Tênis ou Frescobol?

Construindo um lar harmonioso

Tiago 4.1–10 RA

1 De onde procedem guerras e contendas que há entre vós? De onde, senão dos prazeres que militam na vossa carne? 2 Cobiçais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada tendes, porque não pedis; 3 pedis e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres. 4 Infiéis, não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. 5 Ou supondes que em vão afirma a Escritura: É com ciúme que por nós anseia o Espírito, que ele fez habitar em nós? 6 Antes, ele dá maior graça; pelo que diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. 7 Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós. 8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós outros. Purificai as mãos, pecadores; e vós que sois de ânimo dobre, limpai o coração. 9 Afligi-vos, lamentai e chorai. Converta-se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria, em tristeza. 10 Humilhai-vos na presença do Senhor, e ele vos exaltará.

Introdução.:

Rubem Alves escrevendo a partir da ótica do casamento ele compara o relacionamento ao jogo de tênis e do frescobol. Ele escreve:

"O tênis é um jogo feroz. O seu objetivo é derrotar o adversário. E a sua derrota se revela no seu erro: o outro foi incapaz de devolver a bola. Joga-se tênis para fazer o outro errar. O bom jogador é aquele que tem a exata noção do ponto fraco do seu adversário – e é justamente para aí que ele vai dirigir a sua cortada – palavra muito sugestiva, que indica o seu objetivo sádico, que é o de cortar, interromper, derrotar. O prazer do tênis se encontra, portanto, justamente no momento em que o jogo não pode mais continuar porque o adversário foi colocado fora de jogo. Termina sempre com a alegria de um e a tristeza de outro.

O frescobol se parece muito com o tênis: dois jogadores, duas raquetes e uma bola. Só que, para o jogo ser bom, é preciso que nenhum dos dois perca. Se a bola veio meio torta, a gente sabe que não foi de propósito e faz o maior esforço do mundo para devolvê-la gostosa, no lugar certo, para que o outro possa pegá-la. Não existe adversário porque não há ninguém a ser derrotado. Aqui ou os dois ganham ou ninguém ganha. E ninguém fica feliz quando o outro erra – pois o que se deseja é que ninguém erre […] E o que errou pede desculpas, e o que provocou o erro se sente culpado. Mas não tem importância: começa-se de novo este delicioso jogo em que ninguém marca pontos…".

Desde que o pecado entrou no mundo que os conflitos existem. Os casais estão jogando mais tênis do que frecobol. Tiago fala sobre guerras e contendas existentes na igreja. A palavra grega traduzida por contendas era usada para "o combate físico, especialmente do tipo militar. O uso militar predomina na LXX. No NT, no entanto, somente At 7.26 se refere claramente a luta física. Em Jo 6.52, trata-se de uma disputa verbal. Ameaças físicas talvez estejam envolvidas em 2Co 7.5. […] Contender é errado para os cristãos (2Tm 2.23; Tt 3.9: disputas legais). Os bispos (1Tm 3.3) e, de fato, todos os cristãos (Tt 3.2) não devem ser contenciosos (ámachos)". O. Bauernfeind, “máchomai, máchē, ámachos, theomáchos, theomachéō”, ed. Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, e Geoffrey W. Bromiley, trans. Paulo Sérgio Gomes, Dicionário Teológico do Novo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2013), 635.

Depois de um tempo terrível de pandemia, agora temos que sofrer com as consequências de uma guerra que a cada dia revela-se ainda mais assustadora. A guerra produz morte e sofrimento. Existem guerras no mundo, na igreja, na família, dentro de nós, no nosso coração. Toda guerra tem origem dentro de nós. A guerra da Rússia contra a Ucrãnia já dura mais de 100 dias, mas muitos casais estão em pé de guerra por muito mais tempo, por muitos anos, casais que não chegaram a um acordo de paz. Não vivem em paz com Deus, com o outro e nem consigo mesmo.

PROPOSIÇÃO: O egocentrismo produz conflitos pessoais internos e interpessoais, gerando inimizade contra Deus, a Quem pertencemos, enquanto a sujeição a Deus e o verdadeiro arrependimento evita a disciplina divina e promove bênçãos (Tg 4:1–10).

S.T.: Tiago enfatiza que os conflitos:

Originam-se dos desejos (prazeres) que militam na carne (Tiago 4.1-2)

Os conflitos eram uma realidade na igreja (v.1).

Os conflitos eram o resultado de um conflito interno fora de controle - "militam" - "na vossa carne" (v.1b) - A NAA traduziu como: "estão em conflito dentro de vocês".

