马太福音 第1讲 基督的家谱

马太福音 1：1–17 CUVNP

1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜： 2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；6 耶西生大衛王。 大衛從烏利亞的妻子生所羅門；7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。 12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。 17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

在圣经之中，福音书是有四卷，每一卷福音书都对应不同的符号。这个符号的来源是来自旧约先知以西结的异象：

以西结书 1：10 CUVNP

10 至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。

同样，在约翰的启示录之中，也记载了这四个活物的形象，

启示录 4：7 CUVNP

7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。

在西方一些比较古老的教堂的内部，是可以看到这个四个形象。这四个符号代表了四卷福音书：

长有翅膀的人象征马太福音：马太强调耶稣基督，上帝的儿子的人性。马太福音的第一张的内容就是交代耶稣基督的家谱，正如首节经文写的： “亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱。”

长有翅膀的狮子象征马可福音：马可强调耶稣基督的权能和祂带有大能的工作，正如狮子是万兽之王，耶稣就是万王之王，万主之主。祂拥有至高无上的君王职位。《启示录》作者形容耶稣为“犹大支派中的狮子”（启示录5:5）。同时，马可福音一开始就讲到了施洗约翰的工作，我们知道，施洗约翰是旷野里的声音，以赛亚书说，在旷野有人声喊着说，预备主道，修直他的路。所以，施洗约翰是声音，当人听到施洗约翰的声音，就知道基督要来了。就如人听到狮子的声音，就知道狮子在附近了。

牛象征路加福音：在旧约牛或牛犊是供祭祀的动物，它们是牺牲的象征。《路加福音》一开就叙述了有关撒迦利亚执行祭司职务的故事（路1:8-25），而祭司的职务就是献祭，而献祭就要有牺牲。路加正是要强调耶稣基督因救赎世人而甘愿作出完全的牺牲。

鹰象征约翰：鹰展翅上腾，牠比任何飞鸟飞得更快更高。约翰比喻飞鹰，正是要指出他写的福音书有如高天一样的属灵境界。与此同呼，约翰也强调耶稣基督的神性，并把基督神性的深邃和奥秘表达得十分淋漓尽致。

马太福音，他不像约翰福音开头就说太初有道，直接把耶稣基督的根源从起初，也就是上帝创造万物之前，耶稣基督已经存了，他写出来的却是，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱，这是什么？这里讲述的是一个人的出生，他的血统在那里，他的根源在哪里？通过这个家谱更加鲜明的表达了耶稣基督的身份是什么，那就是有王族的血统。这是很关键的。

我相信很多的弟兄姐妹都喜欢看电视剧，电视剧里面，我们会发现一般主角的身份都是非常的稀奇，他可能会发现，现在的爸妈不是他的爸妈，他亲生的父母不在身边可能在另外的地方，因为他的身世稀奇，他最终找到了他的爸妈是谁。

所以，在电视剧里面就看到，主角为什么要做什么事情，为什么要这样做的呢？原因是在哪里呢？他为什么做这些事情呢？当我们知道他是谁的时候，我们就可以知道他为什么要做这些事情了。所以，我们若不知道他们的身世，我们就不知道他们做一些吃力不讨好的事情？当我们知道这个人的身世，我们就会恍然大悟，哦，原来是这样。同样，这也是我们需要读圣经家谱的原因。

在我们这个地方还是有族谱的，但是，在大城市里面的人就没有族谱了，他们无法理解族谱是干嘛的，全都是名字，有什么用呢？他们觉得没有用处，觉得很无聊的原因就是因为这个家谱和他们没有关系。如果有一个人要认祖归宗，千辛万苦的寻找到了自己的族谱，那么一定是会一个个的仔细的看过去，每一个名字都是非常仔细的，原来我们是哪里的人。

那么，今天我们借着这份家谱，我们来看看耶稣基督的身世。因为降生在犹太的伯利恒，被称呼为拿撒勒人耶稣，他拥有全人类最最离奇的身世，这份家谱我们来认识耶稣基督到底是谁，我们知道他是谁，我们才能够了解他做的是为了什么？

一、基督家谱的尊贵

我们来看基督家谱的尊贵，他是从马利亚生的，马利亚是约瑟的妻子，他的祖先是大卫，亚伯拉罕是他的祖宗。而耶稣基督是谁，是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙！也就是说他有纯正的血统，王族的血统。保罗在腓立比书说到那些以律法为夸耀的时候，他说他自己是最有资本的，他是便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人，是拥有最纯正血统的。

