雅各书4:1-10 讲章
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竭力保守合一
竭力保守合一
弟兄姐妹们平安！今天我们继续来讲雅各书，开始之前我们先一起
祷告：
上回我们说到了属天的智慧和属世的智慧，属世界的智慧充满了嫉妒，纷争，论断，诽谤，说一套做一套，带来扰乱和坏事。
属天的智慧带来的是清洁，和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，使人和平。
各人应当自我省察，查验我们的智慧是从哪里来的，有没有因为言语或者行为让人绊倒，有没有用尖锐的话语去批判别人。
今天的内容也反映了类似的主题
1 你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？ 2 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求； 3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
这四节讲了什么？雅各先从一个问句开始。问句表明什么事情？基督徒之间，互相争斗，互相看不顺眼，互相谩骂，互相毁谤
雅各这么定性的，这些都是从私欲来的，回顾我们上次讲的内容，这些都是属世界的智慧。
为什么这么说呢？属世界的智慧往往都是自我中心的，然而自己又是罪人，充满了私欲，判断的标准都是带有偏见的，所做的所说的，基本是要满足自己的需要。
当教会当中出现这样的情况时，雅各出来警告大家，这段经文其实对于当时处于纷争中的基督徒应该是蛮刺耳的，这也是对于教会内弟兄姐妹之间的纷争一个正面的回应。基督徒，本应有上帝的慈爱，怜悯，清洁，和平，温良柔顺，然而却口出恶言重伤别人，这与基督徒的身份和生命不相合。
保罗曾警戒提多避免饮律法而起的争竞 多三：9
9 要远避无知的辩论和家谱的空谈以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
空谈，纷争，律法起的争竞是什么意思？为什么说是虚妄无益的？
1. 争论圣经中没有提及的。2. 可能有多种解释的。3. 对救恩问题和信徒生活没有重要意义的。
这三者没有辩论的必要，用不着去争个你死我活，所谓的捍卫立场。
举个例子：圣经有没有说，方言是什么样的？既没有发音记载，也没有内容记录。这个就不应成为争论的点。决志一定要流眼泪吗？没有，那也没什么争论的必要。圣灵具体是怎么个充满的？怎么浇灌的？是淋下来吗？怎么给人恩赐的？有仪式吗？没有写。
就是说，争论的内容，不会影响我们成为基督徒，不会影响我们跟随主，也不要因为别人跟你不一样，你就觉得他是错的，是有问题的。
上帝既然带领每一个人不一样，每个人都可以通过一些方式经历祂。这是一件美事。
我们来到第二节，有一个比较好的翻译是这样的：你们想要没有，所以你们杀害。你们贪恋又无法得着，因此你们争战斗殴。
这个翻译之所以好，是因为它把重点放在了人内心的状态里。你们没有，所以你们杀害，你们贪恋，因此你们争战斗殴。换句话说，这个杀害，争战斗殴，都是因为你们自己的私欲造成的。不是环境造成的，不是有人逼你做得，也不是为真理争战，而是私欲。
为什么这么说的？我们要非常警惕的看待自己受到挫折时候，或者是不满足的时候，或者是被冒犯的时候的心里状态，如果我们诚实面对自己，我们会立马得出一个结论，这个人冒犯我，我想揍他，甚至杀他。或者是说为什么这个东西我没有，我要想办法得到，不惜代价。人不一定在同一件事情上表现一致，每个人贪恋的东西不一样，更进一步来说，每个人的偶像不一样。比如，你可能在钱财上没有这么看中，觉得别人贪你点小便宜也就不会计较了，心态好。但是面子很重要。你可以拿我的钱，但是你不能让我没面子。有没有？或者是说你可以没有学历，但是你得有房有车吧。有没有？或者就有些人面子就不重要，钱要看的死死的，或者说钱不重要，学历是最要紧的。
我们要留意自己内心的状态，你正在被什么掌控？以至于你在日常的行为当中出现了争战，斗殴，甚至杀人。雅各并不是控诉他的读者是杀人犯，他强调人的欲望在受挫折的状态下，会成为施暴者这样的事实，所有的发生口角，互相斗殴，甚至杀人，或者战争，追根溯源，就是一种想要却得不到的私欲受到挫折，对他人所拥有的嫉妒、贪恋造成的。
话说回来，为什么这个想到得到的欲望受挫呢？雅各说，因为你没有恰当的祷告，叫你们得不着因为你们不求；但是雅各进一步说，求也得不着，因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐之中。雅各提出错误的祷告是处于自私的动机，要满足自己的私欲
18 我若心里注重罪孽，主必不听。
确实，主给我们的恩典我们的确实要享受其中，我们因救恩而快乐。然而我们若不去传福音，我只让我自己得这份快乐，那就违背了上帝的旨意。大家听说过精致的利己主义吗？所求的都要浪费在宴乐之中。
雅各这一段的分析，像手术刀一样，切开了人心最深处的黑暗，有时候人甚至感觉不到自己的私欲，却因为这个私欲做了很多伤害人的事。
接下来，雅各开始了他的劝诫。
