希伯来书 11章23-40节 坚忍之信心模范：出埃及后（5）

希伯来书 11：32–40 CUVNP

32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。33 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，34 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，38 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。 39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；40 因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

11章信心之章，我们即将来到尾声，我们已经分享了17次了，现在是第18次。前面的17次都是单独讲述一个信心伟人，甚至有的信心伟人我们用了好几次的分享。因为他太重要了。但是，这一次，我们不再单独分享单独信心为人的信心。我们要一起来看信心伟人的特质。所以，希伯来书在这里说，**我又何必再说呢**，意思是说，在这里已经说的足够多了。意思是说，从书信的角度是篇幅已经够长了，如果是讲道。那么讲例子见证已经太多了。需要控制篇幅，控制时间了。所以，在这里，希伯来书就不继续一一列举信心的伟人了，在这里他直接集合的说其他的信心伟人。因为如果一一述说的话，书信就没办法结束了。所以，我们在这里也效法希伯来书的作者，一次性总括的介绍完这些信心伟人。以免拖长我们的解释的篇幅。今天我们的题目：其他的信心表率。

在今天所读的经文之中，我们看到，实际上是分为两个部分。为什么分为两个部分？因为一个是在世界上得胜的，一个是在世界结束的了自己的生命。但是，他们无论遇到什么情况，无论是得胜还是失败，他们都是因着信心，坚持美好的盼望，并且期待将来更好的美事。

一、因信获得胜利

希伯来书 11：32–35 (CUVNP)

32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。33 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，34 滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。35 有婦人得自己的死人復活。

在这里，希伯来书首先提及四个士师：基甸、巴拉、參孫、耶弗他，然后是代表君王的大卫，代表先知的撒母耳。我们会发现，这里不是按着历史顺序来说的，在这里作者实际上假设收信的人熟悉这些士师、先知、君王的事情。所以，他没有详细说他们的事情。但是，在这里我们要略微的做一点的介绍：

第一，基甸：他的信心是在于他按着上帝的丰富，将原来的三万两千的跟随者锐减为三百人。用三百人去战胜像蝗虫一样多的敌人。这个是需要何等的信心呢？

第二，巴拉：他因着信心就去迎战迦南王耶宾的将军西西拉。西西拉可是有900辆战车的。这个古代的战车可以比较为现在坦克，巴拉只有少数的军队。但是敌人有一个战车军团。可想而知这是一个多么的艰难的战争局势，但是，巴拉因着信就打败了他们，大获全胜。

第三，参孙：对他的事情，相信大家都是非常的熟悉，虽然身为以色列人的士师，但是，他却好色，以至于自己被非利士人抓了，并且被挖了双眼。但是，在最后的场合，他祈祷上帝，因为他最终知道自己的能力和胜利是来自上帝，所以，他最后的时刻祈求上帝，就弄倒了非利士人的神庙杀死了无数的敌人。这个也是祷告的结果。

第四：耶弗他：这位是大能的勇士，他相信上帝一定会在以色列人和亚们之间的战争主持公道。

大卫，是上帝所拣选，所称赞的人，他年幼的时候就信靠上帝，面对狮子和胸也毫无畏惧，同样，他面对非利士人哥利亚的时候，他也靠着上帝的名出去战争，并且取得了胜利。他得到君王的位份是因为他相信上帝，他犯罪得到赦免，这个也是体现他对上帝的信心。

撒母耳，可以说是以色列人的最后一位士师，也是一位先知，表明他信心卓越的例子，就是在米斯巴借着祷告战胜了非利士人。

然后呢？作者说，时候不够了。他就不举出名字来了，他乃是列举了九项得胜的例子来说明，依靠上帝的人，依靠上帝的国家和民族是何等的蒙福，他们可以脱离今生苦难和压迫。这个九项是分三组，三个一组，我们同样简单的来看一下：

1、国家的胜利

制伏了敵國，行了公義，得了應許。

战胜了敌国：这个就包含了32节里面所有举出来的例子，四个士师，他们分别战胜了米甸人、迦南人、非利士人、亚们人。撒母耳也是带领以色列人战胜了非利士人。其中最伟大的例子就是大卫，他战胜了周围的所有外邦人，让他的儿子所罗门成为一个和平的君王。