对于犹太人耶稣是谁？是拿撒勒人，是加利利的人，是一个外邦人的地方，这个地方大部分都是外邦人，所以当腓力对拿但业说：“我们遇见基督了！”拿但业说，拿撒勒还能出什么好呢？对于大部分的犹太人来说，耶稣就是一个木匠的儿子，不就是出不来好东西的拿撒勒这个地方的人吗？而且听说，他母亲是未婚先孕的。所以，耶稣基督传福音的时候，他们反对耶稣的时候就说了这样的一句话，他们说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是上帝（约翰福音8:41）。”

这句话是什么意思呢？这句话的意思就是，你还是从淫乱生的。你妈妈是未婚先孕，这就是淫乱，淫乱之子居然敢说自己是弥撒亚，胆子真大，这是亵渎了上帝。难道不怕上帝的惩罚吗？这是犹太人的上层人士对耶稣的认识。

但是，对于认识到耶稣基督真正的身份，作为主耶稣基督的使徒的马太是这样描述基督的，耶稣基督是亚伯拉罕后裔，大卫的子孙。这里的子孙、后裔，实际上在希腊文都是儿子的意思。也就是说第一节可以翻译为，亚伯拉罕的儿子，大卫的儿子，耶稣基督的家谱。原来耶稣是亚伯拉罕的儿子，耶稣是大卫的儿子，这是什么意思？强调的是继承的关系。耶稣是亚伯拉罕的后裔，就意味着上帝对亚伯拉罕的应许在耶稣内实现，耶稣是大卫的儿子，就意味着耶稣是正统的王位的继承人。

要知道，在那时候，能够有王室血统已经不多了，就是在犹太地作王的人也已经不是大卫的血统。也就是时候，犹太人的王座上是空着的，是没有人的。虽然外面有一个王叫做希律，虽然有巡抚彼拉多，虽然有罗马的凯撒为王，但是，在犹太人的心中，他们是不承认他们是王的。因为首先就从血统上来说，他们就已经不合法了。但是，由于罗马帝国的军队强大的军事实力下，他们不得不承认。

罗马军队强大的实力让犹太人不得不低头，可能他们在生活中困苦一点，这一点还好，如果有一点点影响到他们的信仰，他们立马会爆发起义。这个毫无妥协的地步的。比如在希律王的时候，他把一只罗马的雄鹰带到了圣殿门口，马上就引发了犹太人的动乱！罗马雄鹰是什么？是罗马帝国的标志，相当于罗马帝国的国徽，当希律王把国旗带到了圣殿的时候，犹太人马上反对，他们认为我们上帝的殿宇怎么可以有这样的东西。

而我们？有没有这样的虔诚呢？长辈弟兄姊妹，如果我们认为信仰是我们的生命，是我们的一切，我们有了全世界，但是没有耶稣，这有什么用呢？信仰要认真的面对，而不是玩玩的。耶稣说过的，天国是努力的人进的！用我们的俗话说，坐花轿的人是不能进天堂的。不要想今生做财主享受一切的荣华富贵，来世做拉撒路躺卧在亚伯拉罕怀里的，这不可能的！因为进入上帝的国度必须经历许多的艰难。

犹太人如此的虔诚是值得我们效法的。他们认为他们的王一定是大卫的血统，因为上帝应许了，大卫的后裔永远坐在王位上，只是现在暂时不在了，虽然现在不在，但是，将来是一定在的！这个观念还是在影响着西方的人，比如现在英国，他们还是有国王的。因为对于他们的概念来说，作王那么就是那么一个家族的事情，其他的人根本就没有人想要做王，如果要作王首先就要有血统，你没有皇室血统，那就别去玩了。所以，中世纪的欧洲的几乎所有的皇室都是亲戚互相通婚。他们争王位也就是一个家族内部的事情，其他人只要没有这个家族的血统，王位和他们就没有关系。

对于犹太人来说更是如此，一个人要成为犹太人的王，那么他必须是要大卫后裔，拥有大卫的血统的。对于犹太人来说，他们已经在等候这位的君王，希望弥赛亚的来到，以赛亚先知所预言的那位以马内利，已经好几百年来。

有几百年的时间，对于以色列人来说，对于等候弥赛亚的以色列人来讲，他们仍然是被掳的，在被掳的光景中，即便有人是有大卫的血统，但是，这以色列人心目中的王和实际上控制以色列的王，是有冲突，那么也就是没有人愿意承认自己的血统。

