El Creyente y la Ley – Romanos 7:1-6

Romanos 7:1–6 RVR60

1 ¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que éste vive? 2 Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. 3 Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera. 4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. 5 Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. 6 Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.

Al comenzar nuestro estudio de Romanos 7, el tema central es la relación del creyente con la Ley de Dios. En este capítulo, y en los primeros cuatro versículos del capítulo 8, la palabra “Ley” (nomos) se usa un total de 24 veces.

La Ley de Dios se menciona ocho veces en los versículos 1 al 6, seis veces en los versículos 7 al 13, seis veces en los versículos 14 al 25 y cuatro veces en los primeros cuatro versículos del capítulo 8.

Es imposible leer estos versículos y no ver el enfoque constante sobre “la Ley”. En estos versículos, Pablo define claramente la nueva relación del creyente con la Ley de Dios después de su conversión a Jesucristo.

Además, la palabra “mandamiento” (entole), que significa una orden o mandato emitido por un superior, se usa seis veces en este capítulo, Romanos 7.

Cuando Pablo usa la palabra “mandamiento”, se refiere a uno de los Diez Mandamientos, que son el fundamento de la Ley de Dios. Tal como Pablo usa el término, “mandamiento” se usa como sinónimo de “la Ley”.

La Ley NO da sugerencias u opciones sobre cómo el hombre debería considerar vivir.

Más bien, contiene mandamientos autorizados de Dios para ser obedecidos.

La palabra “principio” también se encuentra en el capítulo siete, y se traduce de la misma palabra griega para “Ley” (nomos).

Cuando sumas todo esto, la palabra “Ley” o “mandamiento” se usa un total de treinta y dos veces en Romanos 7:1-8:4.

Sin duda, este es el tema dominante que atraviesa estos versículos en Romanos 7 y el comienzo de Romanos 8.

Pablo ya nos ha dicho mucho sobre la Ley en los versículos anteriores. Hemos cubierto este tema de la Ley con el apóstol en estudios anteriores de Romanos. Este no es un tema nuevo para nuestra consideración. Sin embargo, sorprendentemente, la Ley es lo último que muchos cristianos quieren abordar hoy. Hay algunos que piensan que la Ley no tiene un efecto vinculante para nosotros en los tiempos del Nuevo Testamento. Sin embargo, Pablo argumenta por el contrario que nada más lejos de la verdad nueve de diez mandamientos en los Diez Mandamientos son reforzados en el Nuevo Testamento. El único que es diferente se refiere al sábado. Debemos entender cuál es nuestra relación con la Ley de Dios.

La Ley del Antiguo Testamento

La Ley fue dada directamente a Moisés y se encuentra registrada en los libros del Antiguo Testamento de Éxodo, Levítico y Deuteronomio. El código legal emitido por Dios se puede dividir en tres secciones.

La ley moral

La primera sección es la ley moral, la cual nos indica cómo vivir una vida piadosa o cómo buscar la santidad personal. Está enraizado y fundamentada en los Diez Mandamientos. Estas leyes morales todavía están vigentes hoy con una pequeña excepción.

HIJOS. En el Nuevo Testamento, Pablo argumenta que los hijos aún deben obedecer a sus padres en Efesios 6:1-3 al citar la Ley emitida en Éxodo 20:12. Aún debemos honrar a nuestro padre (Efesios 6:4).

DECIR LA VERDAD. Los creyentes aún deben decir la verdad bajo el Nuevo Pacto (Mateo 5:37).

NO ROBAR. No debemos robar. No debemos codiciar.

En Romanos 13:8-10, Pablo argumenta que debemos amarnos los unos a los otros, y cita la Ley de Éxodo 20:13-17, para atar la conciencia de los creyentes del Nuevo Testamento.

No debemos tener otros dioses ante Dios Todopoderoso.

No debemos tomar el nombre del Señor en vano.

Si alguien dice que esos mandamientos aún no están en vigor, está completamente equivocado. La ley moral de Dios todavía está vigente y es vinculante para Su pueblo.

La Ley Ceremonial

En segundo lugar, está la ley ceremonial, que es el sistema sacrificial compuesto por el sumo sacerdote, los sacerdotes, los sacrificios, las ofrendas, el día de la expiación, el chivo expiatorio y demás.

