corigiendo al hno que esta en pecado.

contexto:

el capitulo 18 de Mateo son instrucciones del señor Jesus a sus discipulos quienes harian parte de la iglesia. el tema principal aqui es las relaciones que debian tener entre ellos.

no debia haber entre ellos orgullo. (ser humildes como un niño) 18. 1-5

no debian ser tropiezo entre ellos. (ocasionde caer) 6- 9.

no debia haber menosprecio entre ellos. ( no menosprecies) 10

debia haber un cuidado entre ellos. como el cuidado del pastor por las ovejas 11-22.

y es en el contexto del cuidado que Dios tiene para con los suyos, y que no es su voluntad que ninguno de los suyos se pierda, que encontramos estas 4 ordenanzas sobre la correccion en la iglesia, responsabilidad que tiene cada miembro de la iglesia.

preposicion:

en esta mañana estaremos considerando cual debe ser la actitud nuestra demandada por Jesucristo para con los hermanos que estan en pecado. mientras avanzamos responderemos a preguntas como: ¿que debo hacer si me doy cuenta que un hermano esta en pecado? ¿esta bien callarme? ¿esta bien contarle a otros sobre el pecado de este? ¿debo hablar con el? ¿y que si no me escucha? ¿o se enoja conmigo? ¿que se debe hacer con un miembro de la iglesia que reusa arrepértirse y partarse del pecado? ¿cual es el fin de la disicplina?

y para esto estaremos considerando los 4 pasos que dio Jesus a sus discipulos con respecto al pecado en los creyentes. veremos.

la amonestacion en privado.

la amonestacion de 1 o 2 testigos.

la amonestacion de la iglesia.

la excomunion.

1) la amonestacion en privado.

15Por tanto, si tu hermano peca contra ti,

peca: hamatano: violar una ley. si tu hermano viola una ley.

contra ti: este pecado te afecta ati, podemos aplicar este mandato algun pecado que como tal no sea directamente contra nosotros. ( ya que el pecado de un hermano afecta ala iglesia, somos un cuerpo)

traducion: Y si tu hermano peca

si tu hermano hace algo encontra de la palabra de Dios.

esta parte de este pasaje nos muestra que aun como Creyentes luchamos con el pecado. (Jn 1: 8- 9)

¿que debemos hacer? ¿cual debe ser nuestra actitud? ¿que debemos hacer al considerar la conducta pecaminosa del hermano?

2) ve y repréndele estando tú y él solos;

1)mandato: ve: verbo presente activo imperativo

tiene la idea de ir, debes ir a donde esta tu hermano, es una ordenanza. debes ir de manera constante a donde esta tu hermano.

estes yendo

no debe aislarte de el, no debes dejarle en ese estado: (piensen en la oveja perdida) (va a buscarla, tiempo presente) vr 12

¿pero para que debes ir a tu hermano? (proposito)

2)mandato: y reprendele.

mostrar la falta.

porner en manifiesto el pecado.

buscar o desvelar la verdadera naturaleza escondida u oculta, normalmente mala.

y pon al descubierto. amonestar o advertir con fuerza (como expresar una fuerte desaprobación)

ilustracion:( Dios envia a Natan va a David y descubre su pecado) 2 S 12-12

¿pero de que forma debe descubrir su pecado?

3) estando tu y el solos: ¿que significa esto?

en privado, no al publico

amonéstale a solas.

es muy importante tener encuenta, la manera como debemos hacerlo.

no se nos permite divulgarlo (pero esto es precisamente lo que hacemos )

este es un pecado con el cual luchamos en esta iglesia: muchos sin equivocarnos hemos hablado de los pecados de otros hermanos, y no los amonestamos en privado, pero si lo hemos dicho a otros. (chisme)

ilustracion: (Dios envia a Natan directamente a David, no a otras personas)

2º Samuel 12:1 (RVR60)

1Jehová envió a Natán a David; y viniendo a él, le dijo: Había dos hombres en una ciudad, el uno rico, y el otro pobre.

¿cual es el resultado esperado de la amonestacion en privado?

