Realität: Vergib uns unsere Schuld

Hauptziel: Die Teilnehmer bitten den Vater um Vergebung und sie vergeben ihren Mitmenschen.

Kernaussage: Vergeben heisst befreit leben.

Hoffnungsfokus: Du kannst befreit durch das Leben gehen (unbelastet).

Einleitung

Und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben.

І прости нам провини наші, як ми прощаємо тим, хто завинив перед нами.

Matthäus 6,13b

Jesus Christus lehrt uns im Unser Vater die Bitte um Vergebung.

Ist dies noch zeitgemäss?

Wer Gott um Vergebung bittet, sagt damit: «Es gibt offensichtlich ein Problem.»

Anders ausgedrückt: Es gibt eine Schuld, ein Vergehen. Es ist etwas vorgefallen.

Fabienne und Simon Zurbuchen, Ihr seid Eltern von drei Kinder, Aliyah Yoas und Jasiah.

Sie lernen vermutlich von euch zu sagen:

Bitte, dann auch Danke.

Plus kommt dann noch dazu: Entschuldigung, bzw. es tut mir leid. Vergib mir.

Interessanterweise fällt Bitte und Dank meist leichter, als um Vergebung bitten.

Kinder lernen: Dank, Bitte und Entschuldigung (es tut mir leid).

Ganz nebenbei «schmuggelt» Christus noch ein Verhalten seiner Nachfolge an den Schluss der Bitte.

wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben.

як ми прощаємо тим, хто завинив перед нами.

Ganz nebenbei wird erwähnt, dass man seinen Mitmenschen vergibt, so mir nichts dir nichts.

Dann gibt es Menschen, da zieht es dir den Magen zusammen. Du gehst in am liebsten aus dem Weg. Was nun?

Jetzt bemerkst du:

«Ich habe dieses Gebet gebetet, gar nicht bemerkt, wie herausfordernd es ist.»

Willkommen im Club!

Emil Brunner schreibt in seiner Anthropologie:

«Für jede Kultur, für jede Geschichtsepoche gilt der Satz: Sage mir, für einen Gott du hast, und ich will dir sagen, wie es um deine Menschlichkeit steht» (Brunner 1965:38).

Kurzum: Wen du anbetest, wer dein Gott ist, beeinflusst, wie du dich gegenüber deinen Mitmenschen verhältst.

Eines ist klar:

Vergebung bedeutet befreit leben.

Vergebung macht frei.

Wer nicht vergibt, der ist nachtragend.

Wer nachtragend ist, lebt nur in der Vergangenheit.

Alles dreht sich nur um Dinge, die sich ohnehin nicht mehr ändern lassen.

Vergebung bedeutet befreit leben.

Vergebung macht frei.

Heute werfen wir neben dem kurzen Vers aus dem Unser Vater einen Blick in das Alte Testament: Psalm 51.

Dazu hören wir nun die Textlesung.

Textlesung mit Audio: Matthäus 6,12; Psalm 51

51,1 Dem Chorleiter. Ein Psalm. Von David.

На закінчення. Псалом Давида,

2 Als der Prophet Nathan zu ihm kam, nachdem er zu Batseba eingegangen war.

коли до нього прийшов пророк Натан, після того, як він увійшов до Вирсавії.

3 Sei mir gnädig, Gott, nach deiner Gnade; tilge meine Vergehen nach der Größe deiner Barmherzigkeit!

Помилуй мене, Боже, з великої милості Своєї, і через велике Своє милосердя очисти беззаконня моє.

4 Wasche mich völlig von meiner Schuld, und reinige mich von meiner Sünde!

Особливо обмий мене від мого беззаконня і очисти мене від мого гріха.

5 Denn ich erkenne meine Vergehen, und meine Sünde ist stets vor mir.

Бо я знаю своє беззаконня, і мій гріх постійно переді мною.