行了公义：指的是士师、君王，在他们执政的时候秉行公义。为什么作为领袖愿意行公义的呢？按着人性来说，当一个人有权利之后，他实际上是会为了自己的利益而牺牲公平和公义。但是，作为一个信心的伟人，他成为国家和民族的领袖，他所追求的不是个人的利益，而是上帝的正义与和平。这个是很重要的。基督教的信仰从来不会觉得人本来就是好的，就是良善的，而是人本身就是有罪恶的，好逸恶劳是我们的本性，贪图世界上之物更是如此。所以，行公义好怜悯是上帝的要求，也是相信上帝的人所行的。所以，一个国家能秉行公义，乃是因为君主对上帝的信靠。

得了应许：这个应许指的是上帝在对这些领袖们所承诺的应许。基甸、巴拉、参孙、大卫等等，他们都经历到上帝的帮助，在上帝的应许之中，他们战胜了仇敌。

2、个人的得胜

堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃

接下来所举的例子，就不是上面提及的那些人了。所以，我们需要简单的将他们对应起来。

堵了狮子的口：这个很明显指的是但以理先知，他虽然被扔到狮子坑里面，但是，上帝差遣他的使者堵了狮子的口，让它无法吃先知。但以理从狮子坑上来是身上一点损伤也没有的，因为他信靠他的上帝。

滅了烈火的猛勢：这指的是但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼哥的经历。他们因为不敬拜尼布甲尼撒王所设立的金像，因此他们被尼布甲尼撒投入到火窑里面。我们必须要特别的提及他们对上帝的信靠。

但以理书 3：16–18 CUVNP

16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你，17 即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

他们情愿被烈火烧死，也不愿意去敬拜偶像。上帝就因他的信心应许他们。

脱了刀剑的锋刃：这个就更多了，例如大卫逃避扫落的追杀，以利亚以利沙先知躲避敬拜偶像的君王的追杀等等。

3、特殊的例子

軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。

软弱变为刚强：这个很明显就是参孙的例子，他因为泄露了自己拥有大力的秘密，头发被剃了，失去了一切的力量被抓起来。然后，他经过祈祷，上帝的应许之下，让软弱他的恢复原本有的力量，让他能报仇。同样，在教会历史之中很多的殉道圣女。她们原本是女子，是比较柔弱的，但是，她们在信心之中，面对苦难，面对逼迫，都无所畏惧，甚至是牺牲生命也无所谓。这

争战显出勇敢，打退外邦的全軍。这两个是连续在一起的。适用于基甸、巴拉、耶弗他、大卫等等以色列士师领袖们。他们知道他们的得胜不是在于人多还是人少，而是在于上帝，在于他们对上帝的信靠。就像以色列人与亚玛力人的战争一样，摩西在山上举手祈祷，约书亚在山下打仗，约书亚是大能的勇士，但是，战争的得胜是在于摩西的祈祷。

撒母耳记上 14：6 CUVNP

6 約拿單對拿兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裏去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」

有婦人得自己的死人復活：死人复活的例子，例如撒勒法的寡妇，书念的妇人他们的孩子，就是被先知所复活。能复活这两个人正是以利亚和以利沙，是大有能力的先知，是因为他们对上帝的信心。

综合上面看来，如果你对上帝有真实的信靠，那么，上帝奇妙的手就会拯救我们。这个拯救是可以从国家、到民族、到个人身上的。但是，我们必须要说的是，相信上帝的人不仅仅有得胜和尊贵，也是有逼迫和苦难的。并且在世界上的看来，这个信仰对他毫无作用，甚至会带来杀身之祸。但是，他们还是要坚持到底，忍耐到底，正如耶稣基督所说的，忍耐到底的必然得救。

二、因信胜过苦难

希伯来书 11：35–38 CUVNP

35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，38 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。

在这里希伯来书为了劝勉那些面对逼迫就想要回到犹太教的犹太人基督徒，在这里用很多例子继续来说明，信心之中不仅仅有得胜，也是有苦难的，甚至是会有死亡的临到。但是，这些持守真理和信仰的人，没有任何的惧怕。同样，我们也要稍微来介绍一下这些例子之中具体的事情。

1、忍受刑罚不愿苟且

又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放：这里两件事情，一件事情是忍受严刑，一个是不愿意苟且得释放。这里所说的是两件事情，是记载在玛咔比传下卷6-7章的事情。

第一件事情是关于一个年老的文士以利亚撒。当时外邦人统治犹太人，他们将耶路撒冷的圣殿改为希腊神话之中的主神宙斯的神庙。他们强迫以色列人吃祭拜过偶像的祭物，当丢尼修节（希腊酒神）的时候，他们强迫佩戴象征着酒神的装饰品，参加酒神的游行。如果不参与就要被处以死刑。如果给自己的孩子行割礼，也是死刑，如果遵守安息日，也是死刑。以利亚撒是一个德高望重的文士，也是轮到他吃祭品了，但是，他不愿意，在处理这件事情的官员是和他熟悉的人，就说，你自己可以带着自己的祭肉来，然后假装吃祭祀偶像的祭肉就可以了。但是，他不愿意这么作，他说：