La ley ceremonial se cumplió en la vida y muerte del Señor Jesucristo. Abolió la ley ceremonial. Es por eso que no asistimos a iglesias hoy en día donde un pastor corta la garganta de un cordero, lo pone sobre el altar y rocía su sangre sobre el propiciatorio. Cristo fue tanto nuestro sumo sacerdote como nuestro Cordero sacrificial cuando se ofreció a sí mismo en la cruz para hacer expiación por nuestros pecados (Juan 1:29). Todo en la Ley referente al sacrificio ceremonial, debía ser una profecía de la venida de Cristo. La ley ceremonial se cumplió en la vida y muerte de Jesucristo. Ya no está en vigor.

La Ley Civil

El tercer aspecto de la Ley, la ley civil, se refiere a cómo el pueblo de Dios iba a funcionar como sociedad bajo la teocracia de la nación de Israel en la Tierra Prometida.

Esa parte de la Ley NO es aplicable para los creyentes fuera de la Tierra Prometida sin que un rey de Israel gobierne sobre nosotros.

Sin embargo, tenemos mucho que aprender del derecho civil.

Todo nuestro sistema occidental de jurisprudencia se basa en los principios eternos basados ​​en la ley civil emitida a Moisés.

Por ejemplo, la pena de muerte debería seguir vigente. Si le quitas la vida a otra persona, entonces tu vida debería ser quitada por el gobierno. En Romanos 13, veremos que Dios le ha dado la espada al gobierno para que la use para vengar al malhechor. La espada de la pena capital sigue en manos del gobierno civil.

Cuando hablas de la Ley, debes dividirla en estas tres divisiones: las distinciones moral, ceremonial y civil, o de lo contrario será muy confuso.

Usos de la Ley ó el papel de la Ley de Dios en la vida cristiana

A raíz de la Reforma, Juan Calvino articuló Tres usos específicos de la ley.

El primer uso fue dar el conocimiento del pecado. Podemos saber que somos pecadores porque hemos sido medidos por la Ley y se nos ha mostrado que estamos destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:20 “20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.”

Es por eso que debemos usar la ley en nuestro evangelismo. Es por eso que Jesús usó la Ley en Su evangelismo con el joven rico, quien le preguntó qué debía hacer para heredar la vida eterna. Jesús dijo que guardáramos los mandamientos. En nuestras clases de evangelismo, nunca le diríamos eso a alguien, pero Jesús lo hizo. La intención era revelar el conocimiento del pecado al joven gobernante rico.

El segundo uso de la Ley era establecer la ley y el orden en la sociedad restricción contra el pecado. Ninguna sociedad puede sobrevivir sin ley y orden.

Debe haber un estándar para el bien y el mal. Esto se encuentra en la ley moral de Dios. Entiendo que en los Estados Unidos no somos una nación cristiana. Pero debemos tener algún estándar de lo que está bien y lo que está mal. Se encuentra, en sinopsis, en la segunda mitad de los Diez Mandamientos.

Establece un orden en el hogar, la ética de trabajo, la veracidad y la honestidad, y más. Por eso, durante la Reforma se restableció la ética protestante del trabajo. Las personas se convirtieron en trabajadores productivos y prolíficos como resultado de la Reforma porque predicaban la Ley.

El tercer uso de la Ley fue para guiar a los creyentes en la vida cristiana porque revela lo que agrada a Dios. Este es el camino de la santificación divinamente marcada.

Revela el corazón de la voluntad moral de Dios. No es algo para descartar.

Si descarta la ley moral, acaba de descartar la hoja de ruta que conduce a la santidad personal.

Es la lámpara que revela el camino angosto, mostrando los puntos de referencia esenciales sobre cómo vivir una vida que honre a Dios.

Agregaré un cuarto uso de la Ley, que es, darnos el conocimiento de Dios. Sabemos cómo es Dios leyendo los Diez Mandamientos.

En la Ley, vemos que Él es soberano. Él tiene el derecho de imponernos la ley. Él es la autoridad sobre nuestras vidas.

En la Ley vemos la santidad de Dios, porque en ella hace distinciones entre el bien y el mal.

En la Ley, vemos el amor de Dios, porque Él nos está señalando la dirección de Su bendición. Te conducirá a expresiones más completas de la bendición de Dios.

Pero si te apartas de la Ley en desobediencia, experimentarás la disciplina amorosa de Dios.