6 Gegen dich, gegen dich allein habe ich gesündigt und getan, was böse ist in deinen Augen; damit du im Recht bist mit deinem Reden, rein erfunden in deinem Richten.

Проти Тебе єдиного я згрішив і вчинив негідне перед Тобою, щоби Ти виявився праведним у Своїх словах, і переміг, коли судитимешся.

7 Siehe, in Schuld bin ich geboren, und in Sünde hat mich meine Mutter empfangen.

Я ж народився в беззаконнях, — у гріхах моя мати мене зачала.

8 Siehe, du hast Gefallen an Wahrheit im Innern*, und im Verborgenen wirst du mir Weisheit kundtun.

Ти ж, однак, полюбив правду й об’явив мені приховані й таємничі глибини Своєї мудрості.

9 Entsündige mich mit Ysop, und ich werde rein sein; wasche mich, und ich werde weißer sein als Schnee.

Покропиш мене гісопом — і я стану чистий. Обмий мене — і я стану біліший за сніг.

10 Lass mich Fröhlichkeit und Freude hören, so werden die Gebeine jauchzen, die du zerschlagen hast.

Ти даси мені відчути радість і втіху — і радітимуть упокорені кості.

11 Verbirg dein Angesicht vor meinen Sünden, und tilge alle meine Schuld!

Відверни Своє обличчя від моїх гріхів і зітри всі мої беззаконня.

12 Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz, und erneuere in mir einen festen Geist!

Створи в мені, Боже, чисте серце і віднови праведного духа в моєму нутрі.

13 Verwirf mich nicht von deinem Angesicht, und den Geist deiner Heiligkeit nimm nicht von mir!

Не відкинь мене від Свого обличчя і не забери від мене Свого Святого Духа.

14 Lass mir wiederkehren die Freude deines Heils, und stütze mich mit einem willigen Geist!

Поверни мені радість Свого спасіння і зміцни мене Духом могутнім.

15 Lehren will ich die ⟨von dir⟩Abgefallenen deine Wege, dass die Sünder zu dir umkehren.

Я навчатиму беззаконних Твоїх доріг, і безбожні навернуться до Тебе.

16 Rette mich von Blutschuld, Gott, du Gott meiner Hilfe, so wird meine Zunge deine Gerechtigkeit jubelnd preisen.

Визволи мене від крові, Боже, Боже мого спасіння. Мій язик радісно проголошуватиме Твою справедливість.

17 Herr, tue meine Lippen auf, dass mein Mund dein Lob verkünde.

Господи, Ти відкриєш мої уста, — і мої уста звістять Тобі хвалу.

18 Denn du hast kein Gefallen am Schlachtopfer, sonst gäbe ich es; Brandopfer gefällt dir nicht.

Бо якщо би Ти забажав жертви, я приніс би. Та всепалення Тобі не до вподоби.

19 Die Opfer Gottes sind ein zerbrochener Geist; ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst du, Gott, nicht verachten.

Жертва Богові — це впокорений дух; Бог не погордує сумирним і впокореним серцем.

20 Tue Zion Gutes in deiner Gunst, baue die Mauern Jerusalems!

Зроби ж Сіонові добро, Господи, — з Твоєї милості! Хай будуть збудовані мури Єрусалима!

21 Dann wirst du Gefallen haben an rechten Opfern, Brandopfern und Ganzopfern; dann wird man Stiere darbringen auf deinem Altar.

Тоді приємною буде Тобі жертва праведності, приношення і всепалення. Тоді приноситимуть на Твій жертовник телят.

Realität: Vergib uns unsere Schuld.

I. Bekenntnis der Selbsterkenntnis

Teilziel Nr. 1: Die Teilnehmer erkennen sich selbst als Menschen mit Stärken und Schwächen. Sie tun Busse und wenden sich Christus zu.

Biblischer Text: Matthäus 6,12a; Psalm 51,7

Selbsterkenntnis?

Ist die Erkenntnis, das Wissen, über die eigene Persönlichkeit, seine Stärken und seine Schwächen.

