尼希米记10:28-39 立约而活：不离神的殿

复兴三部曲 认罪悔改（回到心灵破碎的地步）/数算神的恩典/重新立约

10:28 其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁，和一切离绝邻邦居民归服　神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，

10:29 都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例；

10:30 并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。

10:31 这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。

10:32 我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们　神殿的使用，

10:33 就是为陈设饼、常献的素祭，和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们　神殿里一切的费用。

10:34 我们的祭司、利未人，和百姓都掣签，看每年是哪一族按定期将献祭的柴奉到我们　神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华我们　神的坛上。

10:35 又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子都奉到耶和华的殿里。

10:36 又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊都奉到我们　神的殿，交给我们　神殿里供职的祭司；

10:37 并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们　神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。

10:38 利未人取十分之一的时候，亚伦的子孙中，当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中取十分之一，奉到我们　神殿的屋子里，收在库房中。

10:39 以色列人和利未人要将五谷、新酒，和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们　神的殿。

开始今天的信息之前，我想请大家来回答一下，什么是教会？

我想大家可能还有很多不同的答案。教会这个词由希腊文 “Ecclesia”而来，意思是“一种集合”，或“受呼召的人们”。我們都同意，“教会”的根本含义不是指一座教堂的建筑，而是指人。 我们可以说教会是一群受呼召的人，但并不是任何一群人的聚集都可以被称为教会。

宗教改革运动开始后，罗马天主教不承认抗罗宗的教会为真教会。所以，改教者们就在此真教会标记问题上反复斟酌，到底什么才是教会。罗马天主教认为，教会可以如此定义：哪里有主教，哪里就有教会，并且，如果没有罗马主教的授权许可，那么，无论涌现出什么样的社会团体，都不是正当合法的教会。宗教改革者对此事有不同的看法。他们寻求清晰地界定并描述一个正当合法教会的标记，并且他们选定出真教会三个鲜明的特征。首先，改教者认为当福音被忠实地宣讲的时候，教会是真教会。第二，正确地施行圣礼的教会是真教会。第三，他们说，真教会对其成员施行真实的惩戒。第三个特征的逻辑推论就是教会组织治理，其存在是为了教会百姓的成长和管教。在组成教会的所有成分当中，宗教改革家认为作为真教会的基本标记，这三项是不能妥协的。

所以，我们可以说教会是一群受呼召，愿意按照天国法则生活的人。或者，更具体的解释，教会是一群蒙神的恩典，被神宣召，愿意认真传讲福音，施行圣礼，并且遵守天国纪律的一群人。

虽然教会是在新约时代才开始的，但是神对圣洁百姓团契的要求却是不变的。尼希米记的第10章，被掳归回的百姓，他们经历属灵的复兴，这复兴并没有停留在感动就结束，他们立志要按照神的话语生活，不单单是立志，而且将自己的名字签在约书上，愿意遵守天国的法则。他们就成为被神呼召，愿意认真传讲神的律法，遵行圣殿礼仪，并且按照神的诫命生活的一群人，可以说他们是教会的雏形，是圣洁的神的百姓的团契，也是神在地上的荣耀见证。

一 远离罪10:28-30

复兴从悔改开始，真实的悔改带来心灵的破碎，而我们只有回到心灵破碎的地步，才能真正认识到神的恩典，明白神的恩典和罪的可怕，我们都必须要做出选择，是继续活在罪中还是要远离罪活在神的光中。被掳归回的这群百姓，他们做出的抉择，就是不能重复他们先祖失败的经历，他们选择要活在神的律法之下。这场复兴因为百姓在神面前的立约而被推向更高的阶段。