En la Ley, vemos la suficiencia y efectividad de Dios, que si no codicias, sino que trabajas duro, Él proveerá para tus necesidades.

Dos extremos peligrosos

En la iglesia de hoy, hay dos extremos en los que los cristianos pueden caer cuando piensan en la Ley. Un extremo es el legalismo, que se manifiesta en muchas formas diferentes. Es muy parecido a decir "bautista" hoy, que puede abarcar todo, desde la A hasta la Z.

Hay tres formas principales de acabar con el legalismo.

Número uno es pensar erróneamente que tienes que guardar la Ley para ser salvo. Pablo ha repudiado esa posición tan completamente que ninguno de nosotros debería estar en peligro de pensar que tenemos que guardar la Ley para ser justos ante Dios. Sin embargo, esa es una forma extrema de legalismo.

Número dos es creer que tienes que guardar la ley ceremonial o civil para ser santificado. Hay algunos maestros cristianos que toman ideas de Éxodo, Levítico y Deuteronomio y quieren imponerlas en la vida diaria de los creyentes. Debemos entender que esa parte de la Ley ha sido abolida.

El número tres es donde la gente agrega más mandamientos a la Ley. Vienen con sus propias tradiciones y preferencias, pero NO tienen un capítulo o versículo bíblico para sus estándares. Afirman que alguien debe usar cierta ropa, no bailar, no usar ciertas joyas, pero no tienen un texto bíblico explícito para corroborar sus afirmaciones. Eso es todo legalismo. No hay una premisa bíblica para sus reglas hechas por el hombre. Está bien si quieres vivir personalmente de esa manera. Pero si se lo imponen a otro, diciendo que no es un buen cristiano si hace esas cosas, es un legalista con carnet. Si no tienen apoyo bíblico, han añadido a la Ley.

Antinomianismo

El otro extremo, que es completamente opuesto al legalismo, es el antinomianismo. El prefijo griego “anti” significa 'contra' o 'en oposición a'. “Nomian” proviene de la palabra griega nomas, que significa 'ley'.

Así que el antinomianismo significa que una persona está en contra de la Ley. Está del otro lado del espectro teológico del legalista.

Está en contra de la ley moral. Los antinomianos creen que tienen una licencia libre para vivir como quieran vivir. Si alguna vez dices la palabra “obediencia”, las personas en estas iglesias se levantarán en tu contra y te llamarán legalista. Creen que son libres en Cristo para vivir como quieran vivir. Eso es una tontería absoluta. Sin embargo, hay focos de antinomianismo en el cuerpo de Cristo. Esta no es una posición de hombre de paja o extremo hipotético.

El equilibrio adecuado

Queremos estar justo en el medio de estos dos extremos. Debemos honrar la ley moral de Dios, que incluye mandamientos como: “No tendrás dioses ajenos delante de mí. No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano. No te harás una imagen tallada o un ídolo. Honrarás a tu padre y a tu madre. No robarás. No darás falso testimonio. no codiciarás”.

Debemos honrar la ley moral con nuestra obediencia de corazón. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que NO podemos mantenerlo en la carne o por nuestros propios esfuerzos inventados.

Solo podemos obedecer la Ley a través del poder del Espíritu Santo que mora en nosotros. Solo por medio de la capacitación divina podemos guardar la Ley de Dios, de corazón, como debemos.

En Ezequiel 36:26-27, Dios dice que en el nuevo nacimiento, Él quita nuestro viejo corazón de piedra y lo pone en un nuevo corazón de carne. Dios escribe Su Ley en nuestros corazones y pone Su Espíritu dentro de nosotros para permitirnos caminar en obediencia a Sus estatutos.

Debido a que hemos recibido un corazón nuevo, ahora queremos seguir la ley moral de Dios. Esto naturalmente crea conflicto dentro de nuestros corazones, porque todavía tenemos deseos pecaminosos.

Hay un conflicto entre nuestra carne y el Espíritu al guardar la Ley de Dios. Veremos esto en Romanos 7:14-25. Pablo pondrá al descubierto su alma con respecto a la guerra espiritual que se lleva a cabo dentro de él para caminar en obediencia a la ley moral de Dios.

Para este estudio, cubriremos Romanos 7:1-6. Pablo tiene en su punto de mira la primera visión extrema de la Ley, que es la del legalista que trata de santificarse guardando la Ley en su propia voluntad, aparte de la obra interior del Espíritu.

