无标题的 讲章 (3)

Mdiv-12103105-祖惠贤这里算是一种一体式

转化世界的使徒性教会

育才神学院道学硕⼠科学期专⽂

转化世界的使徒性教会

五重职事浅析

授课导师：陈⽼师

学⽣姓名：祖惠贤

学⽣学号：12103105

交缴⽇期：20220430Mdiv-12103105-祖惠贤

转化世界的使徒性教会

⽬录

五重职事浅析................................................................................................................... 3

⼀、圣经中五重职事的说明...............................................................................................3

A、使徒、ἀποστόλους................................................................................................ 3

B、先知、προφήτας....................................................................................................4

C、传福⾳、εὐαγγελιστάς........................................................................................... 5

D、牧师、ποιµένας.....................................................................................................6

E、教师、διδασκάλους................................................................................................7

⼆、五重职事的根基......................................................................................................... 7

A、圣灵与基督.......................................................................................................... 7

三、当今教会的五职......................................................................................................... 7Mdiv-12103105-祖惠贤

转化世界的使徒性教会

学⽣姓名

祖惠贤

学号

12103105

课程名称

约伯记苦难神学

授课⽼师

陈⽼师

上课⽇期

20220103

缴交⽇期

20220107

五重职事浅析

⼀、圣经中五重职事的说明

A、使徒、ἀποστόλους

1.指沒⾮凡地位的信使，代表、使者、信使（跟ὁ πέµψας相對）約⼗三 16。指以巴

弗提，腓⽴⽐⼈的信使，腓⼆ 25。——林後⼋ 23。

2.指具超凡地位的信使，尤其是指神的信使、使節。

a.指先知，路⼗⼀49；啟⼗⼋20；參⼆2；弗三5。

b.指基督（連同ἀρχιερεύς）來三1

c.在新約中主要（在護教⼠當中，僅游斯丁）指⼀羣備受尊重的信徒，他們是神的

特使，具特別功能1

B、先知、προφήτας

1.被默示宣講或啟示神旨意或⽬的的⼈，先知

a.指在舊約中具有從神⽽來信息的先知⼈物（知與他們的著作之間的關聯。

b.施洗約翰（游斯丁，Dialogue 49，3）也被稱為先知，太⼗四5，⼆⼗⼀26；可⼗

⼀32；路⼀76（

προφήτης ὑψίστου；⽐較OGI 756，2 τὸν προφήτην τοῦ ἁγιωτάτου θεοῦ

ὑψίστου），⼆⼗6，但耶穌聲稱約翰⽐先知更⾼等，太⼗⼀9；路七26。

c.耶穌出現為先知（

FGils, Jésus prophète〔符類福⾳〕，’57〔書⽬〕），他有驚⼈

的知識，約四19和⾏神蹟的能⼒，九17。

d.也指其他具有特別裝備和特別使命，宣講神信息的⼈。

連同 with

1 鮑爾；丹克；阿恩特；⾦格⾥奇；⿆啟新, ed., “Ἀπόστολος,” trans. ⿆陳惠惠；⿆啟新, 新約及早期

基督教⽂獻希臘⽂⼤詞典 (⾹港: 漢語聖經協會, 2018), 187.

OGI Orientis Graeci Inscriptiones Selectae, ed. WDittenberger 2 vols. 1903–1905Mdiv-12103105-祖惠贤

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e.被賦予προφητεία的恩賜的基督徒，徒⼗五32；林前⼗四29、32、37；啟⼆⼗⼆6、