ABBA sangen 1987 den Hit «Knowing Me, knowing You”: Dies ist ein schmerzhaftes Lied über Selbsterkenntnis und die über Fremderkenntnis.

Mich zu kennen, dich zu kennen,

es gibt nichts, was wir tun können.

Das Lied beschreibt, dass es keinen Ausweg gibt, einfach gefangen.

Sich zu trennen ist nie einfach.

Ich weiss, aber ich muss gehen.

Wie ich dich kenne, kenne ich mich.

Das ist das Beste, was ich tun kann.

ABBA singen damals: Es gibt keinen Ausweg.

Jesus lehrt anderes. Er lehrt Befreiung - Matthäus 6,12a:

und vergib uns unsere Schulden,

І прости нам провини наші,

Dies ist im Plural. Dies bedeutet, «Wir sitzen alle in demselebn Boot.»

Dies ist ein gemeinsames Bekenntnis der Selbsterkenntnis: Mein Leben ist nicht perfekt.

Ich bin von Gott geliebt, aber ich bin nicht perfekt.

Manchmal tue ich Dinge, die falsch sind, andere Menschen verletzen, den Schöpfer beleidigen, missachten.

Matthäus 6,12a:

und vergib uns unsere Schulden,

І прости нам провини наші,

Ist dies notwendig? Muss Gott uns vergeben?

Dann steht es noch im Plural, alle betroffen.

Wenn du in Vergangenheit das Unser Vater gebetet hast, hast du dies bejaht.

Ist dies nicht eine Unterstellung?

Brauchen wirklich alle MenschenVergebung?

Der Blick zu diesem Busspsalm von David - Psalm 51,7:

Siehe, in Schuld bin ich geboren, und in Sünde hat mich meine Mutter empfangen.

Я ж народився в беззаконнях, — у гріхах моя мати мене зачала.

Diesen Vers kann man falsch interpretieren. Es wirkt es so, als hätte die Mutter gesündigt oder wäre die Sexualität eine schlechte Sache.

So funktioniert das Hebräische aber nicht.

Es geht nicht darum, dass die Mutter etwas falsch gemacht hat.

David bekennt:

«Ich erkenne, dass ich von Beginn meines Lebens zu schwierigen Dingen fähig bin.»

Dies zeigt sich ja:

Warum kann ein Kleinkind plötzlich nicht die Wahrheit sagen?

Weshalb steht ein Kind in der Versuchung zu lügen?

Woher kommt diese Fähigkeit? Die biblische Wahrheit lautet: Es steckt in der menschlichen DNA.

So süss, unschuldig, knuddelig Kinder sind, je grösser sie werden, desto mehr bemerken wir diese Tatsache.

Seit Generationen, ich eingeschlossen, versprechen Teenager hochheilig, dass sie ihr Zimmer aufräumen und …

Diese Fähigkeit schlummert in jedem Menschen. Dies meint Psalm 51,7.

David bekennt in diesem Psalm einen Mord. Er sagt im Rückblick auf sein Leben:

«Ich bin von Geburt an zu diesem fähig gewesen. Es war nicht eine Laune der Natur. Jetzt ist es leider ausgebrochen.»

Du denkst vielleicht: «Das ist furchtbar hart!» Ist es hart? Nun, es ist realistisch.

Augustinus erzählt vor ca. 1600 Jahren im zweiten Band seiner Bekenntnisse.

Ich bin im Alter von 16 Jahren gemeinsam mit ein paar Jugendlichen in eine Obstplantage eingebrochen.

Sie stehlen Birnen.

Augustinus fragt sich später: «Warum habe ich das getan? Ich hatte keinen Hunger. Am Ende haben wir die Birnen den Schweinen vorgeworfen. Warum habe ich das getan?»

«Ich habe die Birnen gestohlen, aber warum? Weil a) ich nicht hungrig war und b) ich keine Birnen mag. Warum haben wir dann die Birnen gestohlen?»

