約書亞記系列_當滅物的風雲_隱秘之罪的後果

當滅物的風雲_隱秘之罪的後果 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 1)勝利後的危幾 當我們得到勝利的時候,就是最危險的時候。讓我們看看兩個例子 a)亞伯拉罕創14章。四王將所多瑪和蛾摩拉一切的糧食都擄掠，又把羅 得的財物，家人都奪走。亞伯拉罕,率領精練壯丁318人，殺敗敵人。救 出姪兒羅得。神又在創15章與他立約。剛剛意氣風發，結果立刻就做錯 事。在創16章等不及神的應許。靠自己的能力，希望和夏甲繼後香燈。 b)耶穌基督問門徒，人家說我是誰？ 西門彼得回答說、你是基督、是 永生 神的兒子(太16:16)。他答得正確，耶穌基督讚他。但答得好，意 氣昂揚，立刻失敗了。 耶穌基督預言祂會受許多的苦、並且被殺、第三日復活。 彼得說，主 阿、萬不可如此、耶穌說撒但退我後邊去吧。彼得成功後，就立刻被撒 旦利用。 以色列人，在耶利哥城打勝仗，立刻有人犯罪，道至失敗。 2)毀聖約的可怕 書7:1 以色列人在當滅的物上犯了罪．因為猶大支派中、謝拉的 曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干、取了當滅的物．耶和華的 怒氣、就向以色列人發作。 戰勝了耶利哥城，以色列人的第二個目標，是艾城。但經文很特 別，一開始就告訴我們結果。說在這場戰爭，耶和華的怒氣、就 向以色列人發作。經文亦講出，耶和華怒氣向以色列人發作的原 因。就是因為亞干、取了當滅的物．其實已經早在第六章留下了 伏筆 書6:18至於你們、務要謹慎、不可取那當滅的物、恐怕你們取了 那當滅的物、就連累以色列的全營、使全營受咒詛。 結果亞干真的拿了當滅的物 • 其實約書亞已經很當心，他派探子從耶利哥，到伯特利東邊靠 近伯亞文的艾城去窺探。窺探的結果，說艾城裏面的人丁稀少， 只需要2000,3000人，就能取城，不需要全部的軍隊。在 書8;25， 我們知道城裏面一共有12,000人。通常計算人口1/4是男丁。一家 四口,爸爸，媽媽，加上兩個小孩。12,000除四，大概3,000男丁。 如果神帶領他們爭戰，3000人,應該綽綽有餘。 • 于是約書亞派3,000人, 攻打艾城。結果大敗而回。在艾城人面 前逃跑。 有36個以色列人被擊殺，從城門前追殺他們、到示巴琳 的下坡．眾民的心就消化如水。在這以前的經文，心都消化，是 用來描述迦南人。今次是第一次用在以色列人的身上。示巴琳的 意思是毀約。 有很多的解經家說，以色列人輸在輕敵，只用3,000個士兵。如果用全 部的士兵，就能得勝。亦有人說他們輸在戰略。注意經文提到示巴琳 的下坡，原來艾城是在高地，易守難攻。 但攻取耶利哥城，是否靠兵力，靠戰略？ 兩樣都不是，是靠耶和華的 力量。看耶利哥城的例子，就能明白。他們戰敗的原因在 書7:1。因 為他們當中有人拿了當滅之物。毀了和耶和華所立的約。不是輸在兵 力, 戰略。他們不知道，因為他們的罪，神已經離開他們。 a)亞干的罪影響團體 耶利哥城探子的回報，和艾城探子的回報很不同。 書2:24 又對約書亞說、耶和華果然將那全地交在我們手中 書7:3 只要二三千人上去、就能攻取艾城．不必勞累眾民都去、因為 那裏的人少。 有沒有見到不同的地方？ 艾城的回報有沒有提到神？ 沒有。 一個團體有不被處理的罪，是會散發，會影響眾人。亞干拿當滅之物， 不敬畏神，探子亦沒有將神放在眼內。我相信，這不是偶然的事。在 營中有一個好像亞干這樣，不敬畏神的人，他的言行，很可能會影響 其他的族人，亦不將神，放在眼內，像探子一樣。 我們見到一個人的罪，可以影響一個團體的事工。 傳9:18 智慧勝過打仗的兵器．