρ ἐστιν ἀκαταστασίας ὁ θεὸς ἀλλὰ εἰρήνης,ὡς ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις τῶν

ἁγίων. 34Αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν· οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται αὐταῖς

λαλεῖν, ἀλλὰ ὑποτασσέσθωσαν καθὼς καὶ ὁ νόμος λέγει.(THGNT)

Es importante conocer de una manera breve ya que han usado este texto para indicar que no hay una continuidad, es decir, que en otros textos griego aparece punto y aparte, lo cual dicen que tiene ver con el verso 33 y no tiene que ver con el verso 34, y como no tiene continuidad entonces no aplica.

Pero lo que encontramos es que independientemente de la coma y del punto, lo que aquí trata es que Dios es un Dios de orden y no un Dios de confusión o desorden, es un Dios de paz, como en todas las iglesias, es decir, debe ser de esta manera en todas las iglesias, debe haber un orden, debe haber paz, así como Dios es un Dios de orden y de paz.

Y precisamente el apóstol Pablo llama la atención a la iglesia misma, específicamente sobre cuál debe ser el comportamiento de las mujeresen la adoración publica, en otras palabras, el orden que debe tener la iglesia en cuanto a las mujeres. Para ello vamos a dividir en dos grandes temas: 1) dos razones por la que las mujeres deben guardar silencio en las iglesias 2) Cual debe ser la conducta de las mujeres en las iglesias.

EL LLAMADO DE LA MUJER EN LA ADORACIÓN PÚBLICA:

EL LLAMADO DE LA MUJER EN LA ADORACIÓN PÚBLICA

<<Vuestras mujeres callen en las congregaciones>>

Una de las conductas que las mujeres deben tener en las congregaciones es guardar silencio, es quedar en silencio. Lo interesante que encontramos es que Pablo no les ordena directamente a las mujeres a que guarden silencio, sino que la palabra “vuestras” nos da entender que se está dirigiendo a todos los varones casados, a padres, es decir, hay un mandamiento de parte del Señor, que cada esposo y padre tiene la responsabilidad de enseñar e instruir cual debe ser la conducta y el rol de la mujer en la adoración publica en la congregación.

Y uno de los mandamientos que Dios les ordena a los varones es que sus mujeres guarden silencio, o callen en las iglesias. Ese verbo “guardar silencio, callen, mantener oculto” encontramos que es un verbo presente, lo cual indica que hasta el día hoy hay una continuidad, es decir, no se ha cambiado, sino que sigue en vigencia.

Además, nos da entender que de una manera activa los varones tienen la responsabilidad de poner el orden en las iglesias con el tema de las mujeres, es decir, velar por ellas. Es una ordenanza para todas las iglesias, que vuestras mujeres deben estar en silencio en las iglesias, es un mandato, es una orden de parte de Dios primeramente a los varones y luego también a las mujeres.

Ahora bien, la palabra “las mujeres” no solo significa que sea una mujer casada, sino que también a las mujeres solteras, hijas y viudas, es decir, cada varón tiene la responsabilidad de instruir a su casa sobre el tema del rol de las mujeres en las iglesias, eso quiere decir, que si es padre debe enseñar a sus hijas sobre la conducta que deben tener en las iglesias.

Incluso la responsabilidad también cae en este caso en los pastores y líderes de las iglesias, tiene la responsabilidad de enseñar a las mujeres a que guarden silencio, guiar a las hermanas en las iglesias. Entonces este texto básicamente nos enseña sobre el llamado de las mujeres en las iglesias, lo cual es guardan en silencio en la adoración publica, entonces encontramos el primer llamado de parte de Dios a las mujeres, a guardar silencio en la adoración pública.

<<sino que estén sujetas, como también la ley lo dice>>

El segundo llamado de las mujeres que encontramos es que <<estén sujetas>>, esa palabra <<estén sujetas>> en griego es “upotassesdai” que significa (ordenar abajo, sujeción, sometido, sumisión, subordinar, obedecer) es un término militar, por ejemplo, encontramos una buena ilustración en Mateo 8: 5-11, aquí la palabra <<centurión>> significa capitán de cien hombres, lo que encontramos aquí básicamente en el verso 9 que ese centurión tiene a su disposición soldados a sus órdenes, es decir, esos soldados están sujetos a su capitán, reconoce su llamado como soldado, a estar sujeto, en sumisión y en obediencia a las órdenes de su capitán.