I. El axioma (principio) legal (7:1)

El apóstol Pablo comienza su argumento con un axioma (principio), que es un principio, regla o perogrullada general. Es un principio fundamental en la vida que es comúnmente conocido por todas las personas.

Entonces, Pablo comienza el capítulo 7 con un axioma legal: Romanos 7:1 “1 ¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que éste vive?” “¿O no sabéis, hermanos (porque hablo con los que conocen la ley), que la ley tiene jurisdicción sobre una persona mientras vive?” (verso 1).

Tenga en cuenta que Pablo se dirige a los "hermanos", que son los que son salvos.

Cuando habla de la Ley en el versículo 1, NO se refiere a la ley mosaica, sino simplemente a las leyes generales de la sociedad que un ciudadano romano conocía fácilmente y que debía observar. La pregunta que hace Pablo es una pregunta retórica, y la respuesta es sí, ellos lo saben. “Tiene jurisdicción” (kurievo) viene de la misma raíz que Señor (kurios), como en el Señor Jesucristo. Es la forma verbal del sustantivo “señor” y significa 'gobernar, tener dominio sobre, ejercer señorío sobre'.

El apóstol está estableciendo una verdad comúnmente conocida, que la ley tiene autoridad sobre tu vida. Todo ciudadano tiene la obligación vinculante de guardar la ley del país en el que vive, siempre y cuando que no esté en conflicto con la palabra de Dios.

En Romanos 13:1 “1 Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.” , Pablo dice que Dios ha establecido a los oficiales del gobierno para que sean ministros de Dios para el bien común de sus ciudadanos.

La ley de una nación o imperio tiene autoridad sobre la vida de una persona. ¿Por cuánto tiempo? Tiene jurisdicción mientras una persona viva. No es que una vez que un ciudadano llega a cierta edad, su obligación con la ley haya cesado. No importa la edad de un individuo. Mientras uno vive, está bajo la ley. Este es el principio legal que Pablo da como ilustración de lo que dirá en los siguientes versículos. Como maestro brillante que es, está presentando un argumento práctico que aumentará la aplicación espiritual. Comienza con el axioma legal de que si estás respirando, estás sujeto a la ley.

II. La analogía marital (7:2-3)

Luego, Pablo da una analogía (semejanza) en los versículos Romanos 7:2-3 “2 Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. 3 Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera.” para explicar el axioma. Mientras leemos estos versículos, puede que te preguntes qué tiene que ver con el cristiano y la Ley de Dios abordar una relación de marido y mujer.

Esta discusión sobre el adulterio y las segundas nupcias puede parecer una desviación extraña del tema que nos ocupa. Sin embargo, la analogía marido-mujer continúa perfectamente en el mismo flujo de pensamiento, porque es una ilustración del axioma. En el versículo 2, Pablo escribe: Romanos 7:2 “2 Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido.” ” La palabra “porque” (gar) introduce una explicación del verso anterior. Habiendo dado el axioma, ahora lo explica con esta analogía. Es un principio básico que una mujer casada está obligada por ley a su esposo mientras él vive. Ella entró en un acuerdo matrimonial con su esposo, y mientras él esté vivo, ella está legalmente casada con él. Sin embargo, si su esposo muere, ella es libre bajo la ley para volver a casarse con otro hombre.

Pablo continúa: Romanos 7:3 “3 Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera.” “Así que, si en vida del marido ella se uniere a otro hombre, será llamada adúltera” (versículo 3). La frase “así que” significa que Pablo está sacando una conclusión de la analogía en el versículo anterior. Si ella deja a su marido y se casa con otro hombre mientras él aún vive, mientras ella todavía está legalmente casada con su marido, será llamada adúltera. Pablo es enfático en que ella está obligada por ley a permanecer casada con su esposo mientras él viva.

NOTA SOBRE DIVORCIO Y SEGUNDAS NUPCIAS

Quiero agregar una nota a pie de página a esta declaración sobre el divorcio y el nuevo matrimonio. El Nuevo Testamento da DOS excepciones a esta regla. Hay dos motivos para el divorcio que se encuentran en el Nuevo Testamento.

Una cláusula de excepción es el adulterio sexual del otro cónyuge (Mateo 5:31-34; 19:9).