3) si te oyere, has ganado a tu hermano.

si te oyere: prestara atencion, responder en conformidad ala correcion. hace caso, obedecer.

este es el resultado esperado de la amonestacion, que el hermano acepte la amonestacion, reconozca su pecado, se arrepienta.

has ganado a tu hermano: evitar, salvar o aliviar de una experiencia o accion dolorosa. (rescatar ala oveja perdida) Mt 18 12- 14.

esta verdad nos muestra el valor del hermano y al hacerle apartar del pecado es recuperarlo a la comunion con Dios y los demas creyentes.

ilustracion: (David reconoce su pecado, y se arrepiente despues de la amonestacion)2º Samuel 12:13 (RVR60)

13Entonces dijo David a Natán: Pequé contra Jehová. Y Natán dijo a David: También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás.

salmo 51

conclusion:

de modo que este primer paso nos permite ver lo interezado que esta el señor por que el cristiano no permanezca en su pecado.

y nos deja ver nuestra responsabilidad con el hno que ha pecado:

no podemos ser indiferentes,

no podemos apartarnos de el,

debemos hacerle ver su pecado, de una manera privada.

lo que se espera de esto es que el cristiano se parte del pecado y eso signifca que sea santificado.

¿pero que se debe hacer si el hno no se arrepiente?

2) la amonestacion de 1 o 2 testigos.

1) 16 Mas si no te oyere,

si no te oyere: esto es:

no prestare atencion ala amonestacion en privado,

no respondiere en conformidad ala correccion.

no hace caso, no se apartare de su pecado y comensare a obedecer la palabra de Dios.

mas si no te oyere:

¿pero entonces que debemos hacer al respecto si el hno no recibe la amonestacion? ¿debemos desanimarnos al respecto, y dejar las cosas asi como estan? ¿dejar al hermano en su condicion de pecado?

2) toma aún contigo a uno o dos, testigos.

sin lugar a dudas que no tenemos la opcion de dejar al hno en esta condicion.

toma: modo imperativo, activo.

la orden del señor es que el hno que hizo el primer paso tome, llame a uno o dos hermanos para que se unan a él en la amonestacion de tu hermano.

ahora nos ordena involucrar a otros hermanos con el proposito de hacer lo que se hizo en el primer paso, pero ahora acompañado por otros hermanos.

¿pero para que debe tomar otros hermanos?

3) para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra.

para: indica fin, resultado

testigos: martys: alguien que ve un evento y informa lo que paso. aqui debemos buscar involucrar a otros para que conozcan el caso .

conste: estar en pie toda palabra. ser o llegar a ser confirmado o apoyado como legalmente valido

esta frase de tomar testigos viene del antiguo testamento,

Deuteronomio 19:15 (RVR60)

15No se tomará en cuenta a un solo testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier pecado, en relación con cualquiera ofensa cometida. Sólo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendrá la acusación.

Deuteronomio 17:5–6 (RVR60)

5entonces sacarás a tus puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre o mujer, y los apedrearás, y así morirán.

6Por dicho de dos o de tres testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo testigo.

fue usada por Jesus:

Juan 8:17 (RVR60)

17Y en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero.

fue usada por Pablo:

2 Corintios 13:1 (RVR60)

1Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca de dos o de tres testigos se decidirá todo asunto.

1 Timoteo 5:19 (RVR60)

19Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos.

usada por el autor de hebreos.

Hebreos 10:28 (RVR60)

28El que viola la ley de Moisés, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente.

de modo que el hecho de tomar testigos tenia como proposito:

tener seguridad de que el delito realmente se habia cometido, y que no fuera una acusacion falsa.

no imponer ninguna pena a menos que fuera confirmado el delito por los testigos.

hacer que el delito se tuviera como cierto, verdadero.

de modo que al señor ordenarnos que tomemos testigos, esta buscando:

que todo lo que hagamos sea conforme a la justicia.

de que estemos seguros que lo que el hermano esta haciendo es en verdad pecaminoso, que realmente esta quebrantando la palabra de Dios.

que estemos seguros de que en el primer paso se hizo, y se hizo de la manera correcta, y que podemos continuar.

asi que este segundo paso tiene como objetivo confirmar la culpabilidad del pecado del hermano, y que se esta actuando con justicia.

recordemos que el tercer paso que vinen es decirlo ala iglesia y aque los testigos juegan un gran papel, para tener seguridad de lo sucedio.