4 你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。 5 你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？ 6 但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 7 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 8 你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。 9 你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。 10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。
上来就说，他的读者是淫乱的人，理由是与世俗为友。我们一方面要思考，有这么严重吗？这样就叫淫乱吗？我们要先看淫乱是什么意思。
淫乱这个词在旧约是淫妇的意思。男人也是淫妇吗？从属灵上来说，是的。它的核心意思是不忠。这是上帝用来形容以色列悖逆的词。上帝和以色列立约，不可敬拜别神，他们却随从各个地方的风俗，拜了很多假神。这就是淫乱，跟婚姻中的出轨是类似的。婚姻是两个人立约，一男一女，一夫一妻，一生一世。不论贫穷，富贵，健康，疾病，不离不弃，彼此扶持。结果不乐意，要出去找外遇。这就是淫妇。代表不忠，背叛约定的状态。旧约非常多的记录。
雅各用这个词来指出他的读者是神不忠实的百姓。他们在寻求与世俗为友，那就是与神为敌，是灵里的淫乱。为什么呢？与世俗为友，自然而然的选择属世的智慧，亚当夏娃做了这样的选择，走向了上帝的对立面，核心是一种对上帝的不信任，虽然有可能说，这个人并没有公然离弃上帝，但是他选择的生活方式都是可以追求世界的，基本上也差不了多远，上帝对他来说，没有什么影响力，这就会直接表现在基督徒的行为上，包括上面雅各提到的，争战，斗殴，贪恋，杀害，嫉妒，还有下文11节会提到的，彼此批评。
雅各要通过这些行为，去激发信徒悔改，如果你的生命也出现了这样的特质，要悔改，不可硬着心，替自己辩解，或许可以暂时辩得赢，但是在上帝那里，你是辩不过去的。
5 你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？ 6 但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
这个经文有两种解释，尤其是第5节的下半节，这个解释取决于“住在我们里面的灵”，是我们的灵还是圣灵。如果解释是我们的灵，联系第6节，但祂赐更多的恩典，那也就是说，雅各强调的是我们自己的灵里面是充满罪性的，更多的恩典就表明上帝会赐我们能力去对付我们的嫉妒。
如果这个灵的解释是圣灵，那上帝就是主体，雅各要我们好好思想上帝的属性，尤其是祂的嫉妒。
上帝的嫉妒是什么意思？祂渴望祂的百姓全人全心，还无保留的属于祂，依靠祂。
14 不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。
那第6节祂赐更多的恩典，就表明，神的恩典完全能够使我们达到祂嫉妒的要求，那就是全人全心依靠祂。
两种解释都合理，看你领受哪一种，能够让你悔改，并且更依靠上帝的恩典。
上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。骄傲的人属世界，不需要上帝。谦卑的人才会觉得自己需要上帝的恩典。越谦卑，经历的恩典就越多。你越觉得需要上帝，上帝就会让你经历祂更多，所以，要顺服神，抵挡魔鬼，上帝的恩典足够你抵挡魔鬼，当你用上帝的恩典抵挡 牠，牠就逃跑。
8 你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。 9 你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。
什么时候我们亲近上帝，上帝就与我们亲近，然而雅各也继续提醒，有罪的人，要洁净你们的手，心怀二意的人，要洁净你们的心，要愁苦，悲哀，哭泣，愁闷。这是什么意思？
这是悔改认罪应当有的态度，对罪，应当感觉到羞愧，难过，难受，后悔，以至于转向上帝寻求原谅。这个过程不是一个容易的过程。就好像你出轨了，回家面对配偶。什么感觉？要洁净你的手吧？还洁净你的心吧？要愁苦悲哀哭泣吧？除非泯灭良心，也不想跟配偶继续生活了，要不然，出轨这个行为，就是会带来这些负面情绪，然后你要去寻求原谅，你怎么开口？老婆我。。。你自己都觉得自己不配被原谅，不配拥有婚姻，不配，看着妻子心碎的眼神，你就恨不得找个地方一头撞死。认罪不是一件轻轻松松的事，是很沉重的，是耶稣付的代价，死在十字架上的。我们认罪轻松是因为十字架，因为上帝付了代价了，我们知道祂已经饶恕我们，我们才感觉到轻松，当然，另外一方面也是上帝不会说话，骂你一顿，或者一个雷电劈死你。这些代价耶稣付的。
10 务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。
耶稣救的你，要在祂面前自卑，因为没有耶稣的恩典，你啥也不是。我有时候深深觉得，虽然我会的东西很多，能做的事情很多，但是我最最值得我夸耀的，就是我认识上帝，我认识祂，我不只知道祂，我还认识祂，宇宙万物的创造者，主宰者，我的救赎者，这是我的荣耀
11 弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。 12 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
这段话非常直接，基督徒之间不可以彼此批评。结论非常直接，你是谁？竟敢论断别人？