Im Wesentlichen sagte er Folgendes.

«Vielmehr freute ich mich über den Diebstahl, die Sünde selbst. Meine Freude lag nicht an den Birnen, sondern an der Tat selbst. Es gefiel mir, weil es verboten war.»

Seine Antwort lautet:

«Ich hatte Lust, die Birnen zu stehlen.»

Augustinus bemerkt: Irgendetwas ist da in meinem Herzen.

Was ist das? Du sagst: «Nun, das ist nur Sturheit, Egoismus.»

Augustinus sagt: «Das sitzt tief in meinem Herzen, diese Selbstbehauptung, dieses Bedürfnis zu sagen: 'Niemand sagt mir, wie ich mein Leben leben soll'.»

Wenn das ganz, ganz tief in dir und mir steckt, sind wir potentiellzu einer Menge Grausamkeit fähig.

Von dieser Grausamkeit des Menschen können wir täglich in den Medien erfahren. Der Mensch ist so, leider.

Schwierig ist das Gebet des Herrn, weil wir darin bekennen «Ich bin auch so!»

Nur ist dies wirklich so?

Unter den gewissen Umständen kann die Fähigkeit zur Grausamkeit immer grösser werden.

Auch im realen Leben kann aus der Fähigkeit zur Selbstbehauptung, Egozentrik, am Ende ein Mord werden, wie beim König David.

Es steckt ein Samenkorn des Unheils in jedem Menschen. Wenn es richtig bewässert wird, kann es zu einem grossen Baum werden.

Der König David hat dies in Psalm 51 vor Augen.

Er schreit um Hilfe – Psalm 51,3:

Sei mir gnädig, Gott, nach deiner Gnade; tilge meine Vergehen nach der Größe deiner Barmherzigkeit!

Помилуй мене, Боже, з великої милості Своєї, і через велике Своє милосердя очисти беззаконня моє.

Psalm 51,4:

Wasche mich völlig von meiner Schuld, und reinige mich von meiner Sünde!

Особливо обмий мене від мого беззаконня і очисти мене від мого гріха.

Psalm 51,5:

Denn ich erkenne meine Vergehen, und meine Sünde ist stets vor mir.

Бо я знаю своє беззаконня, і мій гріх постійно переді мною.

In vielen Filmen wird diese menschliche Fähigkeit vor Augen geführt.

Breaking Bad heisst sinngemäss vom vom rechten Weg abkommen», «eine kriminelle Laufbahn einschlagen». So heisst eine amerikanische TV-Serie.

Sie zeigt die Wandlung eines an Lungenkrebs erkrankten biederen Chemielehrerszu einem rücksichtslosen Kriminellen.

Das Fazit der menschlichen Geschichte lautet nach der Bibel:

Jeder ist zu einem Mord fähig, wenn die Umstände stimmen.

Wenn du einwendest: «Die meisten Menschen haben einen moralischen Kompass.»

Leider ist es so:

«Moralische Kompasse gehen auch kaputt.»

Bereits zu Beginn der Bibel wird uns dies anhand von Kain und Abel geschildert.

Der allmächtige Gott sagt dann zu Kain – 1. Mose 4,7b (BasisBibel):

Hast du jedoch nichts Gutes im Sinn, dann lauert die Sünde an der Tür. Sie lockt dich, aber du darfst ihr nicht nachgeben!

До тебе він звертатиметься, але ти над ним пануватимеш.

Ist dies nicht erstaunlich?

Gott stellt sich die Sünde als eine Art Raubkatze vor, der vor der Tür lauert.

Sie versteckt sich, aber sie bereit ist, loszuschlagen.

Somit ist diese Stelle im Unser Vater ein Bekenntnis der Selbsterkenntnis.

Ich und du, wir sind zu viel Schlimmerem fähig, als wir uns eingestehen können.

Wir sind zu grosser Grausamkeit fähig.

