O Filho Supremo

Introdução

Meus colegas de seminário e irmãos em Cristo Jesus, quero antes de mais nada, registrar que para mim, trazer mensagem inspirada por Deus, é uma felicidade, mas também, ao mesmo tempo, temerário, justamente por se tratar de uma mensagem de Deus.

Eu, desde que tenho ouvido falar do sobrenatural, sempre vivi uma dualidade entre o ceticismo e uma vontade de experimentar coisas que vão além do natural. E minha curiosidade sempre foi contrabalanceada com o meu ceticismo. Nunca fui de, como se diz, mergulhar de cabeça numa experiência mística ou sobrenatural que se apresentava diante de mim, apesar de, como disse antes, a curiosidade sempre me despertar o interesse nessas coisas.

Até que o evangelho me alcançou. Eu ouvi, compreendi e por fé me decidi a viver uma nova vida, agora em Cristo como meu Senhor e Salvador.

Porém, no começo dessa minha tão ainda jovem caminhada cristã, ainda curioso pelas coisas sobrenaturais e místicas, me sentia impulsionado a querer experimentar novas sensações, agora bem típicas de manifestações exteriorizadas e identificadas como carismáticas. Sendo mais direto, com o cair, ou melhor, descansar no Espírito, falar a língua dos anjos e coisas afins.

Contudo, meu ceticismo também meio que atrapalhava eu experimentar o sobrenatural, pois eu pensava e raciocinava muito e quando a gente pensa demais, dá uma esfriada, não é verdade?

E foi dando uma carona que compartilhei com o nosso Bispo Bill a respeito dessas buscas frustradas e ele me disse para ficar tranquilo, pois foi Deus quem me fez assim.

Até que um dia, tocando no culto de uma volta das Olimpíadas Jovem, quando ainda estávamos cultuando no endereço da Rua da Lama, durante o ponto alto de alegria do culto, quando a igreja afastou as cadeiras e o templo tornou-se um grande ambiente festivo, nós tocávamos com muito júbilo e igualmente toada a igreja louvava e dançava na presença do Senhor, eu vi a fumaça subir, e me lembrei da Palavra que há em Isaías que, após a morte do rei Uzias, ele viu o Senhor e todo o templo encheu-se de fumaça.

Jesus, a fala final de Deus (v. 1-2a)

Hebreus 1.1–2a (NAA)

Antigamente, Deus falou, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, mas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho,

O autor de Hebreus, nos diz que Deus se comunicou aos antepassados dos judeus, ou seja, aqueles a quem eles chamam de pais, por meio dos profetas, muitas vezes e de muitas maneiras. E de fato encontramos na Bíblia teofanias, visões, sonhos, bem como homens proferindo mensagens de juízo ao denunciar o pecado e apontar para o caminho de vida. Mas este autor completa dizendo que nestes últimos dias, Deus falou pelo Filho, por Jesus.

A carta aos Hebreus foi escrita para judeus convertidos ao cristianismo que estavam voltando às práticas judaicas, por causa de grandes perseguições sofridas pelos Romanos aos cristãos, além de seus próprios conterrâneos os perseguirem para que regressassem ao judaísmo. Portanto muito do conteúdo desta carta está contextualizada e bem familiarizada com o Antigo Testamento e o povo judeu.

A expressão nestes últimos dias, para o judeu, é a primeira era que incluía todo tempo até a inauguração da era eterna, ou seja, o judeu divide o tempo em duas eras: a atual que se iniciou na criação do universo e que vai até a era vindoura, o tempo em que se consumarão os propósitos divinos e que para nós cristãos se iniciará na segunda vinda de Cristo. Portanto, ao dizer que Deus nos fala nestes últimos dias, é o mesmo que dizer, que nos fala ainda hoje pelo Filho, ou seja, por Jesus.

Além da expressão nestes últimos dias se aplicar ao tempo presente, tanto daqueles a quem foi endereçada a carta quanto a nós, há também o significado de consumação, do final, isto é, que Jesus é a Palavra final de Deus. Como que, se possível, pudéssemos estar no divisor entre a antiga aliança e a nova aliança, e olhando para trás víamos muitas manifestações e formas de Deus falar, e olhando pra frente, não mais repartida, mas todas as expressões faladas por Deus apresentada plenamente e totalmente revelada na pessoa de Jesus Cristo. Nosso Senhor Jesus é a expressão máxima e final do que Deus quis nos comunicar.

Jesus, o herdeiro de todas as coisas (v. 2b)

Hebreus 1.2b (NAA)

a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e pelo qual também fez o universo.

Deus nos fala por meio de seu Filho. E assim é que Jesus nos foi manifestado e apresentado, como filho do Deus altíssimo, o unigênito do Pai, isto é, o único filho de Deus (Jo 3.16). E sendo todas a coisas criadas pertencentes a Deus (1Co 8.6), Jesus, filho por excelência, é constituído legítimo herdeiro de todas as coisas.