¿pero los testigos tambien deben unirsen a la amonestacion del hermano que esta en pecado? ¿o solo son expectadores?

17 sino los oyere a ellos, dilo a la iglesia.

los ellos: pronombre tercera persona.

oyere: escuchar lo que se dice pero ignorarlo. negarse a obedecer,

esta frase señala que los testigos tambien hacen parte de la amonestacion del primer páso, es decir ellos tambien tendran que ir al hermano que ha pecado y todos juntos con el que hizo el primer paso le llamaran al arrepentimiento, y esperaran una respuesta ante la correcion.

¿pero que se debe hacer si el 2 paso no es acatado?

3)la amonestacion de la iglesia)

1) 17Si no los oyere a ellos,

si no los oyere a ellos: esto es: no prestare atencion ala amonestacion de los testigos del paso 2, no respondiere en conformidad ala correccion. no hace caso, no se apartare de su pecado y comensare a obedecer la palabra de Dios.

escuchar lo que se dice pero ignorarlo y no tenerlo encuenta.

esto por cierto es algo mucho mas lamentable, ya que como lo hemos considerado

el resultado esperado de la amonestacion, es que el hermano acepte la amonestacion, reconozca su pecado, se arrepienta.

pero lamentablemente para este tercer paso es por que los dos pasos anteriores fueron ignorado por el que esta en pecado.

¿cual es el paso a seguir?

2) dilo a la iglesia;

dilo: verbo activo imperativo singular.

a la: articulo singular femenino.

iglesia: eklesia, asamblea, comunidad, congregacion.

el señor no permite que el proceso quede alli, sino que ante la dureza del hermano en arrepentirse ahora el señor nos ordena dar a conocer el pecado del hermano ala iglesia.

esto es comunicar a todos los creyentes de la iglesia local que cierto hermano esta en pecado y no quiere arrepentirse. (esto es un acto publico en la iglesia dirigido por los ancianos)

entonces el primer paso es en privado,el segundo paso se da a conocer el caso por algunos testigos, y este tercer paso todos los creyentes que conforman la iglesia local son hechos conocedores del hermano que esta en pecado.

¿cual es el proposito por el cual el caso debe llegar a ser conocido por toda la iglesia?

1) para que amonesten al pecador.

Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.

1) y sino oyere ala iglesia: esto indica que el hecho de que el caso sea conocido por toda la iglesia es para que toda la iglesia continue haciendo lo que se hizo en los pasos anteriores.

es decir: amonestar al hermano, poner en manifiesto su pecado buscando que este se arrepienta y se aparte de su pecado.

ahora la responsabilidad recae sobre toda la iglesia, nadie esta exento de amonestar al hermano que ha pecado, debemos todos buscar la forma de hablarle al hermano afin de que este se arrepienta.

Gálatas 6:1 (RVR60)

1Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros(plural) que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.

RESTAURADLE: Arreglar, remendar, restaurar, completar, perfeccionar1

VERBO PRESENTE IMPERATIVO.

2) para amonestarnos a nosotros mismos.

2) pablo nos escribe cual tambien es el proposito por el cual la iglesia se debe enterarse del pecado de otros hermanos

1 Timoteo 5:19–21 (RVR60)

19Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos.

20A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman.

para que los demás tengan temor de pecar

lo cual servirá de firme advertencia para los demás

21Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad.

de modo que el proposito por el cual el caso debe llegar al conocimiento de la iglesia es para que todos los creyentes amonesten al hermano que ha pecado y al mismo tiempo para que esto se convierta en una amonestacion para los que aun no estan en pecado para que se detengan y miren que no caigan. 1 Co 10 11-12.

¿pero que debemos hacer si el tercer paso no es acatado?

4) la excomunion.