24「因為像我們這把年紀，不宜虛偽，免得許多年輕人以為以利亞撒到了九十歲，竟皈依外邦的信仰。 25所以我若貪戀短短一刻和暫時的生命而作假，他們必因我而被誤導，我這老年人就蒙受玷污和羞辱了。 26況且如今雖可免去人的刑罰，但無論生死，終不能逃出無所不能之主的手。 27假使我現在勇於捨生，就表示我配得這高齡， 28並為年輕人留下一個高尚的模範，使他們知道我怎樣的甘心就義，實在是為可敬的聖潔律法而已。」——玛咔比传下卷6：24-28

第二件事情是关于母子八人的事情。当王命令他们吃猪肉的时候，他们不愿意。他们宁愿是要去死，也不愿意吃猪肉。王就非常的生气，就将一个人舌头割下，剥下皮，砍下四肢，让余下的弟兄和母亲看，然后吧这个人放在盘子里面，用火烤熟。但是，面对这样残忍的事情，剩下的母子七人仍旧互相激励说：

「主上帝鑒察這事，確實地激勵我們，正如摩西藉着詩歌，在這歌要斥責的人面前說；『主必激勵自己的僕人。』」——玛咔比传下卷7：6

然后，这个王就下令将这个妇人剩下的孩子一个一个的按着第一个所受的刑法进行处置，但是，没有一个孩子放弃信仰，同样妇人也是没有放弃信仰，当他最小的孩子被王高官厚禄，金钱地位诱惑的时候，这位伟大的母亲还是如此的激励他的孩子说：

「兒子啊！你當憐憫我。我在腹中懷了你九個月，哺養你三年，餵你，養育栽培直到這個年紀。 28孩子啊！我求你，要仰視天、地和其中的一切，要知道這是上帝所創造的，不是來自已經存在的東西；人類又何嘗不是這樣的呢! 29你不要怕這劊子手，要證明你配得起哥哥們，視死如歸，好使我在憐憫中與你和你的哥哥們團聚。」——玛咔比传下卷7：27-29

最后这位妇人也与她的七个孩子一样为主殉道。在这里我们看到，外邦人异教他们想尽办法要他们屈服，要他们假装，但是，在这里无论是德高望重的文士，还是普通柔弱的妇人和他的儿子们，他们都不愿意苟且。他们不远付出违背律法的代价来保存自己的生命。他们宁愿在残酷的刑罚之中忍受酷刑。因为他们要得到更美的复活。 在世界上苟且活着，却失去了永恒的盼望，因为对异教妥协了，就失去了永生的盼望了。为什么这里说是更美的复活？因为前面提及了有复活得自己的死人复活。这里得到的复活，实际上将来还是会死的，因为复活的还是世界上的生命，而不是永生的生命。当他们坚守律法，为主殉道，将来复活的生命是永生的生命。

2、遭受各种各样磨练

希伯来书 11：36 CUVNP

36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，

又有人，表示说，这些例子不是前面提及的玛咔比的殉道者，而是另外的例子。按着古代的法律。犯人在受审问的时候，在监牢的时候，都是要带着锁链的。这些遭受了的戏弄、鞭打、监禁等等磨练的信心人物可多了：先知米该亚、先知耶利米等等。特别是监禁，这是会让他们想起来自己从前所经历过的事情。在解释本书的时候，我一再的强调希伯来书是给那些信心摇动的犹太人基督徒的，所以，他们也会想到自己因为基督所受的苦难，所受的监禁等等。所以，在这里提醒他们，不仅仅是他们有这样的经历，先知们也是有的，甚至可以说，使徒们也是有的，司提反是教会首位的殉道者，使徒大雅各是使徒之中第一位的殉道者，既然他们都这样经历过来了，我们为何要害怕呢？我们必须要对上帝保持忠心；信仰是要付出代价的，在逼迫的年代就是生命为代价的。特别是看到自己眼前的苦难的时候，我们就必须看到之前信心伟人们的榜样，他们也是如此经历过来的，他们榜样给予我们无穷的力量。所以，当我们受苦难的时候，主必定是与我们同在，就像与他们同在一样。

希伯来书 11：37–38 CUVNP

37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，38 在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。