Em nossa condição anterior perdida, quando andávamos segundo as inclinações da nossa carne, (Ef 2.3) somos posicionados, primordialmente, como miseráveis e totalmente necessitados diante do herdeiro de Deus, o herdeiro de todas as coisas, pois tudo pertence a Jesus e tudo foi feito para ele (Rm 11.36).

Hoje já resgatados graciosamente e gratuitamente pela salvação que há em Cristo Jesus, ainda que vivendo o “já” e o “ainda não”, quero dizer com isso que, sim, somos, desde já, salvos pela Graça mediante a fé (Ef 2.8), mas que ainda não fomos totalmente restaurados até o Dia de Cristo Jesus (Fi 1.6), ou seja, ainda somos necessitados plenamente de Cristo, porém numa condição especial, conforme Paulo escreveu aos Gálatas:

Gálatas 4.4–7 (NAA)

Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos. E, porque vocês são filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho ao nosso coração, e esse Espírito clama: “Aba, Pai!” Assim, você já não é mais escravo, porém filho; e, sendo filho, também é herdeiro por Deus.

Porque sofrendo hoje com Cristo, haveremos de ser glorificados com ele.

Jesus, criador do universo (v. 2c)

Hebreus 1.2c (NAA)

e pelo qual também fez o universo.

Mas Jesus não é um herdeiro passivo, pelo contrário, o autor de Hebreus diz que Deus o constitui herdeiro de todas as coisas e pelo qual também fez o universo.

Esta expressão “pelo qual”, nos comunica que não só todas as coisas são para ele, mas que todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele, nada do que foi feito se fez (Jo 1.3).

A herança de Cristo é portanto tudo o que ele mesmo criou, porque tudo o que ele criou foi para ele mesmo (Cl 1.16), inclusive a nós.

A herança é a realização do do agir do próprio Jesus. Ele não recebeu sua herança sendo inerte, mas também não nos limitemos a pensar que a menção a todas as coisas são as coisas materiais apenas, porque estando Jesus encarnado, ele tinha uma missão a ser cumprida, a ser realizada, e ele a cumpriu com êxito, por meio de seu sacrifício, de uma única vez por todas (1Pe 3.18, Hb 9.26-28).

Nesse sentido, a vida de Cristo é lição pra nós, pois como também somos herdeiros, assim como Jesus, entraremos na posse de sua herança não inertes, mas cumprindo também o nosso dever. A salvação é papel exclusivo de Deus (Ef 2.8), mas uma vez tendo Cristo realizada sua obra salvífica, cabe a nós em obediência, suportados pelo Espírito Santo, desenvolvermos nossa salvação com temor e tremor (Fp 2.12).

Jesus é Deus (v. 3a)

Hebreus 1.3a (NAA)

O Filho, que é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu Ser,

Portanto Jesus é o filho supremo e modelo para imitarmos, caso contrários não seríamos filhos, muito menos herdeiros. Mas precisamos deixar claro que nossa filiação difere da de Cristo, pois enquanto ele é filho unigênito, nós somos adotivos. Costumo dizer às crianças na Escola Bíblica Infantil que filho de peixe, peixinho é, e filho de Deus, Deus é. Ou seja, apesar de sermos filhos, por sermos adotados, isto nos diferencia de Jesus em sua natureza.

Apesar de Jesus ser filho, isso não o posiciona inferiormente ao Pai, pois o autor de Hebreus nos diz que o Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata de seu Ser.

No tempo em que a carta foi escrita, os judeus já tinham sobre si uma forte influência da cultura helênica, ou seja, o pensamento filosófico grego já influenciava o pensamento judaico cristianizado.

Por isso que a palavra “resplendor” e os termos “expressão exata” e “do seu ser” merecem uma menção especial ao pensamento de Platão (filósofo clássico grego) que foi tomado por Filo, um importante filósofo-teólogo judeu que

alguns têm dito que ele foi um Moisés que falava grego, ou um Platão que falava o hebraico.

Champlin, Russell Norman, Enciclopédia de bíblia, teologia e filosofia, 10a edição. (São Paulo, SP: Editora Hagnos, 2011), 765-766.

A palavra “resplendor” foi bem compreendida pelos destinatários da carta porque já se sabia que esta expressão derivava de um pensamento que não só significava uma luz de claridade intensa, mas que emana de um Ser, ou seja, Jesus torna visível a Glória de Deus.

E o termo “expressão exata” dava a ideia de uma cópia exata e perfeita desse mesmo Ser, fechando a ideia com o termo “do seu Ser”, do qual foi utilizada a palavra grega upostasis que significa natureza substancial, essência, ser real, isto é, Jesus é igual e possui a mesma substância do Pai. Jesus é Deus Filho.

