Sermón sin título
Sermon • Submitted
0 ratings
· 12 viewsNotes
Transcript
Sigue abajo un análisis del uso bíblico de las palabras: "mundo" y "todo el mundo", para comprobar que no se significan “todo ser humano”:
Creyentes en el mundo: Lu.2:1; Jn.12:19.
Incrédulos en el mundo: Jn.15:18; 16:20; 17:14; 2Ped.2:5; 1 Jn.5:19; Apoc.3:10; 13:3;
16:14.
C. El universo: Hch.17:24
D. Gente de varias clases en el mundo: Jn.1:29; Jn.1:10
E. El público en general: Jn.7:4; 12:19; 14:22
Entre las 105 veces que San Juan usa la palabra "mundo" en sus escritos, en sólo 11 casos es posible que signifique todo ser humano. Incluso en estos casos, tal interpretación es dudosa. La regla básica de interpretación de las palabras bíblicas consiste en que el significado mayor de una palabra es el correcto en cualquier versículo, si el contexto no obliga a otra interpretación.
Pregunta No.2: Existen textos que usan la palabra “todos”, refiriéndose al sacrificio de Cristo. Ejemplos: I Ti.2:4,6 "el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad...el cual se dio a sí mismo en rescate por todos..." Otros son: Heb.2:9 y II Cor.5:14-15. ¿Como concuerda esa palabra con la idea del Sacrificio Eficaz para los elegidos
Respuesta:
Nunca hemos negado la suficiencia teórica de la Cruz del Calvario para salvar a toda l humanidad. Lo único que hemos negado es esta fuera la intención divina. Sin embargo, es fácil mostrar que la frase "todos" y "todos los hombres", en los textos arriba mencionados, no significan toda la humanidad sin excepción. Enfoquemos mayormente en I Ti.2:4,6, porque los mismos argumentos que usamos para este texto son válidos también para los demás textos:
La palabra "todos los hombres" en este caso quiere decir: todos sin DISTINCION de clase o raza, no todos sin EXCEPCION de persona. El contexto y un estudio de esta frase a través de la Biblia lo confirma.
La frase "todos los hombres" aparece cientos de veces en la Biblia. En menos del 10% de los casos, puede decir "todo ser humano que ha existido". Normalmente quiere decir: "toda clase de gente".
Un ejemplo de esto es Tito 2:11, "Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres." Al momento en que Pablo escribió esto, la gracia de Dios no había sido manifestada a todos los hombres. ¿Estaba Pablo exagerando? No. Simplemente decía que el Evangelio es universal, y que transciende los límites de culturas y razas. Dios tiene elegidos entre las naciones también, no solamente entre los judíos.
Otro ejemplo es Hechos 2:17- "Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne..." En el día de Pentecostés, no toda la humanidad recibió el Espíritu. Toda CLASE de gente, sin distinción de edades o estado social.
¿Existe algo en el contexto de I Tim. Cap. 2 donde indica que debemos ignorar 90% de las evidencias bíblicas respecto al uso de la frase "todos los hombres"? Al contrario, el contexto muestra limitaciones muy estrechas respecto a este versículo. Notemos V.1 y 2, "...oraciones...por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia... " Pablo tiene en mente
a las autoridades civiles. Dios también tiene un pueblo elegido entre los reyes y los nobles. Los hermanos judíos como Timoteo, no tenían el hábito de orar por reyes paganos.
Pablo revela en el versículo 7, que tiene en mente también a los gentiles cuando decía "todos los hombres" en el contexto. El mensaje del capítulo es que Dios quiere salvar gente de toda clase, algunos reyes y no solamente a los pobres. Algunos gentiles y no judíos solamente. Nada en el contexto confirma que Dios quiere que todo ser humano sea salvo.
Sigue a continuación un estudio breve sobre el uso bíblico de las palabras "Todos" y "Todo
hombre":
A. Todos Los Creyentes: 3Jn.12; Hch.17:31; Hch.2:45; I Cor.7:7; Ro.16:19.
B. Todos los Incrédulos: Lu.21:17; Apoc.19:18; 2Ti.4:16
C. Gente De Toda Clase: (i.e., gente sin excepción de clase, pero no sin excepción de persona)
Mc.1:37; Lu.3:15; Jn.3:26; 13:35; Hch.2:17; 21:28; 2Co.3:2; 2Ti.4:16; Ti.2:11 D. Todos Los Presentes: Mc.5:20; Hch.4:21; 20:19; 20:26
Pregunta No.3: "Si el Sacrificio Eficaz o la Expiación Limitada es la doctrina correcta, entonces ¿No es Dios in-sincero al ofrecer la salvación a todos a base del sacrificio de Jesús cuando en realidad él no murió por todos?"
Respuesta: Esta pregunta contiene presuposiciones:
A. Que el Evangelio es una oferta solamente, y no también un mandamiento con autoridad.
B. Que es ofrecido a todos los hombres.
C. Que es una condición de salvación creer que Jesús murió personalmente por nosotros.
Estas presuposiciones son algo defectuosas. ¿Por qué?
A. Primero: El Evangelio no es una oferta solamente, sino también un mandamiento de arrepentirse. "Así que, arrepentíos y convertíos para que sean borrados vuestros pecados..." Hch.3:19
En nuestro siglo, se predica un Dios pasivo, esperando humildemente que responda el "libre albedrío" del hombre. Dios presenta Su caso frente al orgullo humano y ofrece el evangelio a gusto del hombre como si fuera algún producto en el mercado. Verdad que debemos invitar a la gente venir a Cristo, y hacerlo con compasión. Pero a la vez, cuidemos de no ahogar la autoridad de nuestro Señor Soberano con una inundación de sentimentalismo moderno y de presuposiciones humanistas.
B. Segundo: Dios nunca ha ofrecido el evangelio a toda la humanidad.
La mayoría de la humanidad ya ha muerto sin haber oído de Jesucristo. Frente a esta realidad, es difícil explicar por qué Dios, siendo Soberano, mandó a Cristo a morir por todos y luego ocultar a muchos el conocimiento de ello.
C. Tercero: Creer que Jesús murió por uno, no es una condición de salvación.
¿Dónde dice en la Biblia que es necesario creer que Cristo murió personalmente por mi como condición de salvación? ¿Qué Apóstol predicó esto a algún incrédulo? Es verdad que predicaron a Cristo crucificado. Pero nunca predicaron que uno tiene que creer que Cristo murió por uno a fin de ser salvo. Dios no requiere un entendimiento del sacrificio de Cristo como condición de salvación. Simplemente requiere que creamos en El. La única condición es la fe en Cristo. Un entendimiento de la expiación del Señor es para los que ya son salvos. Tenemos que evitar imponer condiciones sobre la gente que Dios no requiere. El Evangelio bíblico es sencillo, bello, suficiente y eficaz. Prediquémoslo como tal!