雅各书2:14-26 讲章
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信心与行为
信心与行为
祷告：
弟兄姐妹们平安！
今天分享的主题是信心与行为
14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？ 15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食， 16 你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？ 17 这样，信心若没有行为就是死的。
按本段的记载看来，当时的信徒，显然误解了有好行为和靠好行为的分别。他们以为既不必靠行为得救，就不必有好行为了；
其实我们虽然不是靠行为得救，却应该有好行为，好行为不是得救的条件，却是信徒该有的一种本分。
我们得救都全然是本乎恩，而没有人有希望凭行为得救。
我们在这里先澄清一些基本概念：
基督徒要有好行为吗？要的
但是要先有信心然后才能有出于信心而有的行为，神所要我们有的好行为是出于信心的。
接下来我们讲两种情况：
没有信心的行为和没有行为的信心。
听起来有点绕。我们先来说说没有信心的行为。
正常情况下来说，我们看人是看行为，因为行为是一种外在的表现，人一般只能看到外表而看不到内心。
然而行为是可以伪装的，外貌也是可以伪装的。
所以单凭外表的行为好，就断定人的内心也好，这样判断是很危险的。因为有好些行为不是发自内心的
这就是为什么中国有好一些成语这么形容，非常形象。
知人知面不知心，道貌岸然，人面兽心，衣冠楚楚，衣冠禽兽，人模人样，人模狗样，假仁假义，斯文败类，当面一套背后一套。
也就是说，当面那一套不是你，背后那一套才是真的你。
人在什么时候才会真实展现自己？独处的时候，那个时候，你想看的，你想做的，那是由心发出来的。
说回到教会生活，有许多宗教的“行为”是可以学来的，有些不是出于信心，不是出于信心的行为必定是经不起考验的。
比如敬拜，我去年去使者营会跟一位传道交流，他说有一位带敬拜的人问他，为什么要唱歌，换句话说，他不知道为什么要唱，大家都唱，服事久了，就被选上负责做敬拜，就跟着学了，恶性循环。
其实我们也不妨问一下，我们是否弄清楚我们为什么要唱歌，我们为什么要敬拜。我们是否真的想明白这个问题。敬拜的模式很容易学，但是敬拜的精髓在哪里？徒有其表是容易的，最后做出来也会是形似而神不似
还有祷告，祷告也容易学。属灵话语就是这些，分别为圣啦，不见一人只见耶稣啦，荣耀君王，配得赞美啦等等，这些都是很容易学的，但如果人里面却没有信靠神的心，这种行为就不是“信心的行为”，在圣殿祷告的法利赛人正是属于这一种人，他们在教会里面，却始终未接触到基督的生命，所接触的，不过是基督教的外表。它危险的地方就是，以为所学到的一些宗教习惯和仪式，就是已得救的行为表现，或者以为这就是信心的表现；
更糟糕的是，但他们这种没有信心的行为，却会使那些不明白真理的人把他们当作榜样，以为信耶稣得救，就是像他们那样而已。这就是没有信心的行为。
没有行为的信心呢？
如果你看到我家后院着火了，你过来通知我赶紧逃跑，张哲传道，不好了，着火了，赶紧跑！
有信心的行为是什么？那就是我一听，甚至都不用去确认，我就相信你，相信你的第一反应是什么？赶紧带着老婆孩子跑，逃离这个危险的地方。
没有行为的信心呢？那就等于是一动不动，虽然我相信你，但是我不动，不准备逃离，我觉得你说的也对，但是我住的也挺好，不用跑。
没有行为的信心就是虚假的信心，没有任何用处，没有任何益处，因为真信的话应该马上跑，这是直接挂钩的。信和跑的行动是有前后顺序的，先信，然后跑。也有不信但是也跑的，但是跟这个消息一点关系都没有，或许是到了出门的时间，或者是超市大减价，或者是跟朋友的约会迟到了，都会导致说，即使我不信这个消息，但是我也可以跑，然而这就跟这个消息没有关系了。也就是说，行为虽然看起来很属灵，但是也可能跟上帝没什么关系，这就回到第一种情况。
所以弟兄姐妹们，我们的信心如何，我们反映出来了吗？
14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？ 15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食， 16 你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？ 17 这样，信心若没有行为就是死的。
雅各书用了一个非常生活化的比喻来解释这个道理，这个比喻大家也非常容易看懂，然而它呈现出来的真理是比较尖锐的。
这个尖锐的地方在于人心深处黑暗的矛盾。这个矛盾就是：
既不肯出力帮助弟兄，又希望他能得着温暖和爱；
18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
一句简简单单的话，并且打着信心的旗号，有什么用呢？
破碎的家庭来找你辅导，你说，愿上帝赐你和睦的家庭，却不去倾听，不去关怀，不去花时间为他们祷告，这样的说辞有什么益处呢？
正像经文说的，看到贫穷缺乏的弟兄或者姐妹向你求帮助，你说平平安安的去吧，愿你穿的暖吃得饱。不给他们吃的，穿的，又有什么益处呢？
这都是错误理解信心，并且是利用信心来代替自己应该有的善行和本分。对处于缺乏的人说，你应该有信心去倚靠上帝，却不帮助他，这是没有任何益处的。
我们当然都知道，对于缺乏的人而言，确实应当专心信靠神；
但在对于不缺乏的人，却不该用这个作为借口，而不尽本分帮助他。
弟兄姐妹之间，互相帮助，互相关怀，互相补足，这才是切实彼此相爱。
我相信我们都是有信心的人，那么我们就需要操练我们的行为，在日常生活中做美好的见证。
