Santiago 2:8
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Introducción:
Introducción:
En años recientes, el creyente ha luchado en defensa de la inspiracion y autoridad de la Palabra de Dios
Pero nunca debemos olvidar que nuestra vida y ministerio son la mejor defensa
D.L.Moody solia decir:
“Cada Biblia deberia estar forrada en una suela de zapatos”
Indicando así, en su estilo peculiar, que la Biblia debe manifestarse en nuestro andar diario
Interpretación:
Interpretación:
v.8
Si en verdad cumplís la ley real:
En este versiculo Santiago vuelve a su exhortacion del versiculo 1
Ver:
1 Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de personas.
Mostrar favoritismo o hacer diferencias no solo es una mala idea, sino que es pecado
“Si” de los versículos 8 y 9 son una condicional de primera clase, lo cual se asume como verdad desde la perspectiva del autor
Este vocablo indica que Santiago no le inicio a un nuevo tema, sino que prosigue la discusión acerca de la discriminación mostrando que es una infracción a la ley del amor
la ley real:
Esta no es cualquier ley, es una ley soberana que posee autoridad “real”
Dios Padre la incluyó en la Ley y Dios Hijo la reafirmo a sus discípulos
Ver:
34 Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros.
Dios El Espiritu Santo llena nuestro corazon con el amor de Dios y espera que lo mostremos a los demas
Ver:
5 y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.
Y la razon por la cual el amor al projimo es la ley real, es que esta pór encima de las otras leyes
Ver:
10 El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor.
Ver contexto inmediato:
conforme a la Escritura:
Esta es una cita de Lv.19:18
18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.
Pero con la mirada en:
15 No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo.
Es decir no serás parcial
En un momento del ministerio publico de nuestro Señor Jesucristo, un experto de la ley le pregunto
Ver:
36 Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?
En vez de mencionar un mandamiento especifico, Jesus resumio la ley asi
Ver:
37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38 Este es el primero y grande mandamiento. 39 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
Pero aquí Santiago centra la atención solamente ne la segunda parte del resumen
Amaras a tu prójimo como a ti mismo:
Por el contexto para Santiago la persona pobre es el prójimo
Esta es una cita del A.T.
Ver:
18 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.
En este contexto
Ver:
15 No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo.
Jesús a menudo utilizaba Lv.19:18, junto con Dt.6:4-5, como un resumen de toda la ley
Ver:
12 Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.
40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.
Cumplir la segunda parte del resumen significa también cumplir la primera
Las dos partes están vinculadas inseparablemente
Ver:
20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? 21 Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano.
Santiago enfatiza en esta parte tal como lo hace Pablo en sus epístolas
Ver:
9 Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
14 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
bien hacéis:
Es una acción constante
Como dice el autor Simón Kistemaker y cito:
“El creyente que cumple la ley suprema de Dios, dada en las Escrituras, hace la voluntad de Dios y evita caer en el pecado de favoritismo”
IMPLICACIONES:
El amor cristiano no implica que nos tenga que gustar cierta persona o estar de acuerdo con todo lo que dice o todo lo que hace
El amor cristiano es tratar a otros de la misma manera que Dios nos ha tratado: es acto de voluntad, no una emoción fabricada
v.9
pero si hacéis acepción de personas:
Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, como en el verso 8, es una palabra severa para la iglesia de hoy
Dios no muestra favoritismo
Ver:
11 porque no hay acepción de personas para con Dios.
No debemos tener favoritismos entre aquellos por quien Cristo murió
Ver:
15 Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo murió.
20 No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias; pero es malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come.
9 El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano, está todavía en tinieblas.10 El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo.11 Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.
cometéis pecado:
Como dice el autor Bob Utley y cito:
“La palabra pecado tiene una ubicacion de enfasis en la oracion griega. Hacer acepcion de personas era una violacion al pacto mosaico y a la ley del amor”
y quedáis convictos por la ley como transgresores:
La ley real del verso 8
Transgredir significa “pasar de los limites conocidos” y era una de las definiciones del A.T. para el pecado
Como dice un autor y cito:
“Observe que no se trata de ignorancia, sino de una acción voluntaria en contra de la voluntad expresa de Dios”
TRANSICIÓN:
Santiago amplia su rotunda afirmación en 2:9 con una explicación usando la conjunción “porque”
El no quiere que nadie se consuele suponiendo que el favoritismo y la predilección son caprichos tolerables, sino que son ofensas contra la ley suprema de Dios y hace a la gente culpable delante de Dios.
Como dice un comentarista y cito:
“La adhesión parcial a los mandamientos de Dios no es aceptable para un Dios que lo quiere todo”
v.10
Porque cualquiera que guardare toda la ley:
El autor usa una oración que afirma una condición, como si dijera “Si alguno de vosotros trata de obedecer toda la ley de Dios, pero tropieza en uno de los mandamientos, es culpable por que toda la ley lo condena”
Es evidente que los judíos del A.T. apoyaban este concepto unitario de la ley, porque aparece por primera vez en:
26 Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para hacerlas. Y dirá todo el pueblo: Amén.
CONTEXTO:
Los judios del tiempo de Santiago establecian una distincion entra las leyes mas importantes y las menos significativas
Por ejemplo, ellos consideraban que la ley del descanso sabatico era muy apremiante
Pero otros mandamientos, como por ejemplo el que impedia los juramentos, no se consideraban muy importantes
Ver contexto:
12 Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que no caigáis en condenación.
pero ofendiere en un punto:
Por el contexto es la acepción de personas o el favoritismo
Dios requiere la perfecta obediencia, no la parcial
No hemos de escoger las partes de la ley que queramos guardar, según nuestro capricho, para descuidar las obras
se hace culpable de todos:
La palabra de Dios es una unidad; romper uno de sus mandamientos es violar la unidad de la ley de Dios
Ver:
3 Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley.
v.11
Porque el que dijo:
La unidad de la ley reside en el Legislador que pronuncio ambas prohibiciones
La ley y el autor de la ley tienen completa unidad
No cometerás adulterio, también ha dicho: No mataras. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley:
Estos dos mandamientos son selectivos por Santiago por cuanto son los casos mas evidentes de violación del deber para con el prójimo
Como dice el comentarista Peter Davids y cito:
“Los mandatos cobran vigor solo en la medida en que expresan su voluntad, y su voluntad es violada cada vez que se infringe un mandato, sin importar cual fuere. La ley es una unidad porque el dador de la ley es uno solo”
Estos 2 mandamientos aparecen juntos en el A.T.
Ver:
17 No matarás.
18 No cometerás adulterio.
Veamos el N.T.
Ver:
20 Los mandamientos sabes: No adulterarás; no matarás; no hurtarás; no dirás falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre.
La elección de estos 2 mandamientos entre muchos otros no es accidental
no cometerás adultero:
Puede haber sido escogido a casa del adulterio que ellos cometían con la riqueza
4 ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.
Y el homicidio
no mataras:
Se relación a menudo con la discriminación a los pobres y la falta de amor hacia el prójimo
Ver:
6 y no oprimiereis al extranjero, al huérfano y a la viuda, ni en este lugar derramareis la sangre inocente, ni anduviereis en pos de dioses ajenos para mal vuestro,
Santiago refleja aqui la extensión de JUesús del mandamiento contra el homicidio
Ver:
21 Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio. 22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.
Airarse contra un semejante es devastador; despreciar a una persona es, a los ojos de Dios, una forma de homicidio