但一個罪人、能敗壞許多善事。 這亦是原因，一人拿了當滅之物，神說以色列人都犯了罪。 書7:11 以色列人犯了罪、違背了我所吩咐他們的約, 取了當滅的 物．又偷竊、又行詭詐、又把那當滅的放在他們的家具裏。 有很多時，教會事工的推廣受到阻礙，有可能是教會中有未處理的罪 的原故。 b)亞干拿了當滅之物 當滅之物, 原文是被詛咒之物。意思是屬神之物。如果是 屬神的，任何人拿了，就會被詛咒。 其實神的話語說打仗所得的財物，以色列人可以分贓。 申20:14 惟有婦女、孩子、牲畜、和城內一切的財物、你 可以取為自己的掠物、耶和華你 神把你仇敵的財物賜給 你、你可以吃用。 為什麼在耶利哥一役，不准拿任何東西？ 因為初熟果子是 屬於神，就如出13:2說，所有長子都是屬於神。耶利哥一 役，是進入迦南，第一場的戰爭。一切都要燒光，都是屬 於神的。 經文說有人偷竊，是從那裡偷竊？ 從耶利哥城？ 從亞摩 利人？ 不是的, 是從神。 因為這些是屬於神的。 書 7:12 你們若不把當滅的物、從你們中間除掉、我就不 再與你們同在了。 書 7:13b 因為耶和華以色列的 神這樣說、以色列阿、你 們中間有當滅的物．你們若不除掉、在仇敵面前、必站立 不住。 這是一件非常嚴重的事。神是願意寬恕，復興，帶領以色 列人得勝。但一定要先處理好軍營中的罪。 c)亞干的罪行被顯露 • 神要以色列人先自潔，第二天，要在神的面前抽籤，來決定誰是罪 魁禍首。首先從支派，抽出有罪的支派,然後從宗族。抽出有罪的宗 族,然後抽出有罪的家室, 範圍越來越窄。可能有人會問，為何這樣 麻煩? 神是無所不知。可以立刻指出是誰。 我相信神是要給罪人 機會，認罪悔改。首先，自潔是當晚, 是公開，是對所有人講的。 第二天才是抽籤。給以色列人機會想清楚。而且，是由支派到宗族， 是由宗族到家室, 給人很多機會來回心轉意。神是憐憫，慈愛的神。 • 當日首先在12支派中被抽出的，是猶大支派。12支派是由雅各十二 個兒子組成。猶大支派，是猶大的後人。再由猶大支派抽出來的宗 族是謝拉的宗族。謝拉是誰? 是猶大同兒媳他瑪亂倫所生。生了兩 個兒子法勒斯和謝拉(創38:30,太1:3)。 耶和華會的律例 申 23:2-7 私生子不可入耶和華的會、他的子孫直到 十代、也不可入耶和華的會。 亞捫人、或是摩押人、 不可入耶和華的會．他們的子孫雖過十代、也永不可 入耶和華的會… 根據塔木德(Talmud)，和拉比的教導, 以上經文私生 子的意義，是因淫亂或亂倫所生的兒女(cf. Ges. thes. p. 781)。 私生子十代不可入耶和華的會 太 1:3-6 • 猶大從他瑪氏生 • 法勒斯生 • 希斯崙生 • 亞蘭生 • 亞米拿達生 • 拿順生 • 撒門從喇合氏生 • 波阿斯從路得氏生 • 俄備得生 • 耶西生 法勒斯和謝拉 希斯崙 亞蘭 亞米拿達 拿順 撒門 波阿斯 俄備得 耶西 大衛王 第二代 第三代 第四代 第五代 第六代 第七代 第八代 第九代 第十代 第十一代 神給人機會悔改 抽出亞干的家室, 最後抽出亞干。 亞干為什麼不認罪？ 可能他在想，二百五十萬人，那有可 能把我抽出來！ 但民32:23 倘若你們不這樣行、就得罪耶和華、要知道你們 的罪必追上你們。 認罪，要在未給人發現之前。才是出於真心的認罪。 被人發現，指出你的錯，才認罪，不是真心的。你給人發現 了才認罪,是無可奈何。 神給亞干很多機會來認罪， 神願人人都悔改 結 33:11主耶和華說、我指著我的永生起誓、我斷不喜悅惡人死 亡．惟喜悅惡人轉離所行的道而活． 神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改(彼後3:9)。只要認罪悔改， 神是會寬恕的。但亞干沒有認罪。 