9；《⼗⼆使徒遺訓》10.7；13.1，3f，6。連同ἀπόστολοι（《克理索》2，20）路⼗⼀49；

弗⼆20（雖然這裏所指可能是舊約的先知，例如《坡旅甲致腓⽴⽐⼈書》6.3。

f.在早期基督教⽂獻中，僅在⼀處指⼀個多神教徒為“先知”，即多⼀12提到詩⼈對

⾰哩底⼈的描述：

ἴδιος αὐτῶν προφήτης他們（⾰哩底⼈）⾃⼰的先知（⾒ἀργός 2）。

2.轉喻指先知的著作。

C、传福⾳、εὐαγγελιστάς

εὐαγγελιστής, οῦ, ὁ（原⽂編號：2099）宣講福⾳的⼈、傳福⾳的⼈（《塞德拉克啟

示錄》15.4〔指⾺太〕）弗四 11（

DHadidian, CBQ 28, ’66, 317–21：福⾳書的作者）。根

據徒⼆⼗⼀ 8，這是對腓⼒的稱號（⾒徒六 5）。在提後四 5，提摩太是如此被稱呼的。

——Harnack, Mission u. Ausbreitung4 1924, 334, 6 等（

p. 983 索引）。M-M. TW. Spicq.2

D、牧师、ποιµένας

1.牧⽺的⼈，牧⽺⼈、牧者（《底⽶丟》：722殘篇1，13 Jac.游牧⺠。

2.作護衞或領導的⼈，牧者，1的引申義（《戴奧⾰尼》9，40德謨克利特被稱為

ποιµὴν[＝護衞者］µύθων）

f 及後的⼀節或⼀⾴＝(and) following

連同 with

《坡旅甲致腓⽴⽐⼈書》 Polycarp to the Philippians—簡寫表 1

《塞德拉克啟示錄》 Apocalypse of Sedrach, ed. OWahl 1977; Harris = JRHarris, The Rest of the Words

of Baruch 1889; Ja. = MRJames, Apocrypha Anecdota 1893 ； 並 且 Tdf. = KTischendorf, Apocalypses

Apocryphae 1866, pp. 24–31

CBQ Catholic Biblical Quarterly 1939ff

p. ⾴ = page

M-M JMoulton/GMilligan, The Vocabulary of the Greek Testament Illustrated from the Papyri and Other

Non-literary Sources 1914–30 (one-vol. ed. 1930)

TW Theologisches Wörterbuch zum NT, ed. GKittel (d. 1948), GFriedrich 11 vols. 1933–79; tr.

GWBromiley, Theological Dictionary of the NT I–IX 1964–74; index vol. RPitkin 1976（在條⽬的結尾部

分只使⽤羅⾺數字引述）

Spicq CS., Lexique théologique du Nouveau Testament21991; tr. JErnest, Theological Lexicon of the NT,

3 vols. 1994

2 鮑爾；丹克；阿恩特；⾦格⾥奇；⿆啟新, ed., “Εὐαγγελιστής,” trans. ⿆陳惠惠；⿆啟新, 新約及早

期基督教⽂獻希臘⽂⼤詞典 (⾹港: 漢語聖經協會, 2018), 617.

Jac. Die Fragmente der griechischen historiker, ed. FJacoby 1923ff；按作者編號、殘篇編號和⾏數引述