Wir sind zu grosser Unehrlichkeit fähig.

Die meisten haben in ihrem Leben nie etwas so Schreckliches getan, wie der biblische König David.

Ein Schutz davor ist genau, dass Unser Vater.

Matthäus 6,12a:

und vergib uns unsere Schulden,

І прости нам провини наші,

Vergebung kannst du das erste Mal erfahren, wenn du ihm, Jesus Christus, dein Leben anvertraust.

Busse: Bekennst, dass du so nicht vor Gott bestehen kannst

Glaube: Jesus ich vertraue dir mein Leben an. Sei du mein Herr, mein Gott. Ich folge dir nacn.

Taufe: Als Bekenntnis lässt du dich taufen.

Empfang des Heiligen Geistes: Der himmlische Vater sendet als Siegel den Heiligen Geist in dein Herz.

Realität: Vergib uns unsere Schuld

II. Ein Bekenntnis mit befreiender, nachhaltiger Wirkung

Teilziel Nr. 2: Die Teilnehmer

Biblischer Text: Matthäus 6,12a; Psalm 51,6

Jesus lehrt lebensverändernde Umkehr.

Matthäus 6,12a:

und vergib uns unsere Schulden,

І прости нам провини наші,

Es gibt ein Bekenntnis der Schuld, welches nichts ändert. Man betet, bekennt, macht dasselbe wieder und wieder.

Ein Fake-Bekenntnis: Es sieht aus wie Busse, wie Reue. Eventuell ist sie auch mit Tränen verbunden.

Du bist verärgert, wütend auf dich selbst, Reuegefühle.

Vielleicht sagst du: «Es tut mir so leid, was ich getan habe.»

Am Ende ist alles noch schlimmer als vorher.

Du bist nur noch wütender, wütender auf dich selbst, wütender auf das Leben, hart, du änderst dich nicht.

Es gibt aber auch eine Art von Busse für das Leben. Ein Bekenntnis der Schuld, die das Leben verändert, den Charakter formt, Freiheit schenkt.

Freiheit von einer belastenden Vergangenheit, sodass du dich nicht mehr an die Vergangenheit gebunden fühlst, egal was du getan hast.

Du bist nicht durch Schuld gefesselt. Es bringt Freiheit in der Gegenwart. Das bedeutet, dass du dich tatsächlich ändern kannst und die Dinge nicht mehr tust, die du sonst falsch machst.

Ein lebensveränderndes, charakterbildendes, freiheitsförderndes Bekenntnis.

Zwei Punkte sind dafür notwendig: Erstens, ein unmissverständliches Bekenntnis.

Psalm 51,6 (BasisBibel):

Dir allein habe ich mich widersetzt. Ich tat, was in deinen Augen böse ist. Du behältst recht mit deinem Schuldspruch. Du bist vollkommen in deinem Urteil.

Проти Тебе єдиного я згрішив і вчинив негідне перед Тобою, щоби Ти виявився праведним у Своїх словах, і переміг, коли судитимешся.

Ein unmissverständliches Bekenntnis:

David schiebt die Schuld nicht auf andere ab.

Er übernimmt die volle Verantwortung ohne Einschränkung, ohne Entschuldigung, ohne Schuldverschiebung.

Psalm 51,6 (BasisBibel):

Dir allein habe ich mich widersetzt. Ich tat, was in deinen Augen böse ist. Du behältst recht mit deinem Schuldspruch. Du bist vollkommen in deinem Urteil.

Проти Тебе єдиного я згрішив і вчинив негідне перед Тобою, щоби Ти виявився праведним у Своїх словах, і переміг, коли судитимешся.

David sagt: «Ich verdiene alles, was du mir gibst. Ich habe Böses getan.»

Es liegt an meiner Erziehung, meinem Elternhaus, nicht meiner Umfeld,

Immer wieder haben sich mächtige Männer auf völlig verrückte Affären eingelassen.