La otra excepción es el abandono de un incrédulo (1 Corintios 7:15).

No quiero arrastrarnos a un estudio detallado de divorcio y nuevo matrimonio. Sin embargo, siento que debo mencionar estas dos excepciones a lo que Pablo dice en Romanos 7:3. Sin embargo, fuera de estas dos excepciones, debe llamarse adúltera si deja a su marido por otro hombre.

Pablo avanza aún más en su analogía, Romanos 7:3 “3 Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera.” . En otras palabras, si su esposo muere, ella es libre bajo la ley para casarse con otro hombre. Ya no está atada a su marido muerto. Si se vuelve a casar, no será llamada adúltera. Por esta analogía, Pablo está dando una imagen clara para ayudarnos a entender el axioma que dio con respecto a la ley.

III. La Aplicación Personal (7:4)

Pablo ahora hace la conexión abordando el tema de la santificación en la vida cristiana diaria. Él escribe: Romanos 7:4 “4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.” Esta es otra forma de decir: "Sobre la base de la analogía y el axioma". Agrega “hermanos” por segunda vez para llevar esta verdad a los corazones de los creyentes. “Ustedes” se refiere a los creyentes, no a los incrédulos. Debe quedar claro que Pablo se dirige a los cristianos sobre el tema de su crecimiento espiritual. Esto no pertenece al incrédulo.

La frase “para que seáis” es una declaración de hecho. Como creyente, hubo un tiempo en tu pasado cuando te hicieron morir a la Ley. Pablo está recordando el tiempo de su conversión a Jesucristo. El apóstol está recordando cuando fueron justificados por la fe en el Señor Jesucristo. Él está mirando hacia atrás a ese tiempo cuando pasaron de ser esclavos del pecado a esclavos de la justicia. No fue nada de lo que alguien hizo lo que provocó este cambio en relación con la Ley. Todo creyente fue “habéis muerto a la ley”. Esto es algo que la gracia de Dios hizo en nuestras vidas. Fuimos hechos para morir a la Ley.

Muertos a la Ley

¿En qué sentido fuimos hechos para morir a la Ley? Morimos a la Ley en el sentido de que ya NO tenemos que cumplir con sus requisitos para ser aceptados por Dios.

La razón es porque Jesús obedeció perfectamente la Ley por nosotros. Jesús nació “bajo la Ley” (Gálatas 4:4), de modo que en los más de treinta años de Su vida, cumplió con todas las demandas de la Ley en nuestro nombre. Para asegurar nuestra salvación, Jesús no solo murió por nosotros, sino que también vivió por nosotros. Cristo no solo se sacrificó en la cruz por nosotros, sino que también obedeció la Ley por nosotros en nuestro lugar.

Todos los creyentes han muerto repentinamente a la Ley. ¿Cómo surgió la idea? Pablo dice que fue “a través del cuerpo de Cristo” (Romanos 7:4). En este contexto, “el cuerpo de Cristo” NO se refiere a la iglesia, como lo hace en otras partes de los escritos de Pablo. Más bien, aquí se refiere al cuerpo físico de Jesucristo. En Su encarnación, Jesús cumplió las demandas de la Ley a través de Su vida sin pecado y muerte sustitutiva. Como el segundo Adán, Jesús triunfó por su obediencia de por vida donde el primer Adán fracasó por su desobediencia. Como el gran Sumo Sacerdote, se ofreció a sí mismo como nuestro sacrificio en la cruz para cumplir la ley ceremonial.

“Unidos a otro Cristo”

Aquí está el resultado de esta muerte a la Ley. Pablo explica, “para que os unáis a otro” (Romanos 7:4). El creyente ha muerto a su antiguo cónyuge y ahora es libre de volver a casarse con otra persona. Ese otro es identificado como “Aquel que resucitó de entre los muertos” (versículo 4). Cada creyente ahora está casado con Cristo y se ha convertido en Su novia. Cada creyente ahora está unido a Cristo. Los dos se han convertido en uno. Esta es una imagen de nuestra unión con Cristo.

Pablo afirma que nos hemos unido a Cristo “a fin de que llevemos fruto para Dios” (Romanos 7:4). Cuando Pablo dice, “para que”, esta es la razón por la que nos hemos vuelto uno con Cristo. Recuerde, “nosotros” se refiere a los creyentes, no a los incrédulos. Todos aquellos por quienes Cristo murió y por quienes Cristo resucitó de entre los muertos darán “fruto”. Daremos el fruto de la santidad personal, que es una vida que agrada a Dios.

