A canção de Cristo

Introdução

Mostrar como a arte expressa os sentimentos que muitas vezes não conseguem ser expressados.

Visita à casa paterna (Luís Guimarães)

Como a ave que volta ao ninho antigo, Depois de um longo e tenebroso inverno, Eu quis também rever o lar paterno, O meu primeiro e virginal abrigo: Entrei. Um gênio carinhoso e amigo, O fantasma talvez do amor materno, Tomou-me as mãos,—olhou-me, grave e terno, E, passa a passo, caminhou comigo. Era esta a sala... (Oh! se me lembro! e quanto!) Em que da luz noturna à claridade, Minhas irmãs e minha mãe... O pranto Jorrou-me em ondas... Resistir quem há-de? Uma ilusão gemia em cada canto, Chorava em cada canto uma saudade.

Exposição do Texto Bíblico

15 Este é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;

Imagem - uma representação visual produzida em uma superfície.

Mc 12.16 “E eles lho trouxeram. Perguntou-lhes: De quem é esta efígie e inscrição? Responderam: De César.”

Primogênito - preceder todos os outros em tempo, espaço ou grau; provavelmente compreendido como ainda incluindo todos os direitos e privilégios que acompanham ser um primogênito natural. A ideia aqui, portanto, é afirmar a superioridade de Cristo e não informar que ele é a primeira criatura.

Uso diferente em Lc 2.7 “e ela deu à luz o seu filho primogênito, enfaixou-o e o deitou numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria.” Nesse caso designa o primeiro filho na ordem de nascimento.

16 “pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele.”

Cristo é o mais importante, pois todas as coisas foram criadas a partir dele e para ele. Nele está a causa e o propósito de todas as coisas.

Sejam elas...

em qualquer lugar (dimensão geográfica) - “...nos céus e sobre a terra...”;

perceptíveis aos olhos ou não - “…as visíveis e as invisíveis...”.

Dentro dessas, qualquer espécie de autoridade - “...sejam tronos, sejam soberanias...”

Sobrenatural ou natural - “...quer principados (sobrenatural), quer potestades (natural).”

17 “Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.”

Cristo não é uma invenção do Novo Testamento - “Ele é antes de todas as coisas.”

Subsiste (synistemi) - nesse caso significa ser ou tornar-se composto de muitas partes em um todo coeso e duradouro.

2Pedro 3.5 “Porque, deliberadamente, esquecem que, de longo tempo, houve céus bem como terra, a qual surgiu da água e através da água pela palavra de Deus,”

18 “Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia,”

Cabeça - comandante, guia administrativo;

Corpo (igreja) - conjunto de órgãos diferentes que possuem uma finalidade;

Princípio - primeira causa, um agente que é a causa de uma causa, mas em si não tem uma causa;

Primogênito - mesma palavra anterior;

Mortos - pessoas que não vivem mais (morte física);

Primazia - ser ou tornar-se classificado acima de todos os outros.

19 “porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude”

Aprouve - parecer bem, deleitar-se;

Residisse - habitar, morar, conter nele;

Plenitude (pleroma) - o estado de ter cada parte necessária ou normal ou componente ou passo.

Jo 1.16 “Porque todos nós temos recebido da sua plenitude e graça sobre graça.”

Ef 3.19 “e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.”

“Se na criação Jesus Cristo é a synistemi, na redenção ele é o pleroma.”

20 “e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos céus.”

Feito a paz - acabar com as hostilidades;

Por meio do sacríficio de Cristo na cruz (pelo seu sangue), Deus reconcilia a criação (todas as coisas) com ele mesmo. Trazendo agora um ambiente de paz e não mais de hostilidade.

Cristo na Criação

Doutrina

É por meio de Cristo que se conhece a Deus-Pai

Jo 14.8-10 “Replicou-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta. Disse-lhe Jesus: Filipe, há tanto tempo estou convosco, e não me tens conhecido? Quem me vê a mim vê o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? Não crês que eu estou no Pai e que o Pai está em mim? As palavras que eu vos digo não as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, faz as suas obras.”

Filipe Melanchthon comentando sobre “Este é a imagem do Deus invisível...”, diz:

Cristo é Deus e homem, verdadeiramente e por natureza. Aqui ele é chamado de imagem do Pai e, na Carta aos Hebreus, de “a expressão exata do seu Ser”. Se pudermos fazer um paralelo, isso significa que ele nasceu do Pai da mesma maneira que a luz está relacionada ao sol. Como os escritores mais antigos dizem, ele é luz de luz. Portanto, ele também é chamado, na Carta aos Hebreus, de apaugasma [resplendor]. Ele também é a imagem, porque é o Verbo. Pois assim como as palavras são usadas por nós como representações da realidade, do mesmo modo também o Filho é a verdadeira semelhança do Pai, nascido da vontade do Pai. O Filho, o Verbo feito carne, revelou no mundo a vontade do Pai para nós, como está escrito em João 1.18: “O Deus unigênito, que está no seio do Pai, é quem o revelou”. NOTAS SOBRE A CARTA DE PAULO AOS COLOSSENSES 1.15.