被石头打死，在圣经之中，除了大家熟悉的殉道者司提反之外，还有一个就是祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，因为他指责犹大人背叛上帝，因此在约阿施王的指使下用石头打死了撒迦利亚。虽然圣经记载的很少的，在这里被石头打死是用复数，也就是表示有很多，虽然没有记载。但是，相信有很多的殉道者们是被石头打死的。

被锯锯死，在圣经之中没有任何的殉道者是被人用锯子锯死的。但是，根据犹太人的传统，以赛亚先知是在玛拿西王下令用木锯锯死。因为先知躲避在一颗香柏树的树干里面。

被刀杀：这个就更多了。例如被耶洗别所杀死的先知，被约雅敬王所杀害的乌利亚先知等等。

说完殉道者之后，再说持守真理的人，他们是披着羊皮，到处躲藏，他们忍受贫穷，患难，苦害，居无定所。在世界人的眼中，他们是什么？他们是最底层的人物，最被人看不起的。没有财富，没有地位，没有名誉，到处躲藏。

但是，希伯来书却称赞这些被世界所看不起的人，实际上是这个世界所不配有的人。

那么，希伯来书这么多见证就到这里结束了。很显然，我们看到，生活在邪恶淫乱的世界之中，生活在敌对上帝的世界之中，如果我们要保持对上帝的忠心，那么，我们就会遭受很多的苦难，会经历很多的逼迫。因为基督徒是光明之子，而这个世界是黑暗的。如果黑暗不来攻击的话，只有两种可能，一，黑暗不存在。这个世界都是光明的。但是，这个世界的黑暗确确实实存在的，那么，只有第二种可能，那就是你不是光明之子。

所以，我们要检查我们自己，我们的心到底如何。我们的信到底坚固不坚固呢？既然有这么多的见证人在我们面前，我们又会有什么可害怕的呢？求上帝帮助我们。

三、应许的成全

希伯来书 11：39–40 CUVNP

39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；40 因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

信心的伟人的内容到这里要作一个小结了。

首先必须要提即的是，不管是获得了胜利还是仍受了苦难，他们都是还没有得到完全。这个是一定的。即便在实际上得以从死里复活。但是，最终还是要死亡。因此，他们是有了凭据。但是，还没有进入到完全的地步。也就是希伯来书所说的更美的事。

我们可以说，就是现在的我们也是还没有完全，我们渴望等候，那个完全的时刻。就是我们的主耶稣基督再来，让死人从死里复活，让活着的人形体得以改变。那个时刻是我们所希望，所渴望的最终的时刻。

所以，旧约的信徒是要和我们新约的圣徒一起得到完全。这个是我们最终的盼望，也是仍受苦难的旧约的圣徒们的盼望。因为他们知道，上帝的应许从来是不会落空的。所以，不管是得胜还是苦难，都是要坚忍，这样我们才能达到最终的时刻。

因此，我们必须提醒我们：

1、毋享受罪中之乐

世界和世界上的一切事情都是短暂的，我们必须看到世界上的欢乐是短暂的，世界的财富是短暂的。当我们面对这些事情的时候，我们要如何选择呢？要摩西一样，不要罪中之乐，而是要与上帝的子民同受苦难，选择走上生命和侍奉的道路。如果摩西选择在埃及，那么，他很大的概率是可以作为法老，但是，他的选择却不要地上的过，而是选择天上的国度。在现实的生活之中，我们有很多的想法和欲望，这些都是无可厚非，但是，我们必须提醒我们自己，我们所追求的金钱财富是要帮助我们进入天国的。我们追求的快乐要是从上帝而来的喜乐，这个真正的快乐，而不是世俗的快乐。我们不能违背作为基督徒在世界上的使命和责任。

2、信心能克服恐惧

无论是政府的逼迫，还是王的命令，很多的圣徒们最终的选择是什么？是选择直接面对死亡，而不是违背上帝的律法。所以，在这里希伯来书郑重的提醒当时在罗马帝国政府的逼迫下的基督徒们，信心是可以克服恐惧，只要你有充足的信心，你就可以战胜一切仇敌。所以，无论在什么环境之中，不要怕，只要信，这是我们最基本的立场。当面对有权柄之人的时候，我们要敬重，因为没有权柄不是来自上帝。同时，我们也不需要惧怕。因为没有权柄不是来自上帝的。虽然在教会历史中，来自政权的逼迫是非常常见的，但是，作为基督徒我们必须要明白面对政治的利益的时候，我们要守护作为信仰者的基本立场；面对聚敛财富的诱惑的时候，我们必须要控制自己。这样我们才能成为符合上帝心意的基督徒。