Estar sujeto es algo voluntario, que nace de uno mismo por amor hacia los mandamientos del Señor, en otras palabras, estar sujetos es estar en obediencia hacia a Dios. Otro ejemplo, que podemos considerar no se si usted ha visto los patitos en formación en filas, los patitos siempre están en fila atrás de su mamá, y básicamente están sujetas, están en sumisión a su mamá, donde quiera que vayan están en formación.

Lo que estamos diciendo es que la palabra <<Estén sujetas>> significa estar bajo la autoridad de alguien, significa estar en fila, significa estar en formación, significa estar en su lugar, significa estar en su posición, entonces lo que estamos diciendo es que el llamado de la mujer es estar en sumisión, es estar en su posición como mujer, significa que la mujer debe estar en formación, en su lugar, en obediencia.

Pero la pregunta que podemos hacer es ¿A quiénes las mujeres deben estar en sujeción? Es básicamente a sus maridos, como ya dije ese mandamiento de Pablo que las mujeres callen en las iglesias va dirigido primeramente a los varones casados, pero también implica a los que gobiernan o dirigen las iglesias, segundo claramente a las mujeres. Entonces lo que esta diciendo Pablo es que las mujeres estén sujetas a ustedes. Y ese es llamado de todas las mujeres cristianas a estar en sumisión a sus esposos, específicamente cuando están en la adoración pública.

Ese termino de <<sujeción>> encontramos en pasajes diferentes, por ejemplo: Efesios 5:21-22; Colosenses 3:18; 1 Timoteo 2:11; Tito 2:5.

<<Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos>>

El tercer llamado de las mujeres en la adoración pública es que <<si desean aprender algo, pregunten en casa a sus maridos>> me gusta ese texto porque eso nos indica la importancia de la adoración familiar, aquí lo que nos dice que es la mujer tiene el llamado que si quiere saber algo pregunte a su esposo, y la responsabilidad inmediatamente cae en el hombre, de una manera implícito esta diciendo que el varón debe enseñar, instruir, conversar y compartir con su esposa lo que fue en la adoración pública, y eso es básicamente entendemos por la adoración familiar.

Y que lo también encontramos es que la mujer tiene todo el derecho de saber y aprender, y de preguntar a su marido algo que no entendió durante el servicio, tiene el derecho de pedir a su marido que le enseñe.

DOS RAZONES DEL LLAMADO DE LA MUJER EN LA ADORACIÓN PÚBLICA

<<Porque no les es permitido hablar>>

Aquí la conjunción nos indica la razón, un argumento, lo cual nos dice que a las mujeres no les es permitido hablar por ellas mismas, aquí encontramos una negación “no” es una negación absoluta, que quiere decir en ninguna forma las mujeres deben hablar, sino estar en silencio en las iglesias. Y el verbo permitido está en voz pasiva, lo que nos indica de ellas deben estar en completo silencio.

“Porque no les he permito hablar”, aquí la palabra “hablar” básicamente significa (anunciar, dar a conocer, contar, decir, emitir, expresar, hablar, juzgar, predicar) lo que quiere decir que las mujeres no tienen esa licencia o autoridad para para predicar en la adoración publica, es muy importante el contexto en que estamos, estamos en un contexto de orden en las iglesias, básicamente como debe ser el orden para anunciar y hablar en las iglesias, vimos que para profetizar hay un orden y para el don de lenguas también, y luego nos dice que las mujeres deben guardar silencio, es decir, no les es permito hablar en la iglesia, se entiende que hay orden establecido. Como hemos vimos una de las razones por lo que las mujeres deben guardar silencio es porque no le es permitido hablar, enseñar, ni predicar en las iglesias, en la adoración pública.

<<Porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación>>

“Porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación”, aquí encontramos la segunda razón por lo cual las mujeres deben guardar silencio, porque es indecoroso, aquí la palabra “indecoroso” también puede significar feo, vergonzoso, torpe, indigno, infame, deshonroso, que causa vergüenza y que deshonra, básicamente tiene que ver con la pureza, en este contexto es con la pureza de las iglesias, es decir, que una mujer hable, enseñe y predique en la iglesia es visto algo impuro, algo que una iglesia ha perdido la pureza del Señor.

Ahora bien, ¿Por qué es indecoroso que las mujeres hablen en la congregación? Básicamente tiene que ver con orden que ha sido establecido en todas las iglesias, es decir, en la adoración publica, todo debe ser decentemente y con orden, en otras palabras, no es de la naturaleza de las iglesias que las mujeres hablen, inclusive no es la naturaleza de las mujeres que hablen por ellas misma, es decir, las mujeres por sí mismo no han sido llamados a predicar en la adoración publica, sino estar en silencio.