O dilema de Deus na salvação do homem

Romanos 3.21-26

Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas; justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque não há distinção, pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus, a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.

Introdução

O livro de Romanos é o maior tratado de soteriologia já escrito.

Enquanto o Velho Testamento narra a história de como o homem caiu de forma irremediável do estado de perfeição em que foi criado, e os evangelhos revelam a providência última de Deus na pessoa e obra de nosso Senhor Jesus Cristo, o livro de Romanos os interpreta, descortinando o plano eterno de Deus para a salvação do homem.

Romanos 3.21-26 apresenta a doutrina da justificação, sendo a passagem considerado por grandes expositores como o ápice da revelação divida acerca da grandiosidade da salvação providenciada por Deus, em face da absoluta incapacidade humana para alcançá-la por seus próprios méritos.

Nosso objetivo nesta mensagem é demonstrar o dilema de Deus para declarar justo o culpado sem violar sua justiça, uma vez que não pode mudar em sua natureza.

I. A partícula adversativa “mas”, em oposição à condição de total depravação moral e espiritual narrada por Paulo nos capítulo 1.1 a 3.20, dá início a explicação do mais puro, belo e singular plano de salvação, preparada por Deus antes da fundação do mundo.

1. Romanos 3.21-26 é a explicação pormenorizada da afirmação de Paulo inserta em Romanos 1. 16, declarada no início de sua linha argumentativa que se estende até Romanos 3.20:

Romanos 1.16 (RA)

Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego;

2. Romanos 1.18-2.12 - estado de perdição dos gentios

3. Romanos 2.18-29 - estado de perdição dos judeus

4. Romanos 3.9-20 - resume o estado de perdição de ambos

Romanos 3.19–20 (RA)

Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus, visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.

II - O dilema de Deus

Romanos 3.26 (RA)

tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus.

Naum 1.3 (RA)

O Senhor é tardio em irar-se, mas grande em poder e jamais inocenta o culpado; o Senhor tem o seu caminho na tormenta e na tempestade, e as nuvens são o pó dos seus pés.

Êxodo 23.7 (RA)

Da falsa acusação te afastarás; não matarás o inocente e o justo, porque não justificarei o ímpio.

Provérbios 17.15 (RA)

O que justifica o perverso e o que condena o justo abomináveis são para o Senhor, tanto um como o outro.

Efésios 2.1 (RA)

Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados,

III - A solução encontrada por Deus

Romanos 3.24–25 (RA)

sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus, a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

IV - Melhor que perdão

A justificação é um ato (único e final), não um processo. É muito mais que perdão, é uma ato forense, no qual somos declarados justos diante de Deus, não por qualquer ato ou condição humana, mas nos méritos conquistas por Jesus Cristo em sua vida e morte.

Estudos Bíblicos Expositivos em Romanos (Justificação) - R.C. Sproul

Quando somos justificados aos olhos de Deus, esse não é um ato de perdão divino. Na justificação, Deus não perdoa o pecador.

Estudos Bíblicos Expositivos em Romanos (Justificação) - R.C. Sproul

Novamente, o que acontece na justificação não é um perdão; é um ato pelo qual Deus declara a pessoa justa. Justificação é aquele ato pelo qual Deus judicialmente declara uma pessoa como justa aos seus olhos.

Conclusão

Em Cristo, Deus solucionou o dilema de ser, ao mesmo tempo, justo e justificador do homem ainda em seu pleno estado de pecado.

Quando Jesus, na Cruz, consumou sua obra de salvação, Deus, por meio de um ato único e eterno, nos declarou justos diante dele, depositando em nossa conta a justiça de seu Filho Jesus Cristo

Sendo a justificação um ato único e eterno de Deus, viabilizado na obra de nosso Senhor Jesus Cristo, podemos afirmar que toda salvação é pura graça, e que toda condenação é pura justiça.

Sendo a salvação obra exclusiva de Deus, devemos viver de tal forma que toda a glória seja atribuída a Ele somente.