马太福音 第2讲 基督的降生

太1:18-25

我们分享了耶稣基督的家谱，当然我仅仅从一个角度来分享，如果还要继续分享下去也是可以的。

比如说，我们会发现，这个是耶稣基督的家谱，却没有说约瑟生耶稣。前面的家谱是亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各。但是，到了耶稣这里的时候，却说，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

这是为什么呢？这个家谱是约瑟的，但是，耶稣是从马利亚生的。这告诉我们，耶稣是从人所生，他也是上帝的儿子。

18-25节，正式开始讲耶稣的故事，我们会发现，这个家谱是关于约瑟的家谱，接下来记载的事情的角度也是以约瑟为主角记载的。而路加福音里面所记载的角度是从马利亚的角度来写的。而根据教会传统，当路加写福音书的时候，关于耶稣诞生前马利亚的事情，是马利亚亲口告诉路加的。

而马太福音写的是王的谱系，当然是以男人作为主角来写。君王需查出处。在这个故事里面，焦点在约瑟身上，有两个原因，第一，马太的家谱是一个王的家谱，是父系的家谱。所以，讲述关于耶稣基督降生的角度，不是马利亚的角度，而是约瑟的角度。第二，从家谱上看到，从来没有被称为基督的父亲。马利亚基督是从他而生的。耶稣进入约瑟进入王的血统，他是法律的关系，不是肉身的关系，约瑟是基督在世界上的法律上的父亲，在法律上有王的名分，是从约瑟而来，当然我们从路加福音中可以看到，马利亚也是大卫的后裔，只是另外一个分支。在耶稣的故事中，我们看到有两位父亲，第一个是和耶稣没有半点血缘关系的父亲，他就是约瑟。但是，因为婚姻成为法律上的父亲。第二是耶稣在天上的父亲，在路加福音里面，天使对马利亚说，你所生的要称为至高者的儿子，接下来又说，你所生的是上帝的儿子。

同时，我们要晓得圣经是翻译过来的，圣经原本不是中文，乃是希腊文，那么，耶稣这个名字实际上是和旧约里面的约书亚是一样的。从亚伯拉罕到大卫，是士师的时代，第一个士师我们可以说是约书亚，大卫到被掳时期一共是十四代，这期间是王统治的，作为第一个王大卫，他的名字是蒙拣选的意思，同样到被掳到基督的时候，这段时间是祭司来管理以色列的，作为这个时期的第一个大祭司是耶书亚。那么，约书亚、耶书亚、耶稣，都是同一个名字，都是上帝是我们的拯救的意思。也就说在这个历史中，上帝就已经预备了救赎，等到上帝的儿子显露出来的时候，人就可以明白了。

而在马太福音里面，天使向马利亚显现的时候，天使没有称呼为上帝的儿子，也没有称呼为至高者的儿子，直接称呼他为上帝的本身，他的名要称呼为以马内利。以马内利什么意思？就是上帝与我们同在的意思。

而耶稣他的名字就是以马内利，他就是与我们同在的上帝。这是一个非常重要的概念，是上帝与我们同在。在我们中国有请神容易送神难的说法。

一、以马内利的来临

耶稣基督在天使的预言中已经宣告了，这个名字，称呼就是以马内利。就是上帝与我们的同在。记住是上帝与我们同在，不是我们与上帝同在。同样，在我们的信仰中，切切记住，不是我们选择了上帝，乃是上帝选择了我们。

但是，我们要晓得，我们是配不上上帝的。这是不般配的。做一个不恰当的比方，这就如古代婚姻中，他们要求门当户对。只有同样地位的人才是可以互相婚配的。人与上帝的不相配程度比人与人之间的不相配的程度大多了。上帝是完全圣洁的上帝，他是无限能力的上帝，他的面光之中断不能容许任何的罪恶。圣经告诉我们，这个世界是罪恶的，这个世界的邪恶的，这个世界是世界上的神，就是撒旦在掌权的。同时圣经告诉我们，上帝一定是不会以有罪的为无罪的。但是，我们都是知道我们是罪人，那么我们怎么能见上帝？上帝怎么能与我们同在？他怎么成为我们的以马内利？他怎么能在这个世界？

这就是我们今天要分享的第一点，圣经告诉我们了，他已经是以马内利了，以马内利是什么意思？就是上帝与我们同在的意思了，原来我们配不上上帝的，但是，上帝亲自成为人，那就是降生为人的耶稣基督，他来俯就我们，也就是说上帝将这一切的奥秘，也就是上帝与人同住的奥秘单单的交给了耶稣基督。这个奥秘在那里？就在耶稣基督的家谱里面，就在他出生的事件里面。

当马太通过耶稣的家谱，将耶稣的起源，与整个宇宙的起源，做一个对比时，这意味着，人要理解自己的存在，必须通过圣经对那位被称为神的儿子甚至就是神本身的耶稣的故事去理解。

换言之，关于你的出生的故事，必须被放在耶稣的出生的故事中，才有意义。无论是对一个基督徒还是对一个非基督徒来说，你是谁，都将取决于你认为耶稣是谁?