賽 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他． 我們應該在還有機會，認罪，悔改的時候，歸向神。 有很多未接受耶穌基督的人說，等我再過一會, 等我玩夠，才接 受神。但我們要在，神還相近的時候求告他。不要像亞干，錯過 了那麼多的機會。 d)亞干的罪行之細節 約書亞對亞干說、我兒、我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的 神、在他面前認罪將你所作的事告訴我．不要向我隱瞞。 亞干的回答，可以用四個動詞來形容。我看見，我貪愛，我 拿去，我收藏。 我看見- 亞干的問題，是他是一個不知足的人。神帶領以色 列人，進入迦南，流奶與蜜之地，照顧他們，供應他們。但 亞干不知足，貪財。他看見一件美好的示拿衣服、示拿是巴 別塔所在的地方。就是巴比倫，是假宗教，拜偶像的發源地。 這件衣服可能和拜偶像有關。 二百舍客勒(5 磅)銀子($2,000)、一條金子、重五十舍勒客 (1.25磅, $35,000) 魔由心生 箴 4:20-21 我兒、要留心聽我的言詞、側耳聽我的話語． 都 不可離你的眼目．要存記在你心中。 然後 箴 4:22-27 說有了神的話語在我們心中，就要保守我們 的心。因為一生的果效、是由心發出。 一個被神話語陶造的 心，會帶領我們的口，講出造就人的話。帶領我們的眼睛，不 看那不當看的東西。帶領我們的腳,堅定地行在一切的道上, 不偏左右．使我們離開邪惡。 亞干的問題，是一個心的問題，以至他的眼睛，不能離開那些 不應該得到的東西。 我貪愛- 貪是與生具來的罪，亦是在十誡當中的第十誡。我們貪 的話，就是不滿足神所供應給我們的。一個貪心的人，不會為神 所賜的，或施與的，感到知足, 喜樂。一個貪心的人，希望得到 更多，但永遠不會知足。最後就好像亞干。 我去拿- 當我們不照著 箴 4:20-27 去做，我們內心的想法，就 會變成外在的罪。在我們內心深處的罪，就會變成公開的罪。 我收藏- 人犯罪，是在黑暗當中。亞當，夏娃，犯罪後躲藏。亞 干得到的錢，他不能用，得到的衫，他不能穿。 箴 28:13 遮掩自己罪過的、必不亨通．承認離棄罪過的、必蒙 憐恤。 e)亞干的罪行之處理 約書亞，差派人去亞干的帳棚，在帳棚底下，找到一切。 書 7:23 他們就從帳棚裏取出來、拿到約書亞和以色列眾人那裏、 放在耶和華面前。 因為掩藏的事、沒有不顯出來的．隱瞞的事、沒有不露出來的( 可 4:22; 路 8:17)。 約書亞問亞干、你為甚麼連累我們呢? 亞干名字的意思是麻煩, 連累。這裏有一個雙關語。他麻煩,連累以色列人打敗仗。最後, 這個麻煩，亦上了亞干的身上。亞干一家被處決，你說太殘忍了。 為何要殺死無辜的家人？ 神不會懲罰無辜的人。 申24:16 不可因子殺父、也不可因父殺子．凡被殺的都為本身的 罪。 小數影響團體 以色列人在執行刑罰，凡被殺的都為本身的罪。 這是神給以色列人的 律法。無辜的家人，是不會被定罪的。亞干的家人，被判死刑，表示 他們是同謀，是有罪。 來 12:15 又要謹慎、恐怕有人失了 神的恩．恐怕有毒根生出來擾亂 你們、因此叫眾人沾染污穢． 在這節經文，希伯來書的作者，警告整個社區的團體，要他們保持警 惕，以免使其他人失去信心，而損害整個團體的健康。這和我們今日 講的很相似。作者甚至用擾亂這個字，其實就是亞干名字的意思，代 表麻煩, 連累。 亞干和家人, 被處決的方式是, 用石頭被打死，然後用火燒毀。 嚴厲的新事工 你有沒有發覺,每當神要開始一個新的事工,都對罪有嚴厲的處置。 在舊約，利8章，剛立了亞倫和他的兒子做祭司。第9章，亞倫獻祭。 