Como creyentes en Jesucristo, ahora estamos unidos ​​a Él. Por esta unión íntima, Su poder ahora está operativo en nuestras vidas espirituales. Mientras permanecemos en Él, Jesús nos permite caminar en obediencia a Él. Podemos cumplir la ley moral de Dios, aunque no perfectamente, porque tenemos el poder de Cristo dentro de nosotros. En resumen, hemos muerto a la Ley y ahora estamos unidos ​​con Cristo.

IV. El despertar del pecado (7:5)

Pablo comienza el versículo cinco diciendo: Romanos 7:5 “5 Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.” )que fueron provocadas por la ley,) obraban en los miembros de nuestro cuerpo dando fruto para muerte”. (versículo 5).

Él usa esta frase, “mientras estábamos en la carne”, para referirse a nuestros días previos a la conversión. Este fue el tiempo antes de que los creyentes llegaran a la salvación en Jesucristo. Esto es cuando una persona era un incrédulo bajo el dominio del poder del pecado. Todo creyente estuvo una vez en la esclavitud del pecado y obedeció a su antiguo amo, el pecado. Él estaba viviendo en la carne, bajo el control de tu carne pecaminosa.

Pablo explica que “las pasiones pecaminosas…fueron despertadas por la Ley”. Las “pasiones pecaminosas” son la lujuria, la avaricia, el egoísmo, la codicia y la envidia que una vez habitaron en cada corazón inconverso. Pablo dice que estas “pasiones pecaminosas” fueron “despertadas por la Ley”.

En otras palabras, cada vez que Dios dijo: “No lo harás”, hizo que el corazón pecaminoso quisiera hacer la acción prohibida.

Y cada vez que Dios decía: “Lo harás”, la carne pecaminosa se levantaba desafiando Su mandato.

La Ley provocó y agitó las pasiones pecaminosas. El hecho de que Dios dijera que no debemos hacer algo solo nos incitó a hacerlo aún más.

Así de pecaminosa era nuestra carne. Esto era cierto para cada creyente antes de convertirse. Nadie estaba en una categoría especial como un niño agradable que no tenía pasiones pecaminosas. Incluso si una persona creció en la iglesia y asistió a una escuela cristiana, todavía había pasiones pecaminosas controlando esa vida.

Pablo especifica que estas pasiones pecaminosas “estaban obrando en los miembros de nuestro cuerpo” Romanos 7:5 . Esto significa que estaban constantemente obrando en la vida incrédula. Nunca se tomaron un día libre, nunca se fueron de vacaciones, nunca dejaron de pecar. Estaban trabajando duro para oponerse a la Ley de Dios, ya sea por pecados de omisión o de comisión.

Estas pasiones pecaminosas estaban rampantes dentro de tu cuerpo:

Estaban en tu mente produciendo pensamientos pecaminosos.

Estaban en el corazón, creando lujuria.

Estaban en los ojos, mirando lo que no se debe mirar.

Estaban en los oídos, anhelando escuchar chismes y calumnias.

Estaban en las manos, cometiendo actos de pecado.

Estaban en los pies, corriendo a lugares pecaminosos.

Estaban en la lengua y en la boca, hablando palabras arrogantes.

Estas pasiones pecaminosas trabajaban arduamente “para dar fruto para muerte”. El resultado fue una cosecha podrida de toda clase de “frutos” mortales. Esta muerte es una muerte espiritual, en la segunda muerte, que es una eternidad en el infierno.

Esa fue una vez la relación con la Ley de cada creyente antes de nuestra conversión. La Ley en realidad estaba despertando nuestras pasiones pecaminosas. No había deseos puros dentro de nosotros para obedecer la Ley por un motivo apropiado.

V. La antítesis espiritual (7:6)

Romanos 7:6 “6 Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.” Pablo concluye este párrafo de pensamiento en el versículo seis con la antítesis (oposición) espiritual de lo que declaró en el versículo cinco. Allí, Pablo describió cómo vivíamos antes de convertirnos en cristianos. Pero aquí, en el versículo seis, vemos la realidad de lo que nos hemos convertido como cristianos. Pablo comienza:. “Pero ahora estamos” se refiere a todos los creyentes sin excepción. Esto no se refiere a los incrédulos, sino a los creyentes.