Os prazeres são dádivas de Deus. Ele se alegra com o nosso prazer, entretanto, "no NT hēdonḗ é uma das muitas forças da carnalidade não santificada que operam contra Deus e nos arrastam para o mal". (G. Stählin, “hēdonḗ, philḗdonos”, ed. Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, e Geoffrey W. Bromiley, trans. Paulo Sérgio Gomes, Dicionário Teológico do Novo Testamento (São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2013), 335.

Os que se entregam aos prazeres, perturbam a igreja (2Tm 3.4) e não são amantes de Deus. Militar, vem do grego στρατεύω que significa literalmente fazer ou declarar guerra. O verbo usado por Tiago no verso 2, ἐπιθυμεῖτε, está no presente do indicativo ativo e significa que os crentes possuiam um desejo intenso por alguma coisa em particular e que esse desejo, cobiça, controlava toda a vida deles, ocupava os seus pensamentos constantemente. Trata-se de um ardente desejo. Está ligado em Mt 5.28 ao olhar com "intenção impura" para uma mulher. Cobiçar e desejar algo que não pode. Ficar rodando em volta de algo.

E onde esses prazeres militam? No mundo a nossa volta? Não, mas "na vossa carne" ou "dentro de vocês". A Palavra de Deus aponta para a importância de percebermos que a causa do conflito não é externa, mas interna (ilustração de alguém que esbarra num copo com água).

“Não cobiçarás” é o décimo e último mandamento da lei. Por meio dele tomamos conhecimento da malignidade do nosso pecado (Rm 7.7). Ele descobre não nossos atos, mas nossos desejos e intenções. Ele tira uma radiografia do nosso interior. Quebramos toda a lei quando quebramos esse mandamento. Desejo egoísta e oração egoísta conduzem à guerra. Se há guerra do lado de dentro, haverá guerra do lado de fora. (Dias Lopes, Hernandes. Tiago (Comentários expositivos Hagnos) (p. 85). Editora Hagnos. Edição do Kindle).

Mas como uma pessoa controlada por um forte desejo que declara guerra nos seus membros, na sua carne acaba agindo?

Os conflitos...

Manifestam-se de formas variadas (Tiago 4.2)

Frustração - "nada têm". Uma pessoa assim vive infeliz e murmurando até ter o que tanto deseja. E depois que têm, ela fica feliz? Sim, mas temporariamente. Ela voltará a ficar infeliz, pois rapidamente estará desejando o que não possui. Somente o Deus Eterno poderá preencher a eternidade que Ele colocou no coração humano..

Assassinato (figuradamente?) - É certo e bem conhecido de todos nós que muitas pessoas chegam ao ponto de tirar a vida de pessoas que são ou se tornam pedra de tropeço para a concretização dos seus planos. Jezabel mandou matar Nabote por causa de uma vinha (1Rs 21.14). Entretanto, é mais provável que no nosso texto a expressão aponte para a hostilidade entre irmãos (1Jo 3.15). Quem odeia o seu irmão é um assassino. Você já odiou alguém? O que você odeia no seu marido? E você marido, o que odeia na sua esposa?

Inveja - o termo também pode significa ciúme. Está ligado a um desejo por controle, por possuir exclusividade. Está diretamente ligado à falta de contentamento em Deus. "Ser ou tornar-se marcado pelo interesse ativo, paixão e entusiasmo por algo" (Rick Brannan, org., Léxico Lexham do Novo Testamento Grego (Bellingham, WA: Lexham Press, 2020).

Constantes conflitos - "viver a lutar e a fazer guerras" traduzem dois termos gregos para disputa verbal, os dois tem o sentido de discutir de forma ativa. É alguém que busca a polêmica e a intriga.

Refletem uma idolatria espiritual (Tiago 4.2-4)

Dias diz que "a raiz de toda a guerra é rebelião contra Deus. Mas como um crente pode estar em guerra contra Deus? Cultivando amizade com os inimigos de Deus. Tiago cita três inimigos com quem não podemos ter amizade, se desejamos viver em paz com Deus. Tiago fala de tentações que estão fora de nós (o mundo e o diabo) e tentações que estão dentro de nós (a carne)" (Dias Lopes, p.86). Quando o cristão se ver enredado pelo mundo, pela carne e pelo diabo, ele estará em adultério espiritual. E essa idolatria traz consigo as consequencias natural de um afastamento de Deus.

A idolatria espiritual impede as orações (v.2b)

Os pensamentos estão tão contaminados pelos prazeres que não são capazes nem sequer de pensar em Deus. São crentes, chamados de irmãos, mas não oram. O crente é desafiado a orar sem cessar e não a cessar de orar.

A idolatria espiritual corrompe as orações (v.3a)

O foco não é a glória de Deus, mas os prazeres da carne.