第 10章亞倫的兒子拿答、亞比戶、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有 吩咐他們的．結果都被燒死。為何這樣嚴厲？ 因為神剛建立祭司制度。 要讓祭司知道，他們在神面前事奉，輕慢不得。 大衛成為王，一個新王朝的開始。大衛為自己起了王宮，又命人將約櫃 搬回耶路撒冷。路上牛絆倒，烏撒伸扶櫃，遭到殺身之禍(撒下6章)。 在新約, 使徒行傳，教會剛剛開始的時候，在徒5章。亞拿尼亞、同妻子 撒非喇、賣了田產。捐給教會，把價錢私自留下一部份。結果，神說他 們欺哄聖靈， 把他們當場擊斃。有人問，為何這樣嚴厲？ 因為教會是 一個新的開始。神要信徒知道，他是不會容忍罪的。所以是特別嚴厲。 林前10:11-12 他們遭遇這些事、都要作為鑑戒．並且寫在經上、正是警 戒我們這末世的人。 所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。 第三堆石頭 書 7:26 眾人在亞干身上堆成一大堆石頭、直存到今日．於是耶 和華轉意、不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷、直到今日。 〔亞割就是連累的意思〕 這是進入迦南地，第三堆石頭的記號。前面兩堆石頭，有連帶的 關係。一堆石頭在約旦河底。另外一堆在吉甲。我們講過，在水 裏面的石頭，好像洗禮，被浸在水裏。在吉甲的石頭，好像一個 得救的人, 受洗的人, 從水裏出來。所以前面兩堆石頭，代表一個 重生得救的人。 第三堆石頭呢? 代表一個，神給他很多機會去悔改，但始終沒有 悔改而不得救的人。 罪的處理 亞割谷(苦難,憂愁)在聖經出現三次。每次都代表 要處理 罪之後,才能(有指望)歸向耶和華。 1)亞干的罪,在亞割谷被處理(書 7:26).以色列人才能戰勝 艾城。 2)耶和華的選民, 面對，處理罪後,安息在亞割谷(賽 65:10)。 3)同樣,以色列人要經過亞割谷,才能進入指望的門,歸向耶 和華(何 2:15) 要先處理罪,才有指望歸向神 結語 1)當我們的生命當中，有失敗的時候，會否像約書亞，去到 神的面前來尋求祂的旨意 書7:6 約書亞便撕裂衣服．他和以色列的長老把灰撒在頭上、 在耶和華的約櫃前、俯伏在地、直到晚上。 但我們亦需要好像約書亞一樣，毫無保留，來到神的面前表 白，為自己的罪哀慟, 讓神指出我們生命中，需要改變的地 方。 2)約書亞說 書 7:9 如果神將我們的名從地上除滅．那時你 為你的大名要怎樣行呢。 願我們都能夠好像約書亞，顧念神的名。當我們基督徒做得 不好，神的名會受到傷害。 結語 3)在你的生命當中，有沒有拿了當滅之物。有沒有拿了屬 於神的東西？ 可能是你的奉獻,可能是你的事奉。 4)在你的生命當中，有沒有隱秘的罪，你需要帶到神的面 前，認罪悔改？ 5)在這場仗之後的七年戰爭當中, 在約書亞的帶領下, 再 沒有記載，以色列人在迦南地的戰爭，有任何的傷亡。他 們每一場戰爭都得到勝利。因為從他們在艾城的失敗，學 到重要的功課。 願意我們都能夠，從我們的罪裏面，學到重要的功課。要 像聖經裏面的亞割谷，教我們要處理好我們生活當中的罪， 才能得勝! References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, A Nation in Crisis – God’s Plan for Leadership, 1996 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Podtail,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