Todos los que han puesto su fe en Jesucristo han sido “liberados de la Ley”. Ya no están bajo la jurisdicción de la Ley para ser justificados ante Dios.

Son liberados de su esfuerzo por guardar la Ley para ganar la aceptación de Dios.

Jesús dijo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. porque mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11:28-30). Antes de llegar a la fe en Cristo, estábamos tratando de guardar la Ley en nuestros propios esfuerzos. Los mandamientos eran un yugo pesado que no podíamos cumplir. Tuvimos que jalar con nuestras propias fuerzas, pero no teníamos la fuerza para hacerlo. Estábamos agotados. Pero Cristo nos quita ese yugo pesado y lo reemplaza con Su yugo que es ligero. En realidad, llegamos a estar unidos con Él, y ahora Él tira del carro mientras caminamos con Él en obediencia, guardando la ley moral.

“En la novedad del Espíritu, el régimen nuevo del Espíritu”

Habiendo muerto a la Ley, los creyentes ahora pueden servir a Cristo “en la novedad del Espíritu y no en la vejez de la letra”. Somos justificados por la fe en Cristo, quien guardó la Ley por nosotros. Ahora podemos vivir en obediencia a la ley moral de Dios en el PODER del Espíritu Santo. No lo hacemos tratando de guardar la Ley a través de nuestra carne pecaminosa. Hemos sido liberados de la Ley al tratar de guardarla para obtener nuestra justificación. Sin embargo, NO estamos libres de la Ley en nuestra obligación moral de obedecerla en la vida cristiana.

Debemos vivir en obediencia “en novedad del Espíritu”. Es decir, debemos guardar la ley moral en el poder del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo ahora hace que mi corazón ame supremamente a Dios para que no quiera amar a nadie ni a nada más que a Él.

El Espíritu está obrando en mi vida de modo que no deseo que mis principales afectos estén sobre las cosas de este mundo. Puedo adorar a Dios en las circunstancias más adversas. Puedo adorar a Dios en una celda de prisión o en medio del desierto. No tengo que estar en un lugar con velas, estatuas y obras de arte a mi alrededor para adorar a Dios, porque Su Espíritu que mora en nosotros está magnificando la grandeza y la gloria de Dios. No necesito los estímulos externos para manipular mi corazón. El Espíritu de Dios me hace usar Su nombre para Su gloria. Si usa Su nombre con ligereza, en vano, eso significa que el nombre de Dios no significa nada para usted. ¿Usarías el nombre de tu esposa de la misma manera que usas el nombre de Dios? El Espíritu Santo me está guiando por un camino de libertad, no para buscar nada que yo quiera, sino para darme la capacidad de buscar la obediencia a la ley moral.

Entendiendo la Ley

Romanos 7:6 “6 Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.”

Este es simplemente el comienzo de la discusión de Pablo sobre la relación del creyente con la Ley. Este capítulo tiene muchos nudos que requieren ser desatados. Si no los desatamos con cuidado, somos susceptibles de hacer suposiciones falsas sobre nuestra responsabilidad de guardar la Ley.

Por ejemplo, cuando Pablo dice que somos liberados de la Ley, algunos dicen que somos libres de hacer lo que queramos. Eso es puro absurdo.

No somos libres de tener una relación adúltera.

No somos libres de deshonrar a nuestros padres.

Me pregunto seriamente si una persona que dice que tiene tal libertad es incluso un creyente.

Debemos seguir el espíritu de la Ley, así como la letra de la Ley. Dios te ha dado un nuevo corazón que te hace querer obedecer. Incluso cuando no quieres obedecer, el Espíritu de Dios te convence de que no estás viviendo de una manera que agrada a Dios.

Hay mucho más que entender acerca de la Ley. Cada vez que Dios dice: "Deberás", se debe suponer que Dios nos ordena que no hagamos lo contrario. Toda prohibición negativa implica un mandato positivo. Asimismo, todo mandato positivo implica su contrapartida.

