El Dios no conocido
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Introducción:
Introducción:
Cuando sus dos colaboradores (Silvano y Timoteo) llegan a Atenas le dan noticias desalentadoras
La animosidad de los judíos de Tesalónica que lo habían perseguido hasta Berea seguía firme, de modo que es imposible que vuelva
Pero está preocupado por los hermanos porque teme que el terrorismo los haga vacilar de su confianza en Cristo y envía a Timoteo a Tesalónica y probablemente a Silas a Berea o Filipos
Y Pablo se quedaría solo en Atenas
Interpretación:
Interpretación:
VEAMOS EL: “EL ESCENARIO” (vv.16-18)
v.16
Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría:
Mientras Pablo esperaba que Silas y Timoteo llegaran a Atenas, se dedicó a prepararse para un encuentro formal con los filosofos atenienses
El era un apostol de Jesucristo en mision de proclamar el mensaje de salvacion
Pablo no tiene la intención de predicar en Atenas, porque anhela retornar a Macedonia a donde habia sido llamado
Sin embargo, la circunstancia de encontrarse providencialmente en un campo tan necesitado, le hace ver que la mano de Dios le ha conducido a un ministerio mucho mas extenso
¿Como era la ciudad de Atenas?
Era una ciudad parecida a Roma por la disposición de dar la bienvenida a todo tipo de sectas y cultos extraños
Esta atestada de templos, figuras y altares que impactan la mirada de Pablo
El nombre de Atenas había sido elegido por la diosa Atenas y el lugar desde el cual Pablo se dirigió a los filósofos atenienses tenia el nombre de Areópago, que según la tradición, era la colina de Ares “el dios de la guerra”
El hermoso templo (Partenón) dedicado a la diosa Atenas edificado en el siglo V a.C. deslumbra por su arquitectura, riqueza y arte colosales
Como dice el comentarista Raul Yoccou y cito:
“La diosa de marfil hermosamente adornada con oro y piedras preciosas dispuesta la admiración de todos. Ademas de esculturas conocidas (Jupiter, Venus, Apoco, Baco, Diana, etc) hay una infinidad de altares a otros dioses menos conocidos que dan vida al dicho que en Atenas es mas facil hallar a un dios que a un hombre”
Esa ciudad superaba a todas las otras ciudades, en idolatria no tenia rival
Mientras Pablo espera a Silas y Timoteo “su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría”
enardecía:
Es un verbo muy fuerte e incluye provocación, irritación, violencia interior (15:39) y muestra el estado de ánimo de Pablo por lo que ve
viendo la ciudad entregada a la idolatría:
Esta palabra “entregada” significa mas que simplemente vivir en idolatría
Significa estar “bajo la idolatría”
No solo hay ídolos, sino que estos dominan la vida ciudadana
Como dice un autor y cito:
“Pablo se encuentra en una fortaleza de Satanás”
Dios había advertido a Israel contra toda relación con la idolatría porque muy pronto caerían en la misma situación y provocarían la irritación divina
Ver:
8 No harás para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que está arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 9 No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen,
vv.17-18
17 Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que concurrían.
En esta ciudad Pablo sostuvo la batalla espiritual en dos frentes:
En la sinagoga
Y en la plaza
En la sinagoga sin duda uso su acercamiento normal, probando por medio de las Escrituras del A.T. que Jesús es el Mesías
Ver:
1 Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos. 2 Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, 3 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo.
En aquella sinagoga habían judíos y gentiles piadosos
POR OTRO LADO:
En la plaza (agora, centro de la vida publica) estaban los filósofos debatiendo y presentando sus puntos de vista
18 Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección.