所以，当我们来读耶稣降生的故事时，我们不只是来读另一个人的降生故事，即使我们相信那个人是上帝的儿子。我们必须意识到，我们所读到的这个故事，与我们自己的身世密不可分，我们乃是在读关于我们的来历，我们通过福音的故事，来认识自己。不然，我们就将持续的活在身份的纠结里面。我是谁，我从哪里来，我要到哪里去，我的生命的价值和意义在哪里？所以，要么信耶稣，要么不断的刷存在感。

我们常说我们要依靠自己。我们真的能只靠自己吗？不能！我们不可能与世隔绝，我们的身份，价值，地位，都是要建立在别的东秀之上。那么，关键在哪里呢？就是我们是建立耶稣基督身上，还是建立在其他的人事物身上呢？如果是第二种的话，我们知道，人是会改变的，东西是会朽坏的，那么，我们的价值又在哪里呢？唯有基督是不改变的。

所以，当上帝的儿子来到这个世界的上帝，那么，这个世界中唯一一个中心就是上帝的儿子。上帝的儿子来到，那么他就刷新了这个世界的一切，也是粉碎了这个世界的一切。耶稣基督的来到，意味着什么？意味着上帝的时间介入这个世界的时间，上帝成为时间的中心，也就是告诉我们说，这个世界实际上不是我们的中心，这个世界只是暂时，上帝的儿子显露出来才是永恒的。

同样，基督的来到，也就是上帝的国度进入这个世界的国度，那么也就是仇敌的失败的开始。那就是告诉我们什么?那就是上帝他亲自来粉碎旧的世界，他要来瓦解了这个世界的一切污秽与邪恶。

但是，我们似乎看到这个世界在得胜的，这个世界在掌权的，这个世界经常还在逼迫我们基督徒的，但是，这个世界确确实实在失败的。这个世界已经失败了两千多年，还会一直失败下去了。那么，以马内利的来到告诉我们什么？

乃是告诉我们，在我们的生存的世界之外，在我们的肉体感知的世界之外，我们还有一个世界，我们还有一个国度。这个国度就是天国。就像耶稣基督他出来传道的时候说，天国近了，你们应当悔改了。

也就是告诉我们说，如我们不悔改，我们就无法靠近这天国。那么更告诉我们说，在基督降临之后，这两个国度已经靠近了，并且剧烈的冲突，我们是要上帝，还是要这个世界的一切。我们信耶稣基督吗？我们明白我们的身份吗？我们明白我们作为一个信仰上帝的人所面对的处境吗？我们的身份到底建立在哪里？

建立在这个世界上面吗？建立在金钱物质上面吗？建立在我有好的成就上面吗？不是这样的，我们的身份，不是在于这些。我们的身份乃是建立在那个称呼为以马内利，要亲自与我们同在，从高天来到这个世界上的耶稣基督的。他为是我们身份的确据和盼望的所在。

所以，我说前面的十八节讲的是耶稣的生平，今天要藉着耶稣基督降生的故事，你要在这里找到你自己的家谱，否则这个故事和你没有益处，不然的话，今天你听的道和你有什么关系呢。

不然耶稣基督的家谱，一堆的名字和我们有什么关系呢？而且还是一堆的外国人的名字，有什么益处？我们要从耶稣基督里面寻找我们的家谱，而不是我姓林，我从林氏里面找自己的家谱，哦，原来我的祖宗最有名的好像是林则徐，貌似也没有做过皇帝的，好失落。不是这样的，我们乃是从耶稣基督里面找我们的家谱。所以，你今天要找你的身份定位在哪里。那就是从耶稣基督开始的全新的家谱，那就是我们是耶稣基督的后代了。这是我们身份的定位。

我们的定位不是以我们为中心，乃是耶稣基督为我们的中心。所以，我们不再寻求我们是不是有皇帝的血统，我们不应该再追求我们有经济和政治的地位、世界与民间的威望，乃是单单寻求耶稣基督。他是我们唯一的中心，以马内利的来临。

二、基督是唯一中心

既然基督是唯一的中心，故此，圣经如此劝勉我们， 【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。 因为这是众先知所期盼，他们想要听却听不见，想要看却看不看见的。而我们现在听了，却似乎不在乎。这是很可怜的。有一次我在路上，就听到有一个说一句话，前言后语我没有听到，只听到一句话，就是信道理的人却这么不讲道理。