Pierin Vincenz: Der Raiffeisen-Chef war lange der beliebteste Banker der Nation. In der Finanzkrise verlor er die Bodenhaftung.

Oft heisst es dann «Ich hatte das Gefühl, dass ich so viel geopfert habe. Niemand sieht, was ich durchmachen muss, und weisst du was? Ich habe dieses Extrastück Kuchen verdient.» Das ist Selbstmitleid.

Dies tut Davis nicht. Es gibt viele Möglichkeiten, die Schuld abzuwälzen.

Herunterspielen: «Es tut mir leid, was ich getan habe, aber die andere Person ist sehr empfindlich.»

Relativierung: «Wenn du sagst, dass das, was ich getan habe, falsch ist, schön und gut, aber viele Leute sehen es nicht als falsch an.»

David richtet sich nach Gottes Augen.

Ich relativiere es nicht; bagatellisiere es nicht; mache keine Ausreden.

Echte Reue, Busse, Bekenntnis der Sünde, beginnt, wenn Schuldzuweisungen aufhören.

Du übernimmst die volle Verantwortung.

Du gibst weder anderen Menschen noch den Umständen die Schuld.

Psalm 51,6 (BasisBibel):

Dir allein habe ich mich widersetzt. Ich tat, was in deinen Augen böse ist.Du behältst recht mit deinem Schuldspruch. Du bist vollkommen in deinem Urteil.

Проти Тебе єдиного я згрішив і вчинив негідне перед Тобою, щоби Ти виявився праведним у Своїх словах, і переміг, коли судитимешся.

Im Hebräischen Text heisst es zweimal:

Gegen dich, gegen dich allein habe ich gesündigt

Diese Verdoppelung zeigt im Hebräischen die Ernsthaftigkeitan.

Jesus sagt am Kreuz nicht nur: «Mein Gott». Er sagt: «Mein Gott, mein Gott».

David sagt nicht nur: «Gegen dich habe ich gesündigt.» Dies wäre eine sachliche Aussage.

Wenn er sagt: «Gegen dich, dich allein, habe ich gesündigt», bricht sein Herz. Es ist Liebe, die er Gott gegenüber ausdrückt.

Was hältst du von diesem Wort «allein»?

Auf den ersten Blick ist es schockierend. Es scheint keinen Sinn zu ergeben, denn man könnte sagen: «Moment mal.»

Zunächst einmal hat er sich an dieser Frau, Batseba, versündigt.

Sie ist eine Frau in einer patriarchalischen Gesellschaft, gegen den König kann sie nichts tun. David sündigt gegen sie, indem er seine Macht missbraucht.

Er hat sich gegen den Ehemann versündigt, indem er ihn ermorden lässt.

Er hat sich gegen sein ganzes Volk versündigt, weil es ihn zum König gekrönt hat, um das Gesetz aufrechtzuerhalten. Jetzt tut er es nicht.

Er hat das Vertrauen des Volkes missbraucht.

Er hat sich gegen alle möglichen Leute versündigt, wie kann er dann sagen - Psalm 51,6 (BasisBibel):

Dir allein habe ich mich widersetzt. Ich tat, was in deinen Augen böse ist.Du behältst recht mit deinem Schuldspruch. Du bist vollkommen in deinem Urteil.

Проти Тебе єдиного я згрішив і вчинив негідне перед Тобою, щоби Ти виявився праведним у Своїх словах, і переміг, коли судитимешся.

Es ist eine sprachliche Übertreibung.

Genauso wie wenn ich sage: «Es regnet Katzen und Hunde»,

Das heisst das nicht, dass es tatsächlich Katzen und Hunde regnet. Es ist eine Metapher. Es ist eine Übertreibung.

Jesus Christus macht dies mehrmals. Einmal sagt er:

«Ich will, dass du deinen Vater und deine Mutter hasst, um mein Jünger zu sein»,

Damit meint er:

«Die Treue zu mir muss so viel grösser sein als die Treue zu allen anderen, dass sie im Vergleich zu deiner Liebe zu mir wie Hass aussieht.»