Entre los filosofos que escuchaban a Pablo y arguian con él habia miembros de dos grupos de pensadores: los epicúrios y los estoicos
epicúreos:
Este grupo creía que el placer o la felicidad era el mayor bien y objeto en la vida
No creían en una vida personal y física después de la muerte
Su lema era “disfruta la vida ahora”
Como dice John Walvoord y cito:
“Creían que si los dioses existían, no participaban en los eventos humanos”
estoicos:
Eran panteístas en su enfoque y creían que un gran “propósito” dirigía el curso de la historia
Afirmaban que los seres humanos deben vivir en armonía con la naturaleza, la razón era el bien supremo
Su objetivo era el auto control, la autosuficiencia y la estabilidad emocional en cada situación
Este punto de vista, aunque producía ciertas cualidades nobles, también resultaba en un falso orgullo y autosuficiencia
No creían en una vida personal tras la muerte
CUANDO ESTOS FILÓSOFOS CONOCIERON A PABLO
VEA EL VERSO 18
Disputaban con él; y unos decían: ¿Que querrá decir este palabrero?
“disputaban” lit. “tirarse con” “lanzarse unos a otros ideas”
Esto difiere un poco de lo que Pablo hacia en las sinagogas
“palabrero” este termino llego a ser usado para los maestros itinerantes que recogían información de aquí y de alla y trataban de venderla, otras versiones dicen “charlatán”
parece que es predicador de nuevos dioses:
Esta respuesta se origino debido a su incapacidad de entender la doctrina de Pablo acerca de Cristo y de la resurrección; que era totalmente extraña a su pensamiento
porque les predica a Jesús y la resurrección:
El obstáculo del evangelio para los judíos era “el Mesías sufriente” y para los griegos “la resurrección”
Ver:
18 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.19 Pues está escrito:
Destruiré la sabiduría de los sabios,
Y desecharé el entendimiento de los entendidos.
20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 21 Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. 22 Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; 23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; 24 mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios. 25 Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.
Una vida después de la muerte personal y corporal no se ajustaba a la comprensión griega de la deidad o la humanidad
19 Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas?
El termino “areópago “significa “el monte de Ares”
Era donde se reunía el concilio de gobernantes de Atenas
Ver:
19 Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas?20 Pues traes a nuestros oídos cosas extrañas. Queremos, pues, saber qué quiere decir esto.
No manifiestan que tales nociones extrañas sean un peligro para sus filosofias; por el contrario, varios de ellos expresan interés mezclado con curiosidad de oir mas de Pablo
Las nuevas ideas son para ellos un medio para enriquecer sus conocimientos
Y este interés por conocer nuevas cosas le da a Pablo la plataforma para que empieza un mensaje monumental desde el Aeropago viendo a toda la ciudad ateniense entregada a la idolatría
Este discurso de Pablo consta de tres partes que serán nuestro bosquejo de estudio en el día de hoy:
A. INTRODUCCIÓN (VV.22-23)
B. EL DIOS NO CONOCIDO (V.V24-29)
C. EL MENSAJE DE DIOS (VV.30-31)
1ER PUNTO DEL BOSQUEJO: “LA INTRODUCCIÓN”
V.22
Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos
Pablo inicia su exposición reconociendo que ellos eran muy religiosos
Y la idea de esta palabra en griego es que los atenienses estaban estaban convencidos y seguros en su reverencia a sus deidades
v.23
porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, sin conocerle es a quien yo os anuncio:
Los atenienses , quienes temían pasar por alto a alguna deidad que no conocieran, habian dedicado un altar AL DIOS NO CONOCIDO.
Como dice el autor John Walvoord:
“Cuando Pablo hizo referencia a esto, no hizo énfasis en el altar, sino en su ignorancia del Dios verdadero”
2DO PUNTO DEL BOSQUEJO: “EL DIOS NO CONOCIDO”
v.24
El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas:
Pablo enseña que Dios, quien es el creador de cielos y tierra, da vida a todos y cita las palabras de Isaias
Ver:
5 Así dice Jehová Dios, Creador de los cielos, y el que los despliega; el que extiende la tierra y sus productos; el que da aliento al pueblo que mora sobre ella, y espíritu a los que por ella andan:
Pablo se refiere al mundo arreglado en estilo ordenado “como la suma total de todo lo que de aqui y ahora”
Un Dios tan grande no habita en templos humanamente construidos, como suponian los atenienses que moraban sus dioses
Pablo nuevamente proclama las enseñanzas del Antiguo Testamento
Ver:
48 si bien el Altísimo no habita en templos hechos de mano, como dice el profeta:
27 Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener; ¿cuánto menos esta casa que yo he edificado?