世界的王和他们心中的王是有剧烈冲突的，这个剧烈的冲突就体现在耶稣基督诞生之后，希律王杀了伯利恒所有两岁以下的婴孩。为什么希律要杀死他们，因为作为有王室血统的婴孩，他威胁了希律的地位。为了保障的自己的利益，他必须要杀死这个婴孩。因为这个婴孩威胁到了他的统治地位。一个可以威胁到地上君王的统治的婴孩，他的出生可想而知是何等的高贵。

关于这个高贵的族谱。我们说两个方面。第一个实现了上帝对亚伯拉罕的应许。上帝在呼召亚伯拉罕的时候，就说到，国度从你而立、君王从你而出。而耶稣基督就是亚伯拉罕的后裔，这后裔，就是儿子，亚伯拉罕的儿子，他是上帝实现亚伯拉罕之约的那一位。这个也是以色列人所期盼的，因为这个应许不仅仅是亚伯拉罕的，也是众以色列人的。但是，很可能对于以色列人已经忘记了，忘记了自己有这么大的一个应许，可能已经不在乎，自从他们的国家在586年灭亡之后，他们就一直被人统治、一直被管理，一直没有一个符合王室血统的王，他们的国家根本就没有独立过了。他们很可能不在思考这件事情，他们有各样的重担。他们或许是知道的。但是，这个和他有什么关系的呢？很可能他们更加注重思考的是明天我税收交不上去怎么。我孩子没有事物怎办。对不对？毕竟这个应许是一千多年前的，和我现在有什么关系呢？他们是知道的，但是，到底有什么用？

就像我们现在，我们知道耶稣基督是我们的一切，耶稣基督是我的标杆，是我的喜乐满足，但是，真的是吗？更现实的是，别人用的是iPhone 价值一万块的手机，我用的是小米一千块的手机。所以，对于我们来时候更现实的是，我们自己生活的压力，我明天还要上班呢、我还要去菜市场买菜，我还要开出租车呢。是的，我们也是如同当初的犹太人一样，渐渐的对上帝的话语麻木了，但是，至少我们读到耶稣基督的家谱的时候，我们应该要知道，耶稣基督他是真正的来过这个世界了，他真正是担负我们的重担了，他是可以背负我们的重担的，他是来引导我们进入永生的。我们能因为这个家谱打开我们的心吗？耶稣基督的家谱是和我们有关系的。不是没有关系的。他是实际上和上帝的诸多的应许和永远的生命联系在一起的。不要说，我现在还是需要顾一点生活的需要的。我们献给上帝的时间是最少的！这句话是非常肯定的，我们主日聚会一天，实际上哪有一天？上下午只有四个小时，周间来一次诗班再多两个小时，纪念主祷告会再多一个小时，如果有其他的聚会再多两个小时，我们满打满算也就那么9个小时，这样算还多么？

所以，亚伯拉罕的后裔，基督就是应许的那位，他是将上帝所有应许实现的那一位！耶稣基督真的来了，他不是假的，他不是虚浮的，他是有家谱可以查的，这一切的应许就在成为基督的耶稣身上被实现了。

第二个尊贵，耶稣具有王的血统，他实现了大卫之约。这也就是为什么说完亚伯拉罕的后裔之后继续说大卫的子孙。就是马太通过这样的手法把我们带到大卫的约里面，就是上帝应许大卫说，你的国永远坚立，你的后裔必永远在国位上。

但是，他们已经很久没有王了，如果有外邦人问他们，你们的圣经上不是说，大卫的后裔要永远作王吗？为什么你们现在是这个样子，为什么你们现在被罗马人统治，为什么你们这么落寞还要受到你们不认可的王的统治呢？这个犹太人要怎么回答？

但是，现在耶稣基督已经来了，就是要永永远远坐在大卫的宝座上的王已经来了，就是耶稣基督，就是大卫的子孙。

所以马太福音开宗明义，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。这个耶稣的谱系，是亚伯拉罕的儿子，是大卫的儿子。家谱这个词汇，在希腊文中间，这个字和创世记这卷书的书名，就是创世记对应的原文是一样，就是起源的意思。在东正教的翻译的旧约圣经，这创世记被翻译成为起源之书。这就是告诉我们，我们有一个新的起源，我们新生命的开始。