Das ist eine starke Übertreibung. David übertreibt in Psalm 51auch:

«Ja, natürlich habe ich gegen all diese Menschen gesündigt, aber das liegt daran, dass ich mich im Grunde gegen dich versündigt habe. Meine Sünde gegen dich war so grundlegend und so tiefgreifend, dass keine der anderen Sünden passiert wäre, wenn ich nicht gegen dich gesündigt hätte.»

Wenn er Gott an die erste Stelle gesetzt hätte, wäre dies nicht passt.

Reue beginnt dort, wo die Schuldzuweisung aufhört.

Doch dazu musst du erkennen, dass sich deine Hauptsünde immer gegen Gott richtet, und zwar nicht nur gegen sein Gesetz, sondern gegen seine Liebe, dass du nicht nur sein Wort gebrochen, sondern tatsächlich sein Herz mit Füssen getreten hast.

Erst wenn dein Herz bricht, weil du weißt, dass du sein Herz gebrochen hast, fängt es an, dich zu verändern.

Beispiel Eheberatung: Sünde, Umkehr, Freundin nebenbei.

Warum Busse, Bekenntnis?

Ihm taten die Folgen der Sünde leid.

Die Sünde selbst hat ihm nicht leidgetan.

Es gibt einen grossen Unterschied zwischen Selbstmitleid und Reue.

Im Selbstmitleid liebst du dich selbst. Im Selbstmitleid sagst du: «Dieser Ausrutscher hat mich in Schwierigkeiten gebracht.»

Wenn er seine Frau geliebt hätte, hätte er gesehen, was er ihr angetan hat.

Er hat sich nur darum gekümmert, was die Sünde ihm antat.

Die Folgen der Sünde taten ihm leid, nicht die Sünde selbst, denn er liebte sich selbst viel mehr, als seine Frau.

Reue beginnt, wo Schuldzuweisung aufhört.

Reue beginnt dort, wo Selbstmitleid aufhört.

Diese Art von Busse macht frei.

Ein Bekenntnis mit befreiender, nachhaltiger Wirkung.

Realität: Vergib uns unsere Schuld

III. Vergebung: Lebensstil der Christen.

Teilziel Nr. 3: Die Teilnehmer erkennen, wie sie Vergebung in der Kraft des Heiligen Geistes leben können. Sie praktizieren Vergebung.

Biblischer Text: Matthäus 6,13b

Was ist Vergebung?

Was ist Vergebung nicht?

Vergebung ist nicht die Abwesenheit von Zorn. Es bedeutet nicht, sich gut zu fühlen, weil etwas schlecht war.

Vergebung ist nicht die Abwesenheit von Konsequenzen (Beispiel: Gefängnis).

Matthäus 6,13b:

… wie auch wir unseren Schuldnern vergeben haben.

… як ми прощаємо тим, хто завинив перед нами.

Absolut selbstverständlich sagt Jesus: Meine Nachfolger vergeben. Sie sind nicht nachtragend.

Was ist denn Vergebung?

Es fragt sich:

Ist dies eine Bedingung?

Muss ich, ehe ich um Gottes Vergebung bitte, zuerst allen vergeben haben?

Oder kann man mit abmildern zu der Bereitschaft, «andern zu vergeben».

Wann sollen wir anderen vergeben?

Das heisst: Wenn wir nicht unsern Schuldigern vergeben, vergibt uns auch der Vater im Himmel nicht.

Dann hätten wir ein grosses Problem: Dann heisst an Christus zu glauben und immer allen Menschen zu vergeben.

Es bedeutet, dass der Heilige Geist in deinem Herzen dich zur Vergebung leiten will. Er bleibt dran. Wer sich nicht auf den Weg der Vergebung blockiert sein eigenes Glaubensleben.

