Una palabra que resuena
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Introducción:
Introducción:
En el verso 8 repetimos lo que fue dicho en conexión con los versículo 6-7
Su obra de fe y trabajo de amor se manifestaron cuando compartieron el evangelio con otros
Ellos fueron tanto receptores (1:5) como transmisores (1:8)
De manera que esto nos demuestra que cada creyente y cada iglesia local debe recibir y transmitir la Palabra de Dios
Pablo explica su comentario en 1:7 el testimonio de los tesalonicenses es tal que no hay necesidad de contarle a nadie sobre ellos. Otros ya lo saben
Interpretación:
Interpretación:
v.8
Porque partiendo de vosotros:
Este verso explica la forma en que los tesalonicenses se convirtieron en un ejemplo para otros cristianos
Habiendo recibido el evangelio (v.5), lo transmitieron a otros
ha sido divulgada:
Literalmente “execheo” que significa “eco”, “sonar como trompeta” o “ha resonado como un trueno”
No aparece en ningún otro lugar del N.T.
El tiempo del verbo sugiere que, aunque el testimonio de los tesalonicenses empezó en el pasado, sigue aún resonando en el presente
La palabra “eco” proviene de este termino griego
Es la responsabilidad y el privilegio de cada iglesia local compartir el mensaje de salvación con el mundo perdido
Al final de cada uno de los cuatro evangelios y al principio del libro de los Hechos, se halla la gran comisión para las iglesias
Ver:
18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.
46 y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; 47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. 48 Y vosotros sois testigos de estas cosas. 49 He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.
21 Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío.
8 pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.
Pablo consideraba a los tesalonicenses como amplificadores o estaciones retransmisoras que no solo recibieron el mensaje del evangelio, sino que lo enviaron más lejos, con mayor poder y alcance.
Como dice David F. Burt y cito:
“Un eco no es un sonido original, sino un sonido reflejado que recibe resonancia y ampliación a través del contacto con otro objeto … el mensaje que los creyentes están declarando no tiene su origen en ellos. Tampoco lo tuvo en los apóstoles. Tanto los unos como los otros no son mas que cajas de resonancia que toman el sonido original y lo extienden a su contorno”
¿Dónde, pues, se encuentra el origen de su mensaje?
la palabra del Señor:
Pablo dice que tiene su origen en Dios: es “la palabra del Señor”
Pablo hace énfasis en que no resuena el nombre de la iglesia, sino que lo que se transmite a otras personas es “la palabra del Señor desde los Tesalonicenses”
Nuestro mensaje no es fruto de la sabiduría humana, sino que tiene origen divino
No es una filosofía mas de entre las muchas inventadas por el ser humano, sino una revelación dada por el cielo
Por lo tanto, no se presta a ser enmendado, cambiado o aumentado según los gustos de los hombres
Ver:
49 Y la palabra del Señor se difundía por toda aquella provincia.
Es interesante destacar el uso que se da a la frase “palabra del Señor”, pues solamente Pablo la usa en las cartas a los tesalonicenses
Ver:
15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.
1 Por lo demás, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor corra y sea glorificada, así como lo fue entre vosotros,
Esta frase “palabra del Señor” aparece mas 200 veces en el A.T.
Su importancia reside en que indica claramente que el apóstol consideraba que el mensaje que él proclamaba seguía en la misma linea del mensaje de los profetas del A.T.
Así como dice un autor y cito:
“Esta palabra procede inicialmente de la boca de Dios, toma su expresión máxima en la persona de Jesucristo, es trasmitida fielmente por sus portavoces los apóstoles y reverbera a lo largo de la historia a través de los creyentes fieles de cada generación”
Todo predicador del evangelio y todo creyente que da testimonio de su fe debe recordar que no es llamado a inventar un sonido nuevo, sino a ser eco de la voz de Dios
no solo en Macedonia y Acaya:
Las partes norte y sur de Grecia
Como dice John Walvord y cito:
“La predicación del apóstol en Tesalónica tuvo el efecto de un sistema de micrófonos; sus palabras fueron recibidas y repetidas a través de muchas bocinas, hasta alcanzar áreas remotas donde de otra manera, su voz no habría sido escuchada”
sino también en todo lugar:
Es una metáfora exagerada (hipérbole)
Similar a
Ver:
8 Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo.