在上一次的信息中，我们提到以尼希米和祭司为代表的领袖们一一在约书上签字盖章，然后所有的百姓及他们的妻子儿女都一同立约，要遵行神的诫命，典章和律例。以色列百姓是属神的子民，所以他们遵行属神的律法是理所当然的，当我们愿意让哪一种法度掌管我们的时候，也就是将我们自己置于谁的权下。以色列百姓知道自己的身份，也愿意活在神的权柄之下，就是按照律法生活，他们就显出了与世上万民的分别。民数记23:9 我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。他们是被神分别出来的，百姓自己也愿意将自己分别为圣归给耶和华。所以，立约的生活，首先是圣洁的生活，也就是脱离罪恶与污秽的生活，这第一步，就是百姓在关系上的自洁。

30节后半部分，以色列百姓的第一项行动，就是不再与当地人通婚，这样一个行为在当时的背景下是非常有意义的。第一，旧约时代，神禁止以色列百姓与外族通婚，是因为这些外族人会带领以色列百姓去敬拜偶像，这是神严令禁止的，因为拜偶像就是属灵的不忠，是属灵的淫乱。所以，不与外族通婚，是为了保守百姓信仰的纯正。第二，在以斯拉和尼希米时代，与外族通婚造成了极为恶劣的后果，以斯拉记的9-10章，也专门记载了以斯拉当时是如何处理百姓通婚的事情。所以，百姓立志在婚姻上圣洁，不与外族通婚，是他们对圣洁生活对决心和付上意志力对代价。

以色列百姓对做法对我们有什么意义？基督徒在这世界生活，神并没有让我们与非基督徒脱离，因为主耶稣差遣我们到这世界成为光和盐。同样，圣经也没有教导说基督徒就高人一等，更没有教导种族主义。所以，这段经文给予我们对亮光，就是我们今天是否要像当时对百姓一样，勇于对活在罪中说不。创世记39:12 约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。面对罪的诱惑，约瑟给我们树立了美好的榜样，他勇敢地逃出了被罪诱惑的环境。今天，我们生活的世界，也充满了罪的诱惑，保守我们过圣洁生活的秘诀之一，就是逃离容易犯罪的环境，不要对自己太自信。不要觉得我没关系的，或者我只是浅尝则止，或者自以为聪明的游走在边缘地带或灰色区域……2018年，陈明玉牧者在日本的讲座如何保守自己免于情欲试探中举了很多的例子，即便是作为牧师，也会犯罪跌倒……不可能因为是牧师所以去摸高压电就没有事情，这是物理的法则；同样，圣经已经告诉我们人的败坏，我们能够保守自己都是神的恩典，而远离罪或罪的诱惑，是我们当作的事情。

远离罪，过圣洁生活，旧约百姓非常明白圣洁生活的含义，因为他们若不圣洁，就不能进到神的殿，祭司或利未人若想进入圣殿服事，也必须要先洁净自己。这洁净，不单是我们的身体，更是我们的生命。远离罪，让百姓恢复与神的关系，也让这群被掳归回的百姓，可以开始圣殿为中心的生活。（圣殿为中心的生活，就是以神为中心的生活。以神为中心不等于以教会为中心，）

二 属天的纪律（以神为中心的生活）10:31-39

仅仅是远离罪还不够，我们还要努力追求圣洁的生活。彼得前书2:12 你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给　神。

尼希米记的第10章记载的立约的人和公约的内容，这一段经文，可以看作是天国的生活法则，也可以看做是以神为中心的生活准备，对于旧约时代的百姓，最直接的标志，就是以圣殿为中心的生活。其实这里的每一条，或者说神的律法的每一项的要求，都有其背后的属灵意义，我们虽然不一一在今天详细的解释，但是并不代表着这些不需要我们花精力去了解。