Jeder hat blaue Flecken, ob körperlich oder seelisch, von Dingen, die andere getan haben.

Manchmal war es ein Versehen; sie wollten uns nicht verletzen, aber was sie getan oder gesagt haben, schmerzt immer noch und schwelt in unserer Erinnerung.

Das Einzige, was wir tun können, ist, vor Gott offen darüber zu sprechen.

Er hat Erfahrung mit Menschen, die ihn verletzt haben.

Mit seiner Heilung für die Verletzung, seiner Hilfe, bei der oft langwierigen Aufgabe der Vergebung können die blauen Flecken geheilt werden.

Dies ist alles nicht einfach.

Es braucht oft Zeit, eventuell benötigst du auch Hilfe.

Das ist eine der Aufgaben, für die Seelsorger da sind.

Wenn wir lernen, wie es ist, wenn uns vergeben wird, entdecken wir, dass es möglich ist und sogar Freude macht, anderen zu vergeben.

Emil Brunner:

«Für jede Kultur, für jede Geschichtsepoche gilt der Satz: Sage mir, für einen Gott du hast, und ich will dir sagen, wie es um deine Menschlichkeit steht» (Brunner 1965:38).

Wer Gottes Vergebung erlebt hat, kann nicht an einem unversöhnlichen Verhalten festhalten. Dies meint Christus.

Was nun?

Du hast das Gefühl, dass jemand dein Feind ist, jemand hat dir Unrecht getan.

Was bedeutet dann Vergebung gemäss der Bibel?

1. der Rache zu widerstehen (Römer 12,19)

2. Böses nicht mit Bösem zu vergelten (1. Thessalonicher 5,15).

3. ihnen alles Gute zu wünschen (Lukas 6,28)

4. über ihr Unglück zu trauern (Sprüche 24,17)

5. für ihr Wohlergehen zu beten (Matthäus 5,44)

6. dich um Versöhnung bemühen, soweit es von dir abhängt (Römer 12,18)

7. und ihnen in der Not zu Hilfe kommen (2. Mose 23,4).

Noch ein letztes: Vergebung für eine Person ohne Einsicht?

Die Vergebung für eine Person, die ihr Verhalten bereut, sieht anders aus als die Vergebung einer Person ohne Einsicht.

Vergebung ist dann möglich, aber nicht Versöhnung.

Thomas Watson hat etwas sehr Aufrüttelndes gesagt:

Wir sind nicht verpflichtet, einem Feind zu vertrauen; aber wir sind verpflichtet, ihm zu vergeben.

Ein Gebet von Charles Haddon Spurgeon:

Herr, ich vergebe von ganzem Herzen allen, die mir Unrecht getan haben; ich bin nachsichtig gegen die, welche mir etwas schuldig sind, und nun bitte ich Dich mit hoffnungsvollem Herzen, mir zu vergeben, so gewiss, wie ich jetzt allen vergebe, die in irgendeinem Sinne mir gegenüber schuldig geworden waren.

Gebet und Unser Vater

Quellen

Brunner, Emil 1965: Der Mensch im Widerspruch. 4. unveränderte Auflage. Zürich: Zwingli Verlag.

Timothy J. Keller, "The Reality: Forgive Us Our Debts", in The Timothy Keller Sermon Archive, 2014-2015 (New York: Redeemer Presbyterian Church, 2014), Ps 51.

Michael J. Wilkins, Matthew, The NIV Application Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 2004).

Gerhard Maier, Das Evangelium des Matthäus: Kapitel 1–14, ed. Gerhard Maier u. a., Historisch-Theologische Auslegung Neues Testament (Witten; Giessen: SCM R.Brockhaus; Brunnen Verlag, 2015).

Charles H. Spurgeon, Das Evangelium des Reiches, 2. Auflage der Neuausgabe. (Augustdorf: Betanien, 2020).

Quelle: Breaking Bad – Wikipedia [Stand: 22.06.2022]