1)y si no oyere a la iglesia,

si no oyere ala iglesia esto es: no prestare atencion ala amonestacion de todos los creyentes en el paso 3 no respondiere en conformidad ala correccion. no hace caso, no se apartare de su pecado y comensare a obedecer la palabra de Dios

esto por cierto es algo lamentable, ya que como lo hemos considerado

el resultado esperado de la amonestacion, es que el hermano acepte la amonestacion, reconozca su pecado, se arrepienta, y se aparte.

implicacion:

la frase si no te oyere, o si nos los oyere: nos recuerda que en el proceso de la amonestacion unos a otros, podemos llegar nosotros a no oir, a no obedecer la amonestacion, a no reconocer nuestros pecados.

tal como lo vemos en las escrituras: Herodes:

Mateo 14:3–5 (RVR60)

3Porque Herodes había prendido a Juan, y le había encadenado y metido en la cárcel, por causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano;

4porque Juan le decía: No te es lícito tenerla.

5Y Herodes quería matarle, pero temía al pueblo; porque tenían a Juan por profeta.

Israel y Juda:

2º Reyes 17:13–14 (RVR60)

13Jehová amonestó entonces a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescribí a vuestros padres, y que os he enviado por medio de mis siervos los profetas.

14Mas ellos no obedecieron, antes endurecieron su cerviz, como la cerviz de sus padres, los cuales no creyeron en Jehová su Dios.

el hecho de que tengamos que seguir otro paso mas es debido a que no se ha oido la amonestacion.

esto nos debe llevar a preguntarnos:

¿hemos recibido la correcion de Dios por medio de otros hermanos? ¿aceptamos que hemos pecado? como David. ¿o hemos actuado como herodes y el pueblo de Israel y Juda?

pero lamentablemente para este cuarto paso es por que los 3 pasos anteriores fueron ignorados por el que esta en pecado.

¿que debemos hacer ahora al respecto? ¿cual es el páso a seguir?

¿Qué dice Jesús que la iglesia debe hacer si la persona ni siquiera

escucha a la iglesia (v. 17)?

2) tenle por gentil y publicano.

tenle: verbo presente activo imperativo.

este siendo a ti asi como un gentil y publicano.

esta es una accion continua, es una ordenaza del señor.

por: conjuncion comparativa: se traduce: Como, tal como, así como, al igual que, como si, como si fuera, por así decirlo1

tal como; indicador de comparación o vínculo (Mt 6:2; como los hipocritas

Gentil y Publicano

el señor ordena que despues del cuarto paso esta persona pase aser tenida o considerada como un gentil y publicano.

al utilizar la palabra como esta haciendo una comparacion.

el comparar la relacion que la iglesia debe tener con este hermano que no se quizo arrepentir----- con la relacion que tenia el pueblo judio en la epoca de Jesus para con los gentiles, y recaudadores de impuestos (publicanos)

para poder tener un entendimiento mas claro es necesario entonces que consideremos como era la relacion de los Judios de la epoca de Jesus con los gentiles y publicanos.

por que es esta la actitud que se nos demanda.

1) GENTILES.

¿quienes eran los gentiles?

personas o grupo etnico o nacion no aliada ni confiada en el Dios de israel. y mas adelante con el Mesias) para designar a los no-judíos.

alguien que no es un israelita; especialmente uno que no vive de acuerdo con los requisitos del pacto, Abraamico, Mosaico. (circuncision) bajo ley)

eran quellos que no hacian parte del pacto de Dios, y por cierto no adoraban al Dios verdadero, sino a idolos.

¿como era considerado un gentil por los judios?

A los gentiles se les consideraba extranjeros y ajenos en lo tocante al pacto judío y las promesas (Efesios 2:11–131

un judio no podia reunirse y comer con un gentil: Pedro dijo a cornelio el gentil.

Hechos 10:28 (RVR60) 28Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo;

Hechos de los Apóstoles 11:2–3 (RVR60)

2Y cuando Pedro subió a Jerusalén, disputaban con él los que eran de la circuncisión,

3diciendo: ¿Por qué has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos?