Por otro lado, como dice en los salmos Dios no necesita de sacrificios que el hombre puede ofrecerle
Ver:
8 No te reprenderé por tus sacrificios,
Ni por tus holocaustos, que están continuamente delante de mí.
9 No tomaré de tu casa becerros,
Ni machos cabríos de tus apriscos.
10 Porque mía es toda bestia del bosque,
Y los millares de animales en los collados.
11 Conozco a todas las aves de los montes,
Y todo lo que se mueve en los campos me pertenece.
12 Si yo tuviese hambre, no te lo diría a ti;
Porque mío es el mundo y su plenitud.
13 ¿He de comer yo carne de toros,
O de beber sangre de machos cabríos?
v.25
ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas:
Esta verdad apelaria a los epicureos, quienes creian que los dioses existentes no participaban en los eventos humanos
La ultima parte del versiculo que trata sobre la vida provista por Dios, concordaba con la filosofia de los estoicos que pretendian amoldar su vida al gran “proposito” del cosmos
De esa manera, Pablo comenzo su explicacion a partir de donde estaban sus oyentes, con la idea de separarlos de sus conceptos inadecuados acerca de la verdad
v.26
Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los limites de su habitacion:
“de una sangre” hace referencia retrospectiva a Adán
Esto fue seguramente un golpe duro al orgullo ateniense, pues ellos tambien venian de una misma fuente original de creacion que los otros
Uno de los propositos de esa creacion habia sido poblar la tierra
Ver:
28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
Uno de los propósitos de Dios al revelarse en la creación y en la historia es que los hombres busquen a Dios
Ver:
19 porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó.20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
Para reslpaldar este dicho, Pablo aparentemente cito a Epimenides, un poeta cretense
Ver:
28 Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos.
Toda la gente, los atenienses junto con los demás, son linaje de Dios, en el sentido en que somos creados por Dios y recibimos la vida y el aliento de el
v.29
Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres:
La conclusion es inevitable: ya que los humanos han sido creados por Dios, la Divinidad, en ninguna manera puede tener forma de idolo, o imagen concebida y construida por el hombre
Ver:
22 Profesando ser sabios, se hicieron necios,23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.
Este seria un concepto revolucionario para los atenienses, cuya ciudad estaba “entregada a la idolatria” (v.16) y llena de “santuarios”
3ER PUNTO DEL BOSQUEJO: “EL MENSAJE DE DIOS”
v.30
Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan:
v.31
por cuanto ha establecido un dia en el cual juzgara al mundo con justicia por aquel varon a quien designo, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos:
En este punto, Pablo presentó un enfoque netamente cristiano
Su referencia al varón claramente es una referencia al libro de Daniel
Ver:
13 Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. 14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.
Que habla del Hijo del Hombre
Este, a quien Dios el Padre designo … juzgara al mundo con justicia
Ver:
22 Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo,
Y la autenticación de la persona y obra de Cristo fue su resurección
Ver contexto inmediato
18 Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección.
32 Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez.
Esto era incompatible con la filosofía griega
Como dice John Walvoord y cito:
“Ellos querian librarse de sus cuerpos, no volverlos a tomar. También la idea de un juicio personal era de mal gusto para ellos. El mensaje del evangelio dio en el centro de las necesidades de los atenienses”
4TO PUNTO DEL BOSQUEJO: “LA RESPUESTA”
v.32-34
Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decian: Ya te oiremos acerca de esto otra vez. Y asi Pablo salio de en medio de ellos. Mas algunos creyeron, juntandose con él; entre los cuales estaba Dionisio el areopagita, una mujer llamada Damaris, y otros con ellos
3 tipos de personas que pueden estar hoy aquí:
Para un griego era una insensatez que un hombre se levantara de la tumba para vivir para siempre , esta audiencia se burlaba
Otros que tenían mas discernimiento, dijeron que querían oír acerca de esto otra vez
Algunos creyeron, juntándose con él