（偶然連同 Jac.的冊號和⾴數）

《戴奧⾰尼》 Diogenes Laertius，公元 3世紀—簡寫表 5Mdiv-12103105-祖惠贤

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a.尤其經常出現於《⿊⾺牧⼈書》（

Leutzsch, Hermas 439f n. 546）

α.指領⼈悔改和帶來啟示的天使。

b.指基督徒羣體／會眾／教會的領導

α.神（斐羅，Agr. 51；Aberciusins. 3 π. ἁγνός）《伊格那丟致羅⾺⼈書》9.1。

β.基督τὸν ποιµένα τῶν προβάτων τὸν µέγαν來⼗三20（

RGyllenberg, D. Christol. des

Hb: ZST 11, ’34, 662–90）。

γ.領導⼈（關於使⽤“牧者”指希臘宗教協會的創始者和暫時領導⼈，提到歡迎新到

學⽣時，把⽼師⽐作牧⼈［

ἀγελάρχαι］，⽽⾨⽣則⽐作⽺羣〔

ἀγέλη與ποίµνιον交替使⽤

§2〕。並⾒耶⼆8，三15；結三⼗四2）牧師，弗四11（與其他教會領袖並列）。3

E、教师、διδασκάλους

教師、⽼師δ. ἐ θνῶ ν外邦⼈的教師《致丟格那妥書》11.1; πέ ποιθας σεαυτὸ ν

εἶ ναι δ. νηπί ων你肯定你是（即可以成為）⻘年⼈的教 師，羅⼆19–20。

ὀ φεί λοντες εἶ ναι διδά σκαλοι雖然你們本該是教師，來五12。

⼆、五重职事的根基

A、圣灵与基督

⾃耶稣升天之后，留下让使徒与其他有关⼈员等候在耶路撒冷的命令起，直到⻢可

楼 120 ⼈的圣灵充满为⽌，我们看到了圣灵的降临与前期的预备。这也就是教会建⽴的

基础，由此 11 Καὶ αὐτὸς ⸀ ἔδωκεν τοὺς µὲν ἀποστόλους, τοὺς δὲ προφήτας,* τοὺς δὲ

《⿊⾺牧⼈書》 Hermas, MWhittaker, Der Hirt des Hermas, in GCS, Die Apostolischen Väter I 1956; 2d

ed. 1967； 也引述 RJoly, Hermas, Le Pasteur2 1968; MLeutzsch, Hirt des Hermas, in UKörtner/ML.:

Papias Fragmente, Hirt des Hermas 1998, 105–497。經⽂是引述於 Whittaker，分段也是根據 Whittaker,

Joly, and Leutzsch 的傳統； PMich 129–30的部分被稱為 Bonner

Leutzsch, Hermas ML., Hirt des Hermas, pp. 106–497 in Papias Fragmente/Hirt des Hermas, ed.

UKörtner/ML. 1998

f 及後的⼀節或⼀⾴＝(and) following

Agr 《典外耶穌⾔語》= Agraphon (EPreuschen, Antilegomena2 1905, 26–31: Herrenlose Herrnworte［耶

穌的典外⾔語］)

Aberciusins. Aberciusinschrift, ed. TKlauser, RAC I 1950, 13

《伊格那丟致羅⾺⼈書》 Ignatius to the Romans. Bihlmeyer 96–101

Hb 希伯來的 、希伯來⽂＝Hebrew

ZST Zeitschrift für systematische Theologie—簡寫表 6

3 鮑爾；丹克；阿恩特；⾦格⾥奇；⿆啟新, ed., “Ποιµήν,” trans. ⿆陳惠惠；⿆啟新, 新約及早期基

督教⽂獻希臘⽂⼤詞典 (⾹港: 漢語聖經協會, 2018), 1281–1282.

《致丟格那妥書》 Letter of Diognetus，身分不確定的護教⼠的著作；公元 2 世紀—簡寫表 1Mdiv-12103105-祖惠贤

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εὐαγγελιστάς, τοὺς δὲ ποιµένας καὶ διδασκάλους,4赐下五重职事，也因此让我们看到五重

职事的诞⽣是由于圣灵所分赐的结果。他们彼此之间相互关联，彼此成就，相辅相

成。换⾔之五重职事所表露的是基督在世之时的侍奉，开拓、传播、喂养、牧养、教

导。

三、当今教会的五职

今⽇客观的看待教会的模式与架构，五重职事只剩牧师，似乎教会重除了牧师意外

再⽆其他，也就导致教会所谓的牧养型出现，极端的视⻆可以将其定义为迟滞不前和消

极怠⼯。当耶路撒冷教会安于现状停留在⼤使命的四个阶段中的第⼀阶段的时候，就出

现了⼀次⼜⼀次的逼迫。

现今之教会急需五重职事的建⽴，但是我们当下的境况也与我们确定的⽬标还相

差甚远。我们基本的⽣命和侍奉，健康的教会与⼩组，都没有办法符合圣经中的教导。

我们需要⼀些阵痛和变⾰，促使⻘年被吸引，以⾄于他们可以在家庭、社会、职场、等

等“社会七⼭”的领域得以发展。

4 Kurt Aland et al., Novum Testamentum Graece, 28th Edition. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft,

2012), 弗 4：11.