Enfim, Jesus é a materialização do Deus invisível, pois quem vê a Jesus, vê ao Pai (Jo 14.9).

Jesus tem todo o poder (v. 3b)

Hebreus 1.3b (NAA)

sustentando todas as coisas pela sua palavra poderosa,

Logo, Jesus é igualmente e plenamente Deus, possuindo todos os atributos divinos. Ele é portanto, todo-poderoso, pois nesta carta ainda no verso 3 é dito que a palavra de Cristo é poderosa a tal ponto que é capaz de sustentar todas as coisas.

Mais uma vez o eloquente grego utilizado merece atenção, desta vez no quesito gramatical, pois o termo “palavra” aqui faz menção ao mero falar. Com isso o autor quis expressar que Jesus é o todo-poderoso e não reside nenhuma dificuldade em sustentar todas as coisas, constratando à época com Atlas, uma personagem da mitologia grega, que foi representada carregando com muito esforço o mundo em suas costas.

Mas não só é revelado o caráter poderoso de nosso Senhor. Também nos é comunicado que além de criador, ele não abandonou sua criação à própria sorte, mas ele é o mantenedor de todo o universo. Ele zela por nós (Dt 32.10, Sl 91.4) Porque se Deus pensasse só em si, toda a humanidade morreria ao mesmo tempo e voltaríamos ao pó (Jó 34.14-15).

Jesus, nosso redentor (v. 3c)

Hebreus 1.3c (NAA)

depois de ter feito a purificação dos pecados,

Ele tanto se importa conosco que ele mesmo se entregou, sua própria vida deu para satisfazer a ira divina que nos cabia. Seu amor é tão imenso que esta dádiva se deu quando estávamos mortos em nossos delitos e pecados (Ef 2.1).

O preço de nossos pecados é a morte (Rm 6.23), em outras palavras, nossa vida foi exigida por causa de nossos delitos. Mas como foi dito, todas as coisas foram feitas por Jesus e lhe pertencem, inclusive as nossas vidas. Ou seja, nem isto podemos ofertar, pois nossa vida não nos pertence.

Apenas Jesus, o autor e possuidor da vida foi capaz de entregá-la para depois tomá-la de volta, porque esta foi a ordem do Pai (Jo 10.18) e assim fomos lavados e purificados de nossos pecados por meio do precioso sangue de Jesus vertido na cruz do Calvário.

Jesus, majestoso (v. 3d)

Hebreus 1.3d (NAA)

assentou-se à direita da Majestade, nas alturas,

Somente Deus para nos providenciar a salvação. Somente Jesus pôde realizar a obra salvífica. Ele que sendo Deus, esvaziou-se, assumindo forma humana e humilhando-se (Fp 2.7-8), deixou o seu trono para cumprir em obediência o que lhe foi proposto.

Mas a morte foi vencida. Ele ressuscitou e sua dignidade foi restaurada. E o evangelista Marcos relata que após Jesus ressurreto dar as últimas instruções aos discípulo, ele foi recebido no céu e sentou-se à direita de Deus (Mc 16.19). Sentar à direita da Majestade é uma posição de destaque. Cristo é exaltado!

Jesus é supremo (v. 4)

Hebreus 1.4 NAA

tendo-se tornado tão superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do que eles.

O autor de Hebreus faz questão de destacar que Cristo se tornou e herdou mais excelente nome que os anjos, por causa, não de quem ele é, mas por causa de seus feitos. Os anjos sempre tiveram menção honrosa dentro do judaísmo e assim era afirmado claramente a qualquer judeu a posição suprema de Jesus como Deus.

Conclusão

Para um bom judeu, estes quatro versículos bastam para elevar a pessoa de Jesus de Deus Majestoso. O melhor!

Quando a caminhada parece difícil e de alguma forma a perseguição que sofremos, seja mais direta ou indireta, e a nossa relação om o Senhor parece esfriar, e se vem o pensamento de abandonar a Cristo, lembremo-nos que é a este Cristo que estamos abandonando: o que há de melhor. E não haverá melhor opção a ser trocada por Cristo, ou seja, a ser trocada pelo melhor que nos é acessível.

Eu disse no início deste sermão que vi a fumaça invadir o templo, movido pela ânsia de experimentar algo sobrenatural, mas naquela hora, eu extasiado, chamei Andinho que tocava ao meu lado e perguntei a ele se ele também estava vendo a fumaça, até para saber se aquela experiência era exclusiva minha, e ele me respondeu que era a poeira do chão que subiu quando a igreja começou a dançar.

Mas parafraseando um trecho da música de Laura Sougellis: não há nada igual, não há nada melhor, nem que há de se comparar a Cristo Jesus. E já não procuro e nem anseio mais por estas experiências, pois já tenho o melhor.

Que possamos trocar tudo o que temos, bem como tudo que desejamos pelo melhor: Jesus Cristo!

Que Deus os abençoe. Amém.