La tradición decía que un gentil tenía que “convertirse en judío” a fin de ser aceptado, de lo contario no podian tener comunion.

no podian dar a sus hij@s en matrimonio a estos.

no tenian un acceso al templo como lo tenian los judios hch 21: 27 29. pablo es acusado de meter a gentiles al templo. (profanar el templo)

Pablo ilustra la condicion de los gentiles antes de el señor llamarles a salvacion:

Efesios 2:11–15 (RVR60)

11Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne.

12En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.

13Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.

14Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación,

15aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,

2) PUBLICANOS.

¿quienes eran los publicanos? los publicanos eran judios que habian traicionado a su pueblo y se habian unido a los Romanos para cobrar los tributos del mismo pueblo judio.

los publicanos, por elección propia, se convertían en traidores de su propio pueblo

eran corruptas o percibidas como corruptas porque cobrarían más de lo necesario y embolsarían el dinero extra para sí mismos.

¿como era considerado un publicano?

Los judíos no podían admitir que uno de los suyos actuara como agente de los romanos cobrando impuestos para un gobierno gentil.

El publicano judío quedaba excluido de la sociedad de sus compatriotas; sus amigos corrían la misma suerte. Jesús fue acusado de comer con publicanos y pecadores (Mt. 9:10–13; 11:19

La ley judía excomulgaba de la sinagoga a los publicanos, los incluía entre las cosas y los animales inmundos, y les aplicaba Levítico 20:5;

se les impedía ser testigos en los juicios, y se metía en el mismo saco a los «ladrones, asesinos y publicanos».

los judios no tenian ningun compañerismo con los publicanos.

¿en que sentido debe la iglesia tener a este hermano como un gentil y publicano?

interpetacion:

esto indica que:

esta persona ya no es considerada un miembro de la iglesia, ya que con su adtitud esta demostrando estar de parte del los enemigos de Dios ( Satanas, y su reino)

la relacion extrecha que habia con esta persona ahora debe cambiar.

no puede terner acceso a la comunion de la Santa Cena con los demas creyentes.

pierde sus derechos y privilegios de los cuales gozaba dentro de la iglesia. (Ministerios)

Ya no se puede considerar a la persona como un hermano o una hermana, sino como alguien que está fuera.

se debe vivir con ella de un modo que sienta que esta en pecado, y necesita arrepentirse.

la unica manera para que sea restaurada la comunion con la iglesia es si esta persona se arrepiente y se aparta de su pecado.( tal como un Gentil y Publicano podria ser aceptado en la comunion de los Judios)

aclaracion:

El hecho de que Jesús usara estos términos no significa que la iglesia debe de tratar mal a las personas que están siendo disciplinadas, sino que simplemente quiere decir que cuando una persona que profesa ser creyente rehusa arrepentirse, la iglesia debe de tratarle como si no perteneciera a la congregación. Y por lo tanto, no deben permitirle participar de las bendiciones y beneficios de la asamblea cristiana.

no podemos aborrecerles, sino darles el trato que normalmente damos a un no creyente( predicar el evangelio)

el hecho de que la iglesia saque al hombre malo de su seno no suele significar que a esa persona se le prohiba asistir a la iglesia.

Lo que sí significa es que la persona debería de ser excluida de la membresía de la iglesia e instruida para no participar en la Cena del Señor.

• También significa que los miembros de la iglesia no deberían seguir teniendo comunión cristiana con este individuo o interactuar con él o ella de una manera casual y amistosa.

Esto no significa que la persona deba ser excluida de las reuniones públicas de la iglesia.

De hecho, en la mayoría de los casos, la persona debería ser alentada a seguir escuchando la predicación de la Palabra, con la esperanza de que él o ella será convencido/a de pecado y se arrepientirá.

Sin embargo, el individuo debería ser excluido de la membresía de la iglesia, dándole instrucciones para no participar en la Cena del Señor hasta que él o ella se arrepienta del pecado y sea aceptado de nuevo como miembro de la iglesia.

aplicacion practica.

2 Tesalonicenses 3:6–7 (RVR60)

6Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros.

7Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, 14–15

14Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence.

15Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano.

el proposito de separar a esta persona de la comunion de la iglesia es para que este se averguence de su pecado.

se prohibe actuar con el como un enemigo.