Además, cada vez que Dios dice, “harás esto”, comienza en el corazón con tu actitud. Lo sabemos por la forma en que Jesús interpretó la Ley en Mateo 5. Puedes decir que no has asesinado, pero ¿has cometido asesinato en tu corazón al odiar a alguien más? Dices que no has cometido adulterio, pero tienes lujuria en tu corazón. Cada orden comienza en la actitud y continúa con la acción.

Si un mandamiento dice, “no hurtarás”, se implica lo contrario. Deberías trabajar duro.

Si dice, “no dirás una mentira”, se implica lo contrario. Usarás tu boca para el bien, para la edificación de los demás.

Si dice, “no codiciarás”, es todo lo contrario. Debes estar contento con lo que tienes y donde estás.

Si dice, “no cometerás adulterio”, lo contrario también es cierto. Amarás a tu esposa como Cristo amó a la iglesia y te sacrificarás por ella.

Si debes honrar a tu padre ya tu madre, eso comienza un camino en el que estás viviendo en sumisión a las autoridades sobre ti. Estar bajo autoridad comienza en el hogar con los padres. Luego se extiende a honrar al maestro de escuela, al policía, al juez, al líder gubernamental, al entrenador de fútbol o a cualquier figura de autoridad que esté sobre ti.

Si los padres no disciplinan a sus hijos para que muestren respeto a su madre, esta insubordinación se extenderá a la forma en que hablan con su maestro y otras personas con autoridad sobre ellos.

Un testimonio personal

Cuando tenía poco más de veinte años, el Espíritu de Dios me convenció de que necesitaba comenzar a obedecer la ley de Dios con mayor apego. Más específicamente, el Espíritu me cortó hasta el centro de mi ser que necesitaba mostrar un mayor respeto por mi padre. Necesitaba dejar de actuar como si supiera más que mi padre. Necesitaba humillarme y arrepentirme de mi pecado, confesando mi pecado a Dios ya mi padre. Fue el Espíritu de Dios guiándome a obedecer la Ley honrando a mi padre ya mi madre.

Fue el Espíritu de Dios quien me convenció de no robar. Mientras estaba en la universidad, necesitaba estudiar por mi cuenta sin tratar de obtener copias del examen antes de tiempo. Fue el Espíritu de Dios convenciéndome de lo que estaba mal.

El Espíritu también reveló que lo contrario es cierto, que si no debo robar, debo trabajar duro, y con mi trabajo duro, debo ganarme la vida.

Fue el Espíritu de Dios quien me convenció a ser disciplinado, a trabajar duro, a levantarme temprano, a dar el trabajo de un día completo por el salario de un día completo. Me condenaron a someterme a mi jefe, a presentarme a tiempo y hacer lo que me pedía. Ese fue el Espíritu de Dios obrando en mi vida.

Si no fuera a dar falso testimonio, lo contrario también es cierto.Debo hablar palabras de edificación sobre las otras personas que me rodean. Fui condenado a usar mi lengua para edificar a otras personas. Fui condenado a no calumniar, difundir chismes o derribar a otros.

Me di cuenta dolorosamente de que estaba usando mi lengua incorrectamente para hacer que todos se rieran de otra persona. Me reprocharon que estaba usando mi humor de manera inapropiada.

Luego, me convertí en pastor de una iglesia, de pie en un púlpito. Me convencí de que no podía decir ciertas cosas desde el púlpito que podría decir en broma con un grupo de amigos. Llegué a una profunda convicción de mi pecado en la forma en que estaba usando mi lengua.

También fui condenado por codicia, por querer posesiones más grandes y mejores que las que tenían los demás. En lugar de estar contento con el lugar donde estaba y con lo que Dios me había provisto, internamente quería más.

Como indica el versículo 6, el Espíritu de Dios nos guía en esta novedad de vida a caminar en obediencia a la ley moral de Dios. El único de los Diez Mandamientos que se modifica es el relativo a la observancia del sábado. Mi entendimiento es que los requisitos del descanso sabático se cumplieron con la muerte de Cristo. Sin embargo, habiendo dicho eso, creo que todavía tenemos que estar en la iglesia el domingo, que es el día del Señor. Todavía necesitamos estar con el pueblo de Dios en la adoración pública, pero sin las restricciones ceremoniales.

Yo creo que se puede comer en un restaurante o volar en avión el domingo. Otros lo ven diferente. Eso está bien, ya que es su conciencia que ese aspecto de la Ley todavía es vinculante. Para mi no lo es.