批评指的是各种有害的言语：比如质疑，毁谤，不实的控诉。这些言语必须停止，不要批评。
在这里，需要澄清，雅各并不是说他要禁止基督徒使用分辨力，也不是教会禁止赶出异端，更不是否认教会有判断对错的权利。
而是我们用批评的言语指责别人在神面前有错，并且是不了解的情况下。这种批评的论断，违反了爱的诫命，侵犯了上帝的权利。因为上帝才是那一位设立律法和判断人的，我们不能随随便便给别人下结论。如果我们批评及定罪他人，实际上就是宣告我们对他们的灵魂及命运的判决。
3 吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。 4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
保罗这里很直白的写，不能因为别人在某些仪式上，方式上不同，进而去质疑别人的整个信仰。你是谁？竟论断别人的仆人呢？雅各也说，你是谁？竟敢论断别人。当你去审判别人的时候，想想这个经文。
我曾经关注一些护教的内容，就看到有一些极端的所谓的护教者，动不动就把人批判成异端，在我看来，跟现在的键盘侠没有什么区别。就像雅各说的，动动手指就满足了自己的私欲，这个私欲其实就是自以为义，自我彰显，表明我的立场，哪怕伤害别人也在所不惜，我对上帝忠心耿耿，你被伤害只能表明你太脆弱，我只是对上帝忠心，说了该说的话。这等人，在造就人，爱心上没有任何一点用处，及其虚伪。
前阵子看了罗翔老师的视频，大家应该都知道罗翔吧？在B站上做法律普及的一个up主。他说了这么一段话，非常精彩，我给大家大概引用一下：“我们大部分的人，是喜欢具体的人还是抽象的人呢？我们大部分人只喜欢一个具体的人，那就是自己，对身边的具体人，我们总是很讨厌的。一个越爱抽象的人，你会发现他对身边的人总是越厌恶。这就是为什么这个世界上有很多人充满了对人类的爱，但是对身边的人都非常的漠然。你越爱人类，你越觉得身边的人离人类的理想标准差的太远...但是真正的爱是针对具体人的，这个世界上有很多哲学家都很喜欢抽象的人，对具体的人都非常的厌恶。最典型的一个人就是卢梭，卢梭写过一本书叫《人类不平等的起源》，他一想到这个世界上有受苦的人，他就会流泪啊，他还写了一本书叫《新爱洛依丝》爱弥儿，创建了现代教育学的原理，他是现代教育学之父。但是卢梭自己又5个孩子，他的情妇帮他生的，他把5个孩子都送去了孤儿院，晚年他写了一本书叫忏悔录。而这本书，说实话，很少读了一本书像读这本书这么恶心的，因为这根本不是忏悔录，而是一个辩解录，卢梭说，我为什么要把孩子送到孤儿院，我没办法呀，我忙着爱人类呀，我哪有时间来照顾孩子啊，人类，我得爱他呀，这本书真的读着就觉得这哥们儿虚伪，伪善。问题是很多人，很多知识分子，都带有这种伪善的特点，所以这也是针对我的一个提醒，真正的爱一定是针对具体人，而不是针对抽象人，但是具体的人，说实话，可爱还是不可爱？不可爱，P的图和真的图哪个好看？肯定P的图好看，这就是为什么异地恋感觉都比较美好，结果见光死了嘛，对吧。
基督徒不要做道德卫士，用圣经道德去切割别人，彼此论断，彼此批评。上帝确实让我们在真理中站稳，但是没让你测验别人有没有站稳啊。你一推，别人跌倒了，然后你就说，你不稳，你没依靠上帝，你要认罪悔改。
你说这个人会不会满头问号？？？首先是你下手推的，换句话说，你用言语去得罪别人，在别人的道路上放了绊马索，结果你还怪人家的马不会跳。弟兄姐妹们，上帝鉴查人心，在争论的事情上，我们每一个人都要小心。不要批评，不要批评要什么？夸奖吗？不！要造就。
我们并非不知道人是罪人，我们并非不知道人与人之间的敌意，关键在与，你可以为这个人做什么？批评他一顿是最糟糕的做法，因为你只顾自己，没有造就别人。
如果只是因为看不顺眼，那我劝你为这个人祷告，不要上去就是一通批评，结果人家绊倒了，离开了，你还觉得是别人的问题。只有当你的心里充满爱的时候，你的心不会只停留在批评中，你会开始想，我可以为他做什么？这才是一个崭新的开始，是圣灵的工作。要不然就是私欲在控制。
10 你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。 11 经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’ ” 12 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。 13 所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
经文很清楚，我们各人要将自己的事在神面前说明，不是说别人的事，要说自己的，自己，要批评，论断，对着自己说，过一个悔改的生活。我们不可彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。也就是说，宁可不说话，不要乱批评。
最后，用一句经文结束，回到今天讲道的主题。竭力保守合一
3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
圣灵已经赐给我们合一，我们有一主，一信，一洗，我们不去创造合一，因为已经在那里了，都是跟随耶稣的人，有光脚跟着的，有穿鞋跟着的，不能互相指责批评，你怎么光脚，你怎么穿鞋。每个人方式不同，耶稣都没有批评，你是谁？可以随意批评呢？愿我们都能够竭力保守这个合一，用爱心，和平彼此联络。
祷告：