在这一系列的生活准则中，最前面的，就是百姓要恪守安息日。31节中，百姓立志要守安息日和安息年。十戒中，神明确吩咐百姓要守安息日，这一天，是百姓要到圣殿中去敬拜神的日子。但是，当时很多外邦人会趁着这一天带着货物与粮食来到耶路撒冷城，为了做生意或者为了买卖的人自然是无法专心来敬拜神，于是以色列人起誓说“我们必不买”，他们拒绝在安息日让他们分神的事情，让自己可以分别这一天单单归给神。除了要守安息日，以色列百姓也立志要守安息年，这一年让地土可以得到休息，这也是一个信心的操练。农耕社会，如果一年不去更重，很可能在第二年就没有食物，以色列百姓愿意按照神的律法生活，在安息年不但让土地得安息，而且也让负债的人可以得到豁免。百姓向亏负自己的人显出慈爱，因为他们所敬拜的神是慈爱怜悯的神。

32-33节，提到百姓乐意奉献，为神殿的使用。首先，每年为神殿使用的奉献并不是莫西律法所规定的，出埃及记的30:13所规定的每人奉献半舍客勒给圣殿是不同的。也就是说这是百姓在规定的奉献以外，因为圣殿的需要而自愿所做的奉献，目的就是为了圣殿的使用和一切献祭与圣物的费用。因为耶路撒冷荒凉已久，虽然圣殿在以斯拉的带领下得以重建，但是城墙荒凉，民生凋敝，所以圣殿有很多的需要。百姓们乐意在规定的奉献以外又定下奉献的数额，因为他们看着圣殿，这是他们生活信仰的中心。其实，旧约时代神定下百姓要将十分之一奉献，但是在新约中，并没有关于奉献的规定，我也曾向罗牧师请教。其实，因着主耶稣的恩典，我们不再被律法所束缚。在奉献上，我们也有了自由，就是我们有可以奉献超过十分之一的自由。哥林多后书9:7 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。9:8 　神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。

除了奉献钱财供给圣殿的使用，百姓们还发现一个问题，就是圣殿里还缺少木柴。利未记6:12 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。为了使坛上的火持续燃烧，百姓自发的排班，要定期的将柴送到殿里。在亡国之前，因为圣殿有足够的人手来收集和预备木柴，但是现在百废待兴，所以百姓们自发地承担起预备木柴的工作，让圣殿为中心的生活得以不断地继续下去。

35-38节，以色列百姓乐意将初熟的土产和头生的牛羊及头胎的儿子奉献给神。以赛亚书40:16 黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。40:17 万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。其实神并不匮乏，需要人向祂献上什么，因为万物本来都是祂所造的，也是属祂的。但是神悦纳人的奉献，乃是看中与人的关系。同时，百姓将初熟之物献给神，初熟一般代表的是最好，最优先和最有意义的，其实是百姓用他们的行为所做的信仰告白，就是愿意在一切事上让主局首位。另一方面，神使用百姓的奉献，成为利未人和祭司的供应，因为利未人是被神拣选，代替以色列来服事神的，他们虽然没有产业，但耶和华神是他们的产业，神通过百姓乐意的奉献，供应利未人的需用，让他们可以专心服事圣殿和在属灵上引导百姓。查看以色列的历史，什么时候利未人不能专心服事而要为自己的生计发愁的时候，就是百姓在属灵上败坏和走下坡路的时候，某种程度上讲，利未人的待遇就是以色列百姓属灵状况的晴雨表。

在38-39节中，也说明当利未人取十分一的时候，祭司要在现场，这是一个彼此的监督和保证公正的方法，利未人要将他们所收的当中的再十分之一，作为祭司的需要。39节，中以色列人和利未人将所收的奉献与物品，都放在收存圣所器皿的屋子，就是祭司为代表的服事神的人的屋子，让圣殿的日常祭司可以持续进行，也让及在圣殿服事的众人可以没有后顾之忧地服事。这样，百姓的乐意奉献就会成为美好的见证，不但使耶路撒冷城蒙福，也让自己蒙福。箴言3:9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。3:10 这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。