Eles não tinham vida com Deus, mas quando se dirigiam a Ele é para apresentar os seus pedidos idólatras e egoístas. Tiago afirma claramente que existe um pedido mal. A maioria das nossas orações são centradas em nós mesmos e nos nossos desejos. Enquanto nossas orações não forem parecidas com as do nosso Senhor e dos seus apóstolos, elas revelarão o forte triunfo do mundanismo sobre as nossas mentes e corações. Nem todo crente que ora é espiritual, na verdade muitos oram por pura carnalidade. Oram para "esbanjar nos seus prazeres".

A idolatria espiritual coloca os homens em inimizade contra Deus (v.4)

μοιχαλίδες ou adúlteros é como Tiago se dirige a esses irmãos. Ele questinoa a compreensão deles a respeito do evangelho: "não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus?" Não há nenhuma harmonia entre Deus e o mundo (sistema contrário a Deus). João diz que não devemos amar o mundo e nem as coisas que há no mundo (1Jo 2.15-17) e que se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele. Tiago vai além e diz que o amor do Pai não só não está nele, mas que ele (esse que ama o mundo, que é amigo do mundo) será constituído um opositor a Deus, alguém a quem Deus odeia, um inimigo.

"Temos que tomar cuidado com as pequenas coisas. O mundo envolve as pessoas pouco a pouco. Ninguém se torna um viciado em álcool do dia para a noite. Ninguém se lança de cabeça nas aventuras loucas das drogas no primeiro trago ou na primeira picada. Ninguém começa uma vida licenciosa num primeiro flerte. A sedução do mundo é como uma fenda numa barragem, começa pequena, mas pode conduzir a um grande desastre". (Dias Lopes, p. 87).

São tratados por meio de um retorno a Deus (Tiago 4.5-10)

Deus é zeloso e exige exclusividade (v.5)

O Espírito de Deus anseia pelo crente

Esse anseio ciumento é testificado pelas Escrituras. "Somos o seu povo e rebanho do seu pastoreio" (Sl 100). "somos raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus" (1Pe 2.9). Qual marido não teria ciúmes se sua esposa desse trela para outro homem? Rapidamente ele se iraria. Deus tem zelo ardente por seu povo a quem Ele comprou por Seu sangue. Nada além de exclusividade total é aceito.

O Espírito de Deus habita no crente

Esse é um argumento forte que mostra que os destinatários a quem Tiago está exortando são crentes. Ele já os chamou de irmãos, disse que foram regenerados e agora afirma que possuem o Espírito Santo habitando neles. Somente os que ouviram a palavra da verdade, o evangelho da salvação e creram é que foram selados e habitados pelo Espírito Santo (Ef 1.12-14). A idolatria é uma afronta a realidade de que Deus habita na igreja e no crente individualmente. É como se um marido levasse outra mulher para dentro da sua casa com a sua esposa dentro.

Deus é justo e retribui cada um segundo suas ações (v.6)

Deus resiste aos soberbos (arrogantes que acreditam que podem viver independente dele) - ἀντιτάσσεται significa "organizar-se para batalha contra". Deus se posiciona para opor-se contra os soberbos. A soberba está manifestada de várias formas aqui:

Existe soberba em acreditar que conhece um caminho melhor para felicidade do que aquele que Deus afirma, Ele mesmo

Existe soberba em acreditar que podem se apresentar diante de Deus sem arrependimento e pedir que Ele os abençoe concedendo os desejos pecaminosos dos seus corações.

Existe soberba em acreditar que podem rejeitar a Deus e que nada vai acontecer

Deus concede graça aos humildes (os que se arrependem dos seus pecados e se voltam para Ele).

O humilde sempre terá uma porta aberta lhe esperando. O humilde encontra o favor imerecido de Deus. Da mesma forma que Deus se ira e disciplina o pecador, Ele é rápido em perdoar e restaurar o pecador que se arrepende e se volta a Ele.

Tiago aponta o caminho de conversão que nos tira de uma poisção de disciplina para uma posição de bênção e favor de Deus. Tiago se dirige a pessoas que não estavam sujeitas a Deus, estavam longe dele, estavam sendo caracterizados pelo pecado, de alma dividida e vivia de forma presunçosa.

Tiago diz que é necessário que o crente:

Sujeite-se a Deus (v.7a) - a ideia aqui é de se deixar colocar sob a autoridade de Deus. É estar sob o controle de alguém. Se antes estava sob o domínio dos prazeres, da cobiça, agora se encontra debaixo do controle de Deus, da Sua autoridade. Cristo nos libertou da escravidão do pecado e devemos oferecer os nossos membros como escravos da justiça. Devemos estar debaixo da autoridade do Senhor Jesus, andando em santidade e por fim para a vida eterna.