我们是不是有没有呢？讲一个例子，一个教堂里面一个老人家，原本是代祷组的组长，八十岁了，腿脚也不便了，走不动了教堂就决定了，换一个人做组长。如果有一点自知之名的人都应该知道，自己要退下，因为年纪偏大，并且腿脚不便。但是，当教堂这样决定之后，他就在教堂里面说，我人老了，人没用了，被人看不起了……

弟兄姊妹，这样的人是讲道理、是听道理还是信道理，还是根本没有理！

所以，我们越发郑重所听见的道，要郑重，要认真，要非常珍惜，并且实践上帝的道理。这是非常重要的，信道理，我们信耶稣基督的道理，那么就要讲道理，要行道理。因为当我们成为基督徒的时候，我们就不再是标准了，乃是耶稣基督为我们的标准。耶稣基督是我们罪人唯一的盼望。以马内利的福音，那就是耶稣基督。我们可以说，耶稣基督就是那个福音。

但是，现在很多的教会打着耶稣基督的旗号，但是，真的在讲基督吗？

我做一个假设，如果撒旦接管了麻步，麻步会怎么样？我想麻步环境肯定是越来越好的，人人都是守规矩的，没有人会骂人，没有人会好吃懒做，孩子不会这么调皮，并且，每一个主日教堂里面一定是坐满了人。但是，只有一点，他们一定不会讲基督！

弟兄姊妹，以马内利的福音就是告诉我们，基督是唯一的中心，是罪人唯一的盼望！因为只有以马内利的来到，我们才有希望。但是，我们很容易偏离这一点。我们发现很多人来教会，为的是什么？目的在那里？我们常常撇开了耶稣基督，然后再说我们自己实际和适切的需要。

我说这句，不是乱说的，我们会发现，我们从圣经里面寻找我们自己所需要的句子，这个句子适合目前的处境，然后就是这个金句作为自己的劝勉，比如疾病了，就会看医病的金句，惧怕了，就会看上帝赐刚强的心的经文。但是，如果因为犯错，有人责备，有些人就会用你怎么可以论断人呢？我们会把圣经其他部分都当做不合适；圣经说的很对，但是，我们要接地气，我们要符合目前的处境。亲爱的弟兄姊妹，基督的教导不是亘古常新吗？从永远到永远都是新的吗？难道需要改变一下才可以使用吗？

我们要知道，圣经不是我们随意利用的。上帝不是我们利用的对象，是我们敬拜的对象！基督来救赎我们不是要我们活出多么精彩的人生，在世界上多么的风光，他是乃是拯救我们脱离上帝的审判！圣灵是我们要在这个世界中得胜，完全降服在上帝里面，顺服在耶稣基督里面。我们却常常把圣灵当初充电器，我们在世界上疲倦来到他面前充电一下。这个光景是多么的可怜的。

我们要让教会成为教会，让教会的信息来改变人，而不是让教会改变，让基督改变，让基督的信息改变，来适应人的需要。说一个不恰当的比方，好像我是穿42号的鞋子，而我有一双39号的鞋子，我的脚穿不进去，总不能叫我把脚切成39号大小来穿鞋子把。同理可得，我们不能凡事打着基督的旗号，然后做着世俗的事情，这是上帝所不喜悦的。我们常常做事情的时候考虑的都是自己的方式方法，而不是寻求上帝的心思意念。

弟兄姊妹，什么能够改变人？什么能够真正改变一个人的生命？不是活动，不是事工，乃是只有上帝的圣道才能改变一个人。在教会里面能够牧养人的，不是各种聚餐，活动，乃是上帝的话语被宣讲，上帝的圣礼被施行。这才是能改变人的生命的。但是，我们会发现，现在是什么样子呢？说一句重的话，现在教会我们找不到什么事情不能靠一些世俗的节目或者活动来解决的。但是，这样真的就够了吗？

耶稣基督的福音是以马内利的福音，是上帝要与人同在的福音，启示录怎么描绘将来以马内利完全实现的场景？看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。什么是帐幕，帐幕我们知道就是会幕，当以色列人在旷野里面生活的时候，他们的中心就是会幕，他们的一切活动都是围绕着会幕进行的。而，以马内利的上帝他也是要成为新约子民的会幕，也就是我们的中心。而我们似乎把我们的教会生活过成了没有基督的基督教了。聚餐人很多，集体出游人很多，但是聚会的时候没有，圣诞节、复活节演出节目的时候，能够出风头的时候人很多，而主日聚会的时候又很少人。这个有什么意义呢？

弟兄姊妹，不要试图把上帝从我们的中心位置拿开，不要试图把基督从教会生活的中心拿开。觉得耶稣一切都是为人而作的。但是，我们要明白，如果这是一场戏，那么基督就是主角，我们是配角，以马内利的福音来到就是为了重写我们的人生，把我们写入上帝救赎历史中的一个全新的人物，而这个人是围绕着耶稣基督转的，而不是耶稣围绕我们转的。我们所要做的很简单，就是上帝说，我们听，然后去行，就这么简单，但是，又是非常艰难的。