接下来是一段比较难解释的经文
18 必有人说︰“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。” 19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。 20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
我们首先要处理的问题是，这个必有人是支持雅各的支持者还是反对者。
从经文上看，支持者比较好处理，因为就有一致性，他们说的没有冲突。
然而，18节在希腊文中，有一个非常剧烈的转折词，叫但是。这个但是之后，一般跟着的就是反对者的意见。
从文法上来说，这个有人，应该是雅各的反对者。
因为古卷没有标点，所以基本上，有三种解释。雅各的支持者是一种，但是从文法上来看，有矛盾的地方。第二种是反对者，如果是反对者的话，这段话看起来却又很支持雅各的观点。
现在基本采用第三种，反对者，但是拆分一下句子。
反对者的话停在“我有行为”。
后面都是是雅各的回答。
反对者的观点在哪里呢？
你有信心，我有行为，大家都是教会服事的，咱们恩赐不一样，有人就是有信心，有人就是有行为，能做事，不能一概而论吧，就不能说是咱们恩赐不一样吗？
9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
信心也是恩赐嘛，雅各你是不是要求的有点多了，又要信心，又要行为的。
大家听听看，是不是很像当今教会会讨论的问题？
其实这个问题如果没有看懂这个经文的话，确实不太好回答。
而且一般反对行为人，也是那种不想在行为上做见证的人。
如果本身就是在行为上去服事人的，根本不会去反驳雅各的观点。
所以雅各就要教导那些强调信心而忽略行为的人。
所以接下来是雅各说，你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
雅各非常严厉并且还有点讽刺，你所坚持所谓的信心，根本不是信心，那就和魔鬼的信心一样。
鬼魔虽然也信神只有一位，却不悔改，这种信，实际上等于不信，不过是一种知识，牠虽然明知只有一位神，这个无可否认的事实，但并未信靠祂服从祂，且在这独一真神以外，竟然用各样的诡计和假冒引诱人相信假神。
这样，鬼魔们所表现的行为，是与牠们的信心不一致的，一方面信神只有一位；另一方面却又表现得叫人相信有许多的神。
这样的信心是叫人越信越“战惊”的灭亡的“信心”，因为牠们所信的，更叫牠们知道无法逃避独一神的审判；所以没有行为的信心乃是鬼魔的信心，不能得救的信心。
这种信心能成就什么事呢？没有任何益处。这种信心根本就不能得救。
20节继续说，虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
这个虚浮，是空洞的意思，没有行为的信心，是非常空洞的。
雅各在这里用的是问句，你愿意知道吗？对于不思想行为的人，其实就是不愿意知道的人。
上帝鉴查人心，岂不也鉴查行为吗？上帝叫我们传福音，岂不是行为吗？顺服岂能不体现在行为上吗？
所以弟兄姐妹们，我们不要做虚浮的人，光说却不做。
最后，雅各举了两个个例子，一个是亚伯拉罕，一个是妓女喇合。相信大家都非常熟悉了，就是亚伯拉罕献以撒。
亚伯拉罕老来得子，宝贵的很，亚伯拉罕如果没有信心，他怎么可能献出去？但是如果没有献出去，怎么体现他信心的坚定？
妓女喇合接待使者，照样行了上帝所喜悦的事。
所以弟兄姐妹，上帝不仅看你说了什么，也看你是怎么实践的，所以为什么我们总是强调应用，有了信心，我们要怎么操作这个信心。
亚伯拉罕用实际行动告诉我们，蒙上帝喜悦的信心是带着行为的，虽然是带着行为，上帝却说，亚伯拉罕信神。
这才是真正的信心。
29 你的民以色列，或是众人或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求甚么祷告甚么， 30 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）， 31 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
这段经文，实在也告诉我们真信心是什么样的。敬畏你，遵行你的道。敬畏是心，遵行是行为，不可分割。
雅各最后用了一个非常妙的比喻总结了信心和行为的关系。
正像身体没有灵魂是死的一样，信心没有行为也是死的。
我又拿婚姻来举例：
说十遍我爱你，但是就是不去帮忙，看我太太焦头烂额，就净在旁边说我爱你，我愿意帮助你，我愿意为这个家委身。然后就是不搭把手帮忙。那我这个老公是死的一样。
说可以说，但是帮也要帮，是全方位的，不能只说不做，也不能光做不说。
在与上帝的关系上，光做不说是什么样的？埋头服侍不祷告。光说不做是什么情况？只祷告，不顾别人的需要。一方面我们向另一半表明爱意，一方面我们帮助另一半做一些实际的工作。一方面我们向上帝表明心意，与上帝亲密相交，一方面要做上帝喜悦的服事。
我们一起总结一下今天的信息，并且分享一下应用。
信心是行为的动力源泉，行为是信心的反映。有好行为的信心是真信心，真信心一定会带出好行为。
所以生活中，我们要如何去实践呢？
第一，切实地传福音，对于我们教会的异象来说，我们需要不断要出去传福音，向外扩张，寻找同工，寻找失丧的人。
第二，切实地关怀，不要嘴上说关怀，而是通过祷告，观察，探访，去提供别人需要的帮助。
第三，参加教会的祷告会，团契，主日，彼此相交。
彼此相爱才是我们作为基督徒的明证，相爱又是表现在各样的行动中的。
愿主赐我们智慧，好叫我们行出来，有真正的信心，行出上帝的旨意，成为别人的见证。
祷告：