那么，对于我们来说，基督已经来了，我们所相信的耶稣基督不是虚假的，不是虚幻的，乃是实实在在的。那么，当有外邦人问，你们的盼望不是在天上吗？你们主日不是要去敬拜上帝吗？你们不是基督徒吗，怎么可以做这么糟糕的行为呢？你们不是最有爱心的吗，为什么教堂里面那么事情发生呢？那么，我们又要怎么回答那些外邦人呢？

所以，亲爱的弟兄姐妹，基督的家谱放在新约的第一章，实际上就是告诉我们，我们要有一个新的起源，新的源头就是耶稣基督，这是一个新生命的开始，就在耶稣基督里面，他是福音的起头，他是我们生命的皈依。求上帝帮助我们。这是分享的关于基督家谱的尊贵。

二、基督家谱的卑微

1、马太的卑微

马太是一个税利，在其他福音书称呼为利未，他是一个收税。可能你们会说一个收税的有什么卑微，我们税务局的工作人员，还是国家公务员。

但是，在那个时候，税利是最让犹太人痛恨的犹太人了。对于，犹太人来说，税利他是收税给罗马人，相当于犹太人中的奸细，简称犹奸。

为什么会被痛恨呢？因为那时候的收税实行的是承包制度，罗马人按着地区划分，承包给一个人，然后规定要税利在一年之内上交多少钱。这其中对于税利可操作性就大了……比方说……

所以，税利是被人看起不起的，满身铜臭，并且是看为不洁净的人。所以，在马太福音里面，耶稣基督呼召了税利马太之后，马太就非常高兴就邀请耶稣，并且请了他的朋友过来一起吃饭，就有法利赛人在议论了，怎么可以能够与税利与罪人一同吃饭。你是被整个以色列人所不耻的

耶稣这个夫子，居然是和税利一起吃饭。并且这个税利还要在罪人之前。并且犹太人的公会在调查事情的时候，税利做出庭作证，他作证的话语公会的长老也是不会采纳的。你作证都不要。

也就是说，税利是一群非常有钱，也掌控了大部分的底层穷人的命运，却是受到了犹太人唾弃，主流社会看不起的一群人。这个被看为不圣洁的人，被看为犹奸，被看为叛徒的人，这个马太写下来这份福音书。

2、祖先的羞耻

第二，我们来看祖先的羞耻。这是一份尊贵的名单，这是一份王的家谱，但是，我们从里面看出了祖先的羞耻。

怎么看出来？中国人最尊崇的一个人孔子，他晚年的时候修订《春秋》。《春秋》是鲁国的国家历史，记载了当时发生的大量的历史事件。孔子通过修订春秋来表达自己对当时时事政治的看法。但是，孔子不会直接说某一个人是好人，某一个国王是好的君王。而是通过使用不同的字来表达的立场，虽然没有任何的评论，但是，通过不同的字就可以知道孔子的评价。这个写作的方式叫做春秋笔法。

例如对杀有几个不同的表达方式，杀、弑、诛、屠。杀是无罪而杀，弑表示以下犯上，臣子杀了君王就是用杀，如果这个君王无道，臣子进行拨乱反正杀了君王，则不是弑君，而是诛，表示杀这个人有理，杀他无罪。

那么，在马太写家谱的时候，也是用类似的手法表达了他对人类的评价。我们可以仔细来看一下。

亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄。为什么只写犹大？因为这是王的家谱，只要写犹大就可以了。但是从这个家谱中居然看到了又五个女人的出现。弟兄姐妹，在犹太人的家谱中，是不会有女人，但是，这些有五个妇女。都是谁呢？他玛、喇合、路得、还有一个没名字的——乌利亚的妻子，最后是马利亚。

我们会发现，这份家谱按着常理来说，是没有见证力的，因为这份家谱写作的人是税利，他是非常卑微的，被人看不起的，并且家谱里面还有五个女人，这也是卑微。你们会说，犹大不卑微吧，大卫不卑微吧？但是，最尊贵的名字，和其他的名字有点不一样。其他的只说，谁生谁就可以了，但是，对于犹大却说，他是从他玛氏生的。这很有意思的。这个他玛氏是谁？是他的儿媳妇。原来是他和他的儿媳妇生的。当犹太人面对耶稣大声的说，我们不是从淫乱生的，但是，整个以色列人都是淫乱生的。犹太人中最尊贵的血统，居然是从淫乱生的。哪个家谱会这么做族谱。我们中国哪个家族做家谱的时候，谁生谁，然后括号，和他的儿媳妇生的。