Portanto, Jesus Cristo não é uma criatura; Ele é um com Deus e é o que foi manifesto desse.

Todas as coisas foram criadas por meio de Jesus Cristo

Vimos essa afirmação no texto por meio do termo “synisteme”.

Bem como em Jo 1.3 (“Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez.”) observamos a mesma declaração.

Melanchthon também comenta sobre o tema:

Ora, este é um ponto importante: ensinar a doutrina de que todas as coisas foram feitas pelo Filho e que todas as coisas continuam a existir por meio dele. A mesma afirmação aparece em Hebreus 1.3: “Sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder”. Disso, aprendemos o que significa a criação. Pois as realidades não são feitas de modo que possam continuar a existir sem a ajuda de Deus. Em vez disso, Deus as governa e as mantém constantemente em existência. Como Paulo diz em Atos 17.28: “Nele vivemos, e nos movemos, e existimos”. Que as realidades durem, que respiremos, que vivamos, que comamos, que falemos, que exercitemos nossas capacidades naturais, tudo isso são obras de Deus. […] NOTAS SOBRE A CARTA DE PAULO AOS COLOSSENSES 1.15.

Diante disso, podemos afirmar que: todas as coisas foram feitas por meio de Cristo e ele mesmo as sustenta.

#Com isso pode surgir uma dúvida#

Deus criou o mal? FILIPE MELANCHTHON: Mas há uma pergunta comum: se Deus sustenta a natureza, ele não é o autor de todos os males e pecados? É impossível tratar dessa questão detalhadamente aqui. É suficiente entender isto: Deus preserva a natureza e a torna eficaz. É como diz aqui: Nele, fora criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra… sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Isso significa que tudo o que é poderoso e eficaz deriva seu poder e sua eficácia de Deus. É Deus quem concede vida e força, sabedoria e riquezas. Mas já que o próprio Cristo diz “Quando ele [o diabo] profere mentira, fala do que lhe é próprio”, não faço de Deus o autor do pecado. Em vez disso, ele é aquele que preserva a natureza e que comunica vida e movimento: uma vida e um movimento que o diabo e as pessoas ímpias não usam corretamente. NOTAS SOBRE A CARTA DE PAULO AOS COLOSSENSES 1.15.

Deus não criou o mal, mas o mesmo existe pelo simples fato do bem existir. E a partir da concupiscência, o mal entrou e denigriu a imagem de Deus nas criaturas. Quebrando o vínculo que outrora existia.

A glória de Cristo na criação

JOHN DAVENANT: Cristo possui, e em toda plenitude, glória infinita desde toda a eternidade. Mas, ao criar o mundo, ele manifestou essa glória a nós e impôs a todas as criaturas a obrigação de glorificá-lo… Na criação, portanto, Cristo não planejou essa glória como uma remuneração pelo seu trabalho, ou como uma vantagem particular para si mesmo, mas como sendo própria, decorosa e estritamente devida a ele e benéfica para toda criatura. EXPOSIÇÃO DE COLOSSENSES 1.16.

Na criação a glória de Cristo advém de sua natureza e não ainda de sua obra redentora.

Aplicação

Como ver Deus?

Não é raro buscarmos maneiras de ver Deus. Especialmente na nossa cultura brasileira, infuenciada pelo paganismo, criamos uma série de formas que nos façam ver Deus. Queremos vê-lo face a face ou queremos ver sua manifestação a todo custo em nossa vida.

Para isso realizamos as maiores sandices. Nos sujeitamos aos maiores micos. Quando o caminho e a forma de ver a Deus já está estabelecido. É por meio de Cristo.

Ele é a chave. A ponte que nos leva a um relacionamento com Deus. Não há nada e nem ninguém que possa revelar a imagem de Deus, somente Cristo. Não vamos encontrar Deus em nenhum outro lugar…não adianta.

O braço forte de Jesus Cristo

Cristo assim como Deus é agente ativo na criação. A partir dele as coisas foram criadas.

Tudo que existe está sob seu controle, pois Ele as sustenta. Nada surpreende o Deus-Homem. Esse que é a conexão perfeita entre nós e o Pai.

Não existe nada que aconteça nesse mundo, em nós e fora de nós, que escape do seu domínio e poder.

Adversidades e bons momentos veêm e vão; e tudo está sob o controle de Jesus Cristo.

Cristo na Redenção

Doutrina

Cristo sustenta a Igreja

Ef 4.15-16 “Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxílio de toda junta, segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o seu próprio aumento para a edificação de si mesmo em amor.”

Cristo é o agente sustentador e garantidor do crescimento da igreja. Tudo isso para sua prórpia glória!

Hendriksen:

Ora, se o Filho de Deus é o Cabeça Orgânico e Soberano da Igreja, então ela não é de modo algum dependente de qualquer criatura, seja anjo ou outra coisa. Essa é a clara implicação contra os falsos mestres. A Igreja não recebe seu crescimento e liderança do seu Senhor vivo? Não é ela fortalecida pelo seu poder e governada por sua Palavra e Espírito? Não é verdade, portanto, que em Cristo ela tem tudo de que necessita, e também que sem ele nada pode fazer? (Cf. Jo 15.5,7.)