Resista ao diabo (v.7b) - ninguém resite ao diabo se primeiro não se sujeitar a Deus. O crente se posiciona contra do diabo. O diabo é real e a sua força é grande, mas com as armas espirituais é possível derrotá-lo. Tiago até aqui colocou a responsabilidade das tentações e dos desejos descontrolados que produzem guerra sobre os homens, mas aqui ele trás a tona a figura do opositor, do príncipe deste mundo. O diabo quer roubar, matar e destruir e tem conseguido roubar a paz, matar o encanto e destruir os casamentos de vários crentes que estão fascinados pelos asfaltos do céu. Ele foi derrotado por Cristo e, na autoridade de Cristo, ele precisará fugir. Você não foge da luta contra o diabo, você se sujeita a Deus e o diabo fugirá de você.

Chegue-se a Deus (v.8a) (ativo, imperativo) - comunhão com Deus é uma via de mão dupla, quando nos achegamos a Deus, Deus se achega a nós. Não podemos viver com Deus e com o mundo ao mesmo tempo. Quem opta pelo pecado, rejeita a Deus e a comunhão com Ele. Ninguém que despreza a Deus terá o favor de Deus e a intimidade que está reservada somente para aqueles que O temem (Pv 14.2).

Purifique as mãos (v.8b) - os pecadores

Limpe o coração (v.8c) - os de ânimo dobre ou alma dividida. "Os escritores dos evangelhos falam de duas pessoas que quiseram seguir Jesus e estavam dispostas a abrir mão de tudo, exceto daquilo que lhes era muito querido. Para uma delas, era sua família; para a outra, o dinheiro. Jesus se recusou a aceitar esses aspirantes a seguidores, porque eles não podiam lhe oferecer dedicação exclusiva. Com efeito, eram de ânimo dobre". (Simon J. Kistemaker, Tiago e Epístolas de João, ed. Cláudio Antônio Batista Marra, trans. Susana Klassen, 1a edição., Comentário do Novo Testamento (São Paulo, SP: Editora Cultura Cristã, 2006), 194–195).

O texto nos remete ao Salmo 24 que diz que o limpo de mão e puro de coração é aquele que não entrega a alma a falsidade. Quer parecer piedoso, mas está cheio de maldade e podridão no coração. Quantos casais chegam na igreja bonitos, sorrindo, mas em casa estão lutando e fazendo guerras? Cheios de ídolos na vida e no relacionamento?

Arrependa-se (aflição, lamento, choro, tristeza, humilhação)

Deus promete graça e exaltação àqueles que se voltam pra Ele de todo o coração. Dias diz que "temos a tendência de tratar o nosso pecado de forma muito leve e condescendente. Tiago exorta-nos a enfrentar seriamente o nosso pecado (Tg 4.9). A porta da exaltação é a humilhação diante de Deus (Tg 4. 10). Deus não despreza o coração quebrantado (Sl 51.17). Deus olha para o homem que é humilde de coração e treme diante da Sua Palavra (Is 66.2)" (Dias Lopes, p. 90)

É importante ver toda essa lista de Tiago de trás pra frente.

Quando nos arrependemos...

Deus nos perdoa os pecado e nos purifica de toda injustiça (1Jo 1.9)...

Nossas vidas são transformadas e nossos membros são consagrados a Deus...

E desta forma, nos aproximamos de Deus, voltamos a ter comunhão com Ele.

Essa é a maneira correta de se opor as obras do diabo e...

Se colocar debaixo da autoridade, do controle de Deus.

Conclusão:

Como anda a tua satisfação em Deus? Todo conflito é um reflexo de um problema maior com Deus. Os conflitos surgem quando corações cobiçosos, não pela glória de Deus, mas pela autosatisfação entram em choque.

Quero terminar suplicando que:

Você se volte pra Deus e faça dele o seu manancial de águas vivas, a fonte do seu prazer.

Identifique os desejos que estão fora de controle no seu coração, confesse a Deus e tome atitudes práticas para destruir esses postes ídolos que você erigiu em seu coração. Lembre-se é necessário se humilhar, chorar, limpar o coração, mas também é necessário purificar as mãos. Resista ao diabo! Mude o seu comportamento.

Aproxime-se de Deus! Construa um altar ao Senhor no seu coração, mas também na sua casa. Ofereça sacrifícios de louvor a Deus ao invés de oferecer o conjuge, os filhos, os recursos no altar de um Deus pagão criado por você para satisfazer os teus anseios carnais. Muitos casamentos já foram sacrificados em nome da imoralidade, da riqueza, do status, da razão etc. Ande tão próximo de Deus de modo que as pessoas jamais pensarão que você não pertence a Ele. Dê a elas razão para afirmarem que você é de Jesus.