Romanos 16:17–18 (RVR60)

17Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos.

18Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos.

Tito 3:10–11 (RVR60)

10Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo,

Si no te hacen caso, apártate de ellos

11sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y está condenado por su propio juicio.

1 Corintios 5:1–8 (RVR60)

1De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre.

2Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción?

3Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho.

4En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo,

5el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

¿Qué quiere decir Pablo cuando manda a la iglesia a que «el

tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne»? Simplemente

que al ser sacado de la comunión de la iglesia, el hombre

estaría de nuevo en el reino de Satanás, el ámbito donde Satanás

reina. Y el objetivo de esta exclusión, como hemos visto, es que

este juicio efectuado por la iglesia haga que el hombre vuelva en

sí, se arrepienta de su pecado y al final sea un verdadero discípulo

de Cristo.

6No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura(pecado) leuda toda la masa?

este por ciento es el proposito de apartar al pecador de la membrecia de la iglesia y de la comunion, para que este no cantamine a otros. no solo es para que el pecador sea arrepienta, sino que tiene que ver con la pureza de la iglesia.

ilustracion: alguien que tiene covid, es aislado por cierto tiempo hasta que se restaure, para que este no contamine a los demas.

7Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.

8Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad

9Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios;

10 no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo.

11Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis.

12Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro?

13Porque a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.

causales de disciplina :

En el Nuevo Testamento como un todo, hay tres categorías de pecados que alcanzan este nivel de gravedad: grave error doctrinal (p. ej., 1 Ti. 1:20), fallo moral grave (p. ej., 1 Co. 5), y división persistente y cismática (p. ej., Ti. 3:10).

¿que debemos hacer si ante esta disciplina el hermano se arrepiente?

2 Corintios 2:5–11 (RVR60)

5Pero si alguno me ha causado tristeza, no me la ha causado a mí solo, sino en cierto modo (por no exagerar) a todos vosotros.

6Le basta a tal persona esta reprensión hecha por muchos;

7así que, al contrario, vosotros más bien debéis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de demasiada tristeza.

8Por lo cual os ruego que confirméis el amor para con él.

9Porque también para este fin os escribí, para tener la prueba de si vosotros sois obedientes en todo.

10Y al que vosotros perdonáis, yo también; porque también yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho en presencia de Cristo,

11para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones.

conclusion:

asi que el señor ordena a que este hermano que ha persistido en su pecado pase a ser considerada como un no cristiano, y por cierto el trato para con este cambie, todo esto con el proposito de que el hno pecador se arrepienta y sea otra vez restaurado, en dado caso que esto no acurra es probable que este no habia sido convertido verdaderamente.

¿tiene la iglesia la autorida para hacer esto?

Que Jesús se dirija a toda la iglesia de esta manera indica que la congregación en su conjunto tiene la autoridad final en asuntos de disciplina eclesial.

todo lo que hagamos siguiendo estas ordenazas, sera aprobado y aceptado por Dios en el cielo, y el señor Jesus promete estar presente alli.

Mt 18: 18 De cierto os digo que todo lo que atéis(plural) en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis(plural) en la tierra, será desatado en el cielo.

tiene que ver con aciones prohibidas y permitidas de acuerdo a la verdad de Dios.

cuando la iglesia sigue la voluntad de Dios en estos asuntos el veredicto o la desicion estara en armonia con Dios.

19Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.

20Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

CM: las iglesias que excomulgan a miembros no arrepentidos despues de seguir el proceso adecuado de disciplina, pueden descansar sabiendo que sus acciones cuentan con la aprovacion autoritativa de Dios.

conclusion final:

la iglesia debe responder en obediencia a estos mandatos de nuestro señor Jesus.

amonestando en privado.

amonestando con testigos.

amonestando con la iglesia entera.

y excomulgando al los miembros.

el proposito final es la santificacion de la iglesia.

¿estas dipuesto a ser amonestado? ¿estas dispuesto amonestar a otros? ¿crees que el señor esta interezado en tu santidad? ¿crees que la disciplina tiene un buen proposito?

¿que vas hacer al respecto? ¿vas hacer lo que el Rey y salvador ha dicho?