Comentario de contexto de Lexham (2)

Libertad gobernada por el amor bien informado (8:1–13)

Este pasaje explica la necesidad absoluta de un conocimiento humilde y amoroso en asuntos de libertad cristiana (8:1-6; compare Fil 1:9). Pablo explica que un mal uso del conocimiento en el asunto de las libertades personales puede herir a los ignorantes, y herir a los ignorantes es un pecado contra Cristo. Pablo aboga por negar la propia libertad personal si el uso de la libertad lastima a otros (8:7-13).

Conocimiento humilde y amoroso (8:1–6)

Pablo describe la importancia de un conocimiento humilde y amoroso en asuntos de libertad cristiana. El amor debe ser su meta final, no el conocimiento (8:1-3). Sin embargo, ofrece un resumen de su conocimiento común en 8:4–6.

8:1 Lejos de menospreciar el conocimiento (véase Col 3:10), Pablo está advirtiendo de un conocimiento sin amor, es decir, un conocimiento que está orientado a los problemas y se aplica individualmente, un conocimiento que no se implementa para la gloria de Dios (10:31) y el beneficio de su pueblo (10:23–24). El amor usa el conocimiento para edificar y edificar (compare Gal 5:6).

8:2 Pablo explica que existe tal cosa como un conocimiento que no es suficiente o que no alcanza la meta que Dios ha establecido para la vida cristiana. Está preparando a sus lectores para enseñarles sobre este tema. Necesitan humillarse para aceptar su instrucción. Si piensan muy bien de su propio conocimiento, necesitan ser educados. Pablo sabe que los corintios tendían a apoyarse en su propio entendimiento (véanse 3:18; Prov 3:5–6).

8:3 Mucho mejor que tener un conocimiento desnudo o mal aplicado es amar a Dios, entendido con precisión. Porque el que ama al Dios verdadero es conocido por el Dios verdadero. Pablo quiere que pongan una prioridad en que Dios los conozca (Mateo 7:23). La vida no se trata solo de principios morales y filosóficos, sino de relacionarse con el Dios vivo en humildad y amor (Mic 6:8).

8:4–6 Pablo repasa los hechos básicos que todos ellos tienen en común. Comer comida ofrecida a los ídolos no implica adorar a otros dioses reales, porque los ídolos no encarnan ninguna deidad real, y solo hay una deidad verdadera. A muchos se les llama "dioses", pero son una farsa; hay un solo Dios, que es el creador y sustentador de todas las cosas, y se ha revelado en el Padre y en el Hijo. Por lo tanto, comer alimentos ofrecidos a los ídolos no constituye adorar a otros dioses reales.

Libertad guiada por el amor (8:7–13)

En este párrafo, Pablo se dirige a los miembros "fuertes" y "débiles" de la iglesia: aquellos que son capaces en buena conciencia de comer carne ofrecida a los ídolos y aquellos que no pueden. Mientras que los fuertes tienen el derecho de ejercer su libertad, deben tener cuidado de no hacer que los creyentes más débiles tropiecen porque hacer que otro peque es pecaminoso.

8:7 Pablo explica que los hechos mencionados anteriormente (8:4-6), por muy verdaderos que sean, no son universalmente entendidos ni siquiera por todos los creyentes. Estos creyentes ignorantes piensan que comer comida ofrecida a los ídolos constituye adoración a otra deidad que realmente existe. Para ellos, comer comida ofrecida a los ídolos está cerca de la apostasía.

8:8 Pablo agrega otro hecho a los mencionados anteriormente (8:4-6): los tipos de comida no tienen nada que ver con hacer que una persona esté espiritualmente mejor o peor (compare Marcos 7:19).

8:9 Pablo establece una norma cristiana: sí, tienen libertad para comer carne ofrecida a los ídolos, pero no si comer tal carne lastima a un creyente ignorante, que podría pensar que su alimentación es un sacrilegio o apostasía.

8:10–11 Pablo explica la calamidad que el uso de su libertad podría causar. Un creyente ignorante (8:7) podría verlos comiendo carne vendida en un templo pagano. Dado que el hipotético creyente ignorante piensa que el ídolo en realidad encarna una deidad (8: 4, 7), comer la carne podría tentarlo a hacer lo mismo, lo que sería cometer sacrilegio o apostasía desde su perspectiva. Por lo tanto, comer la carne destruye al creyente débil si elige seguir el ejemplo establecido por los creyentes fuertes. Una presuposición aquí es que todo lo que se lleva a cabo en contradicción con la fe es un acto de pecado (Romanos 14:23). Si uno piensa que un acto de comer es un rechazo de Jesucristo, entonces hacerlo sería de hecho un rechazo de Jesucristo.

8:12 Pablo les explica la enorme calamidad que podrían causar al usar su libertad (8:10-11). Él les dice que destruir al creyente débil e ignorante es un pecado contra Cristo, que se identifica con los pequeños de su rebaño (Mateo 18:6; 25:40, 45).

8:13 Pablo da su principio final y aplicación. La libertad cristiana, en este caso comer alimentos involucrados en sacrificios paganos, debe usarse en subordinación al principio del amor a la hermandad cristiana. Especializarse en el conocimiento y aplicarlo estrictamente de una manera individualista es no usar el conocimiento como deberíamos, al servicio del amor, que es el mandamiento más grande (Mateo 22:36-38).[1]

[1] Douglas Mangum, ed., Comentario de contexto de Lexham: Nuevo Testamento, Lexham Context Commentary (Bellingham, WA: Lexham Press, 2020), 1 Co 8:1–13.