三 不离神的殿10:39

今天经文中所记载的百姓这一系列的立约内容，虽然有些并不是律法中所要求的，但是百姓愿意成为定例，所有的行动的根本目的，是为了保证圣殿为中心的信仰生活。他们预备自己，在安息日来到圣殿敬拜；他们看中圣殿的需要，不论是财务还是人工，百姓愿意付代价来保证圣殿可以正常运转，所以他们愿意奉献自己的金钱，奉献自己的时间和体力；并且，百姓愿意将最好的献给神，愿意将初熟的和头生的献给神，这是将最好的奉献，也是要在凡事上让主局首位；为此，百姓还看中在圣殿服事的利未人和祭司的生活，让他们得到足够的供养……所有这些的目的，就在今天经文的最后一节，“这样，我们就不离弃我们神的殿”。这节经文直译是“不忽略我们神的家”。

百姓们经历属灵的恢复，他们不得不承认一个事实：当以色列人与圣殿的关系出现问题的时候，也就是他们受损的时候。圣殿荒凉代表着百姓在属灵上的衰败。旧约时代，每当圣殿荒凉或者利未人无家可归的时候，就是百姓与神的关系出现问题的时候，也是他们自己的福祉受损的时候。

其实，“至高的神并不住人手所造的”（徒7:48），并不是说圣殿有什么魔力，而是圣殿代表神的同在，以色列百姓不离弃神的殿，这是他们的信仰告白，他们立志要过以圣殿为中心的生活。这立约的内容，让我们看到百姓的心志。他们里面有这样的一个信念，只有圣殿好，就是我们的福分，只要我们不远离圣殿，我们就能得到祝福。大卫告白说，“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”诗篇23:6，诗篇作者也告白说，“84:10 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我　神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。84:11 因为耶和华　神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。以圣殿为中心的生命，流露出对神的渴慕，不离神的殿的百姓是蒙福的。

今天，新约圣徒不再像以色列百姓一样，只能去到耶路撒冷的圣殿敬拜。我们可以在各处的基督的身体，就是教会里献上敬拜。旧约圣徒以圣殿为中心生活，圣殿代表神的同在，新约圣徒以基督为中心生活，以马内利的基督就是神的同在。所以，我们需要反思我们生命的中心，我们生活的中心，是不是耶稣基督。虽然以教会为中心的生活并不等于以基督为中心，但是愿意让基督成为生命中心的人，必然看重教会，因为这是基督的身体。感谢神的恩典，我们得蒙神的救赎，并且可以互为肢体来建造基督的身体，因为我们是基督的教会的一份子，也就是说我们是神圣洁团契的一员，忠于福音，正确地施行与领受圣礼以及遵行教会纪律这是我们当有的作为。

以色列百姓的生命被神翻转，从过去自我中心的生命，转变为以圣殿为中心的生命。这是真正的复兴， 我們的生命被神翻转也是一样的，不能只是停留在感动或一时的复兴，而是要变成我们每天的生活，转变成为基督为中心的生活。这一点都不容易，因为我们天然人就是败坏和喜爱罪的，这也是为什么我们需要教会纪律，为什么我们需要训练的原因。英文的门徒是disciple这个词，其实就是受训练的意思。一个人要做一个正规的军人，他必须要受到严格的训练。教会纪律包括：牧养、教导、和培训工作。用另外一种说法，教会纪律是帮助我们成为门徒的工具。（参加过智慧母亲课程的姊妹应该知道，制定家规是帮助孩子的非常好的工具。同样，教会纪律，也是建立我们灵命的重要方法）

我们感谢神的恩地，这一群愿意以神为中心生活的百姓，他们立约要遵守神的律法，成为一个按照神的话语生活的圣洁团契。感谢主用他们成为我们的美好榜样，愿活水教会，也成为每一位弟兄姊妹都愿以基督为中心而生活的圣洁团契。我们祷告。

回应诗歌：你的爱不离不弃

奉献诗歌：数算主恩

祝祷：

哥林多后书 13:14 愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！