vuestra fe en Dios se ha extendido:
Literalmente “la fe de vosotros aquella hacia el Dios”
La repetición del articulo pone en claro que la fe de ellos se dirige ahora hacia el verdadero Dios y no hacia los ídolos de los que se habían apartado (v.10)
de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada:
En lugar de que Pablo contara a las personas que conocía en sus viajes que había hecho Dios en esa ciudad, ellas le decían lo que todos ya sabían
Toda iglesia podría desear ese impacto y reputación
v.9
El versículo 9, el tema sigue siendo el mismo de los versículo 7 y 8
Pablo expresa el impacto en términos de la conversión
porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis:
Nuestra forma de operar al llegar y laborar entre vosotros es algo públicamente conocido
Ustedes mismos lo recuerdan y ha sido escuchado por muchos tanto de lejos como de cerca
y como os convertisteis de los ídolos a Dios:
Esto sugiere fuertemente que muchos de ellos habían sido gentiles paganos, porque desde luego que los judíos aborrecían la idolatría
La expresión “convertisteis” es característica en el libro de los Hechos para “conversión”
Ver:
21 Y la mano del Señor estaba con ellos, y gran número creyó y se convirtió al Señor.
15 y diciendo: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros también somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtáis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay.
19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios,
Los ídolos y Dios expresan una antítesis
El uso del artículo definido (los ídolos) sugiere que para Pablo todo objeto de culto que no sea el Dios verdadero pertenece a la misma clase o categoría: la idolatría
Esto representa un cambio radical, tanto exterior como interior, un cambio de conducta, pensamiento, actitud y voluntad.
CONTEXTO CULTURAL:
Las investigaciones arqueológicas revelan que en Tesalónica existía una pluralidad de cultos
En primer lugar estaban los dioses ancestrales de Grecia y Roma, cuya morada tradicional, el monte Olimpo, se encontraba a menos de 80 kilómetros de la ciudad
Entre los macedonios, siempre había predominado el culto a Dionisio, que, además de caracterizarse por el desenfreno, la borrachera y la orgía, en aquella época había venido a asociarse con diversas prácticas místicas, ritos de iniciación, celebraciones nocturnas y expectativas del más allá.
IMPLICACIÓN:
En materia religiosa, solo hay dos opciones: o adoras y sirves al Dios verdadero; o estas entregado a alguna forma de idolatría
La verdadera conversion supone la ruptura radical con los idolos, ya tomen estos la forma de estatutas esculpidas, de culto a los antepasados, de espiritus familiares o de imagenes de santos.
Tales cosas no tiene cabida en ningun hogar creyente
No se puede entrar en el reino de Dios arrastrando tras si todo el bagaje de la vieja vida religiosa
Los tesalonicenses no aprovecharon el eclecticismo de la ciudad intentando lograr un espacio para Cristo entre las muchas divinidades reconocidas, sino que afirmaron la unicidad del Dios vivo y verdadero y la total falsedad de los ídolos
LA DOCTRINA DE LA CONVERSIÓN
Tal arrepentimiento se expresaba positivamente en dos formas: servir y esperar
para servir:
El sentido literal es “como un esclavo”
Esto sugiere una entrega total, el servicio de un esclavo
al Dios vivo y verdadero:
Esto refleja el nombre del Dios del pacto: Yahvé (Ex.3:14)
Es la base del monoteísmo bíblico
Si Dios es vivo y verdadero, los ídolos son impotentes y falsos
Bien, tornarse a un Dios vivo y verdadero implica volverse a su Hijo unigénito y a la salvación por medio de él; de ahi que sigue:
v.10
Los tesalonicenses no solo se habían convertido a Dios al arrepentirse y habian empezado a servirle, sino que también estaban esperando
y esperar a su Hijo desde los cielos:
El N.T. emplea el plural “cielos” y el singular “cielo” de un modo indistinto e intercambiable
Ver contexto:
16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
al cual resucito de los muertos, a Jesús:
Esta referencia a Jesús, su nombre humano, es una fuerte evidencia de la deidad de Jesús
Los creyentes del primer siglo no tuvieron duda con respecto al hecho histórico de la resurrección de Jesús
El hecho de la resurrección es prueba indubitable de la deidad de Jesús
Ver:
14 Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. 15 Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan. 16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; 17 y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. 18 Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. 19 Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres.
El apostol Pablo termina todos los capitulos haciendo una referencia al regreso del Señor Jesucristo
Ver:
10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.
19 Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida?
13 para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos.
13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.
La venida de Cristo es una fuente de esperanza para los cristianos debido a varias razones, pero la que Pablo menciona aquí es la de que Jesús va a librar a los santos de la ira venidera
quien nos libra de la ira venidera:
Este verbo, pues juntamente con la preposicion “de” en griego ek que significa “fuera de”, sugiere que la manera en que Jesús nos libra de la ira es sacandonos del ambito de peligro y coloncandonos “fuera” de su alcance.