但，不仅仅是他们，我不是在说我自己和你们的祖先怎么样，但是，无论哪个姓氏，一定没有这事情？一定是有的，只是你们不知道罢了。一定是有犹大和他玛氏这样的事情的。但是，哪家哪户会把这样的事情写下来，甚至记载在族谱里面呢？谁敢写呢？但是，马太居然敢这样写，并且是写这位弥赛亚这个伟大的耶稣，他离奇的身世，记载蒙上帝拣选的民族是淫乱生的。但是，他的祖先却是淫乱的。

写了他玛氏还不够，又写了喇合。喇合是妓女，从喇合之后，以色列的王是妓女生的。弟兄姐妹，在社会上骂人，是很难听的。原来以色列民族，都是淫乱的后代。弟兄姐妹，你们看到了这里显示出的卑微了吗？

路得，没有道德上的亏欠——外邦人，摩押人，在申命记里面明明的规定了，摩押人永远不可以进入上帝的会中的。有些民族他们只要是过了十代人就可以进入上帝的会中，但是，摩押人是永远不可以进入的。摩押人自古以来是以色列的仇敌，他也是淫乱生的、是罗得和他的女儿生的。

接下来大卫，这里更明显。这里从谁生的呢？乌利亚的妻子--不仅仅是针对大卫，更是针对拔示巴。非常的隐晦，大卫不可贪恋别人的妻子。他表明大卫犯了十诫，第七戒和第十诫。虽然拔示巴还是从了大卫，但是，千年之后，还记得在弥赛亚的家谱里面，你是乌利亚的妻子，而不是大卫的妻子。从来不是大卫的妻子，永远都是乌利亚的妻子，大卫也不会被称为从妻子生所罗门，乃是从自己的部下，乌利亚的妻子生下了所罗门。

这是什么乱七八糟的，整个以色列都是乱七八糟的。到处都是淫乱。这份家谱表明了，以色列人满嘴的仁义道德，但是实际上所作的都是非常可耻的事情。这份以色列的家谱，耶稣是从这样的族群出来，耶稣就是有这样的祖先。

这么卑微的家谱真实的意义是什么？

耶稣是上帝的儿子，是蒙应许的亚伯拉罕的子孙，但是，同时他是杀人犯的儿子，他是淫乱的民族所生的，同时他也是淫乱的民族所生的。这代表什么？如果是你，你愿意成为这样的人的后代？但是，这位荣耀上帝的是怎么样的进入了这个卑微的家谱，那位一个圣洁的上帝，怎么样进入了淫乱的家谱，崇高的上帝，进入怎么样卑微无能的上帝的子民的序列中间。

如果耶稣是妓女后代的意味着什么？败坏族群的后代？是罪人后代意味着什么？这意味着耶稣能够救妓女，能够救那些在罪恶中的人。因为耶稣基督出生的卑微，从而显示出来救赎的伟大。

这是家谱里面告诉我们的。我们没有什么特别的，耶稣基督能够救赎一切的人，无论我们多么的败坏，但是，耶稣基督他一定能救赎我们。他不嫌弃我们没有用，他不嫌弃我们无能与软弱，他不嫌弃我们一切的污秽，因为他要救赎我们，他也从那淫乱的，卑微的，软弱的，无能的人类中被生出来！这就是耶稣基督的救赎。

他来到我们中间，把他高贵隐藏。他来到我们中间，自我介绍，我是拿撒勒人耶稣，我是木匠的儿子，我是马利亚的儿子。愿这个家谱向我们揭示，他就是我们的救主，我们不需要寻找我们高贵的出生，我们也不需要赚一个高贵的身份来为自己的子孙谋算。乃是我们已经有高贵的身份，乃是耶稣基督的谱系，我们因信成为亚伯拉罕的后裔。我已经有最高的身份，乃是上帝的儿女，君尊的祭司，我们身份在他里面除去了我们的羞耻，接受他的尊荣，因为耶稣基督的给我们最大，最好，最尊贵的身份。

这就是基督家谱给我们的启示的奥秘，显出救恩的家谱，他处极其尊贵，也是极其卑微，但是无论是在尊贵还是卑微中，都是为了救赎我们。上帝不爱惜自己的爱子，为我们舍了，我们有什么不愿意为上帝舍了呢？愿我们从这救恩的谱系中更加明白救恩，更加珍惜我们所得的救恩，不要在作为一个基督徒却是浑浑噩噩的过日子了。要起来，是时候睡醒了。更加的爱上帝和爱我们的弟兄姐妹们。求上帝帮助我们。阿们。