Somente Cristo pode fazer a igreja saudável. Somos parte Dele e vivemos Nele.

Cristo a garantia da igreja

Hendriksen:

No tocante a Cristo, o “hino” prossegue: Que é o princípio, o primogênito dos mortos. Por sua triunfante ressurreição, para nunca mais morrer, Cristo lançou o fundamento da vida santificada, da esperança e certeza nas quais os que são seus se regozijam (Cl 3.1–17; 1Pe 1.3segs.). Essa ressurreição é também o início, princípio ou causa da gloriosa ressurreição física deles. Daí, a afirmação é verdadeira em todos os aspectos: “Porque eu vivo, vocês também viverão” (Jo 14.19). Ele é aquele que abre o caminho e que conserva as chaves da Morte e do Hades. Ele tem autoridade sobre a vida e a morte (Rm 8.29; 1Co 15.20; Hb 2.14,15; Ap 1.5). É ele que “de um lado venceu a morte completamente, e do outro trouxe à luz vida e incorruptibilidade por meio do evangelho” (2Tm 1.10). Tudo isso é verdade para que em todas as coisas ele tenha a preeminência. Vale dizer que aquele que é o Primogênito, Ponto de referência, Agente, Alvo, Precursor e Mantenedorgovernante (vv.15–17) na esfera da criação; e Cabeça do Corpo, Princípio e Primogênito dos mortos na esfera da Redenção (v.18), tem o direito ao título “Aquele que tem a preeminência – a soberania divina – em todas as coisas, isso é, dentre todas as criaturas”.

JOÃO CALVINO:

Na ressurreição, há uma restauração de todas as coisas e, desse modo, ela é o início da segunda e nova criação, pois a primeira tinha se despedaçado na ruína do primeiro ser humano. Desde então, Cristo, por ter ressuscitado, inaugurou o reino de Deus e é corretamente chamado de começo. Pois, depois disso, verdadeiramente começamos a existir diante de Deus, logo que somos renovados, de modo que somos novas criaturas. COMENTÁRIO SOBRE COLOSSENSES 1.18.

Jesus Cristo por meio de sua obra re-cria um novo povo para si. Novas criaturas são geradas e uma vida eterna é aguardada.

Por meio de Cristo a paz

Rm 5.1-2 “Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo; por intermédio de quem obtivemos igualmente acesso, pela fé, a esta graça na qual estamos firmes; e gloriamo-nos na esperança da glória de Deus.”

JOHN OWEN:

Isto, então, é o que o apóstolo declara nestas palavras: “… que propusera em Cristo, de fazer convergir nele na dispensação da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do céu como as da terra”. E, assim, ele novamente expressa aqui em Colossenses 1.20: “reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos céus”. Todas as coisas caíram em desordem e confusão por causa do pecado; elas se desviaram de Deus por causa de desavença entre si mesmas. Deus não as restauraria à sua primeira ordem, numa dependência imediata de suas perfeições divinas. Ele não as conservaria em duas famílias distintas, mas, em sua sabedoria infinita, as reuniria numa cabeça comum, de quem teriam sua imediata dependência e seriam reconciliadas entre si. Essa nova cabeça, na qual Deus reuniu todas as coisas no céu e na terra, num só corpo, uma família, de quem são totalmente dependentes, é Jesus Cristo, o Filho de Deus encarnado. MEDITAÇÕES E DISCURSOS SOBRE A GLÓRIA DE CRISTO.

Em Jesus temos a reconciliação que precisavamos para restabelecer o nosso relacionamento com Deus.

Aplicação

Como vivemos em Cristo?

1Co 6.15 “Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? E eu, porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de meretriz? Absolutamente, não.”

Fazemos parte do corpo de Cristo. Já parou para pensar?

No momento mais íntimo do seu dia-dia, você ainda é corpo de Cristo.

Nos seus pensamentos mais secretos, aquele que você não compartilha nem com seu melhor amigo (bff). Você ainda é corpo de Cristo.

Quem é você enquanto corpo de Cristo? Você glorifica o cabeça desse corpo?

Reconciliados e não desgarrados

2Co 5.17-21 “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas. Ora, tudo provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministério da reconciliação, a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões, e nos confiou a palavra da reconciliação. De sorte que somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermédio. Em nome de Cristo, pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus. Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.”

Não há mérito em você na sua salvação. Você não teria capacidade de escolher Deus se ele não o escolhesse primeiro.

É ele que te faz uma nova criatura e te tranforma para a sua própria glória.

Que mérito há em um miserável? Que grita por ajuda, mas ele mesmo não pode prover para ele nada. Somos todos dependentes da graça divina.

O ponto é que se estamos aqui, somos alvo dela. Por qual motivo? Não temos como saber, mas estamos aqui.

Somos alvos desse tão grande amor. Que nos atrai e nos sustenta a cada dia. Até os dias aqui na terra se findarem e possamos viver eternamente diante daquele que em todo tempo existiu.