就像约瑟一样，约瑟就是一个最大也是最好的例子，他听到天使对他说，你要取过你的妻子马利亚来，然后约瑟，起来你，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。弟兄姊妹，这个听从了，就娶过来。这个不是简单的。我们可以说，耶稣基督的降生，马利亚的怀孕是从圣灵来的，全世界的人都可以相信，但是，唯独约瑟是最难以相信。为什么？在圣经路加福音告诉我们，当天使显现给马利亚之后，天使也告诉马利亚一件事情，那就是伊丽莎白，已经怀孕六个月了。马利亚要离开本地，他才回来，回来之后肚子就大了，其他人怎么想，约瑟怎么想？约瑟第一个反应，出轨了，淫乱的事情。他自己自己和马利亚没有发生关系。而马利亚却在另一个地方。几个月后，回来，全村的人都知道，这个孩子不是约瑟的孩子。所有的人成为孩子不是约瑟的孩子的见证人。

就像大卫和拔示巴一样，那时候乌利亚不在家。栽赃也栽不进去。所以，大卫就想办法把他找回来，叫他回家。但是，这个乌利亚就是非常的忠心，一定不回家，在王宫外面呆了一个晚上。这个大卫的淫乱阴暗的心里和乌利亚的忠心形成了鲜明的对比。全世界的人都知道乌利亚没有回家。大卫就心里着急了就心生计谋杀人。

这件事情，因着马利亚回家而不会隐藏。如果马利亚在家，他们可以结婚生了，但是，就是因为马利亚在外就无法隐藏。

约瑟一定是难以接受的。但是，天使说你要去把马利亚娶过来。约瑟就娶过来！这中间所表达的是何等的信心。对不对？完全以上帝的旨意为中心。而我们呢？我们思考一下我们自己的事情，我们自己的光景相信我们自己都是知道的。我们都以自己为中心，我们不是觉得基督来是我们要做我们的主，乃是觉得基督来让我们更好的成为自己主人！

所以，在崇拜中，在听道查经学习中，我们常常觉得我没有收获，我没有得到，我不想来了。因为我们没有收获！是真的没收获还是我们自己刚硬的心不接受上帝的道呢？唱诗歌的时候，到底歌颂上帝的伟大，乃是流露自己的敬虔呢？

所以，基督是我们唯一的中心。信仰的旅程，当我们说相信的时候才是刚刚踏上这个旅程，还要不断的追求和长进。主日崇拜是最基本的，也是我们的本分，周间的学习也应该参加。我们要做一个真正的基督徒。基督是我们唯一的中心，相信他，依靠他，照着他的话去行！这才是真正的相信，不然口头上的相信对于我们的生命有什么益处呢？求上帝怜悯。

天使对约瑟说，基督是来做什么的呢？他来就是要将他的百姓从罪恶里面救出来。从罪恶里面救出来。弟兄姊妹，我们相信耶稣基督最大的福分是什么？就是把我们从罪恶里面拯救出来。我们本来是在罪恶里面出不来的，但是上帝差遣耶稣基督来到，把我们拯救出来。这就是基督的福音。

在耶稣来临之前的时代，以色列人深切的希望救赎的来到，就是弥赛亚的来到；在中世纪的时候，人们有深切罪疚感，他们深感自己的罪恶在自己的身上，他们晓得他们需要耶稣基督。而现在呢？我们呢？我们最大的问题是什么？我们最大的困境是什么？是罪恶吗？

不是，我们可能不觉我们自己的罪是我们现在最大的困境。我们觉得我们困境是现在我失业了，我经济困难，我现在生活过不下去了，我的孩子的学业，我的工作，我的事业。但是，我们现在最大的问题是什么？是罪！我们需要被救赎。这就是基督为什么要来，基督为什么要成为我们的中心，我们为什么需要耶稣基督的原因了。

如果读耶稣基督的家谱，如果你不觉得你是一个罪人，是需要这位以马内利的耶稣来做我们的中保。那么，耶稣降生的故事，和你没有益处。

我们讲述了耶稣的家谱。今天，藉着基督降生的故事，你要在这里找到你自己的家谱。你的身份，是从这里开始的。

我们的家谱是可以这样说的，耶稣生了12使徒，使徒生了初期教会，初期教会生了奥古斯丁和他的弟兄们，奥古斯丁生了托马斯·阿奎纳等中世纪的教会，后来又生了马丁路德、加尔文、克兰麦和他的弟兄们，门徒一代代的传承，现在中国教会生了我们。这就是我们真正的家谱。

但愿，我们真正的从耶稣基督降生的故事中，找到这位以马内利的上帝，爱他，降服与他，照他的旨意去腥，那么，他就是我们的以马内利。