5. Todo el consejo de Dios: La simiente bendita y la simiente maldita

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Introducción

Acción de gracias al Señor por su palabra y el desarrollo de la presente serie, animar a los hermanos a revisar los anteriores 4 sermones.

Propósito

Conocer y atesorar el plan eterno del Santo Dios Trino en su desarrollo orgánico, histórico y progresivo a través de las edades revelado en las Santas Escrituras.

Resúmen de sermones pasados

El Dios eterno, inmutable y autosuficiente precede en eternidad a la creación, en la cual se desarrolla orgánicamente, históricamente y progresivamente el plan de redención para su propia gloria.
Los cielos invisibles fueron la primera creación del Señor como su templo de contínua adoración celestial y la creación, es una réplica de los lugares celestiales llevada a cabo por el Santo Espítitu de Dios.
El jardín Edén es una réplica concentrada de los cielos superiores y creada para ser el templo terrenal donde habite la Gloria de Dios, en el cual Adán es creado y puesto para tener comunión con Dios en conocimiento justicia y santidad.
El pacto de obras fue aquel acto providencial y condescendiente de Dios para con el hombre por medio del cual este alcanzaría la bendición de vida con la condición de obediencia perfecta en el cual el árbol probatorio y sacramental son de vital importancia para su entendimiento. El quebrantamiento de este pacto trae con sí el cumplimiento de la promesa de justicia de Dios, pero al mismo tiempo es inaugurada la promesa de la gracia redentora por medio del pacto de gracia.

Introducción al Sermón

Amados hermanos, el día de hoy daremos un paso más en el desarrollo de esta serie “Todo el consejo de Dios” meditando en el periodo prediluviano, por lo que pretendemos demostrar bíblicamente por medio de este sermón 2 tesis (proposiciones):
El quebrantamiento del pacto de obras trajo con sí la muerte y la degradación de la descendencia del hombre.
El cumplimiento de la promesa del Señor en la provisión de la existencia contínua de la simiente de la mujer en el pacto de gracia.
El título del Sermón es “La simiente bendita y la simiente maldita”

Historia de la redención en la presente narrativa

La narrativa bíblica que será estudiada el día de hoy, no es solo una historia o peor aún una parábola y pero aún como algunos dicen “un mito”. Nuestra narrativa tiene connotaciones muy importantes en el desarrollo de todo el consejo de Dios, por lo que debemos ver nuestra narrativa a la luz de toda la Biblia como una pequeña semilla que comienza a brotar.
Recordemos que los sermones pasados pertenecían al periodo de revelación pre-redentor y la primera revelación especial redentora. Por lo que es propio ya hablar del cuádruple estado del hombre: Inocencia, caída, redención y glorificación.
Según Geerhardus Vos, nuestra narración se encuentra en el periodo conocido como la “revelación antediluviana” ya que todos estos sucesos ocurren antes del gran diluvio universal. Ahora bien, este periodo de revelación antediluviano se desarrolla en 3 etapas:
El desarrollo del pecado en la línea de Caín
Acá observamos principalmente el rápido desarrollo del pecado y el rápido progreso en la corrupción del corazón humano.
En este desarrollo se describe la actividad de la gracia común en el don de la invención para el avance de la civilización esfera de la naturaleza, Siendo estos (los de la línea de Caín) los que abusaron de estos dones de gracia y los pusieron al servicio del progreso del mal en el mundo.
El desarrollo de las cosas en la línea de Set
En este desarrollo no observamos movimiento de la gracia común en cuanto al don de la invención pero si vemos que es la descendencia que el Señor bendecirá para administrar su pacto de gracia
La mezcla de los cainitas y setitas a través de matrimonios mixtos (próximo sermón)
Este desarrollo es vital para comprender el periodo diluviano y postdiluviano ya que nos permitirá mirar las genealogías como cumplimientos fieles de la promesa de la simiente bendita.

Exposición escritural

Leer Génesis 4:1-26.
En esta lectura encontramos una narración que va en el siguiente orden:
Adán conoce a su esposa Eva y conciben a un hijo “Caín” y luego de él a “Abel” 1-2
Después del quebrantamiento del pacto de obras, el hombre solo puede aferrarse al pacto de gracia.
Eva confía en la promesa hecha por el Señor en Génesis 3:15 ya que nombra su primer hijo como “aquel adquirido por la voluntad de Jehová” Jehová: El Dios fiel del Pacto G.V.
Calvino creía que Abel fue su gemelo.
Ambos con trabajos dignos
Caín y Abel presentan sus ofrendas delante del Señor 3-5
Ambos fueron enseñados por su padre en la práctica piadosa de presentar ofrendas al Señor.
Caín es hipócrita con la práctica aprendida de su padre por lo que el Señor rechaza su ofrenda y en vez de arrepentirse se enoja en gran manera. Caín es exhortado y advertido del pecado.
Abel lleva lo primero y mejor de su trabajo como ofrenda al Señor, mostrando así una adoración sincera y correcta ya que el Señor acepta su ofrenda.
Ambas ofrendas debían apuntar al sacrificio de sangre impuesto por el Señor al vestir a sus padres con las pieles de esos primeros animales sacrificados
Caín y su descendencia es el ejemplo de lo pecaminoso del pecado 6-16
El Señor corrige con misericordia la actitud de Caín al ser rechazado por la hipocresía de su ofrenda, pero observamos que:
Caín premeditadamente planifica matar a su hermano, ignorando así el consejo del Señor
Asesina a su hermano, convirtiéndose así como el primer asesino y fratricida de la historia
Después de su cometido, en vez de presentar arrepentimiento, es insolente incluso cuando el Señor le brinda la oportunidad de confesar su pecado.
Caín es maldecido y echado de la presencia del Señor (Los dos últimos incisos se parecen a la actitud pecaminosa de su padre pero en un grad mayor)
Pese a su maldad el Señor aún le brinda protección en el exhilio.
Caín pertenecía a la simiente de la serpiente, pertenecía al maligno. Esto lo evidenciamos al tratar de eliminar a la simiente prometida.
El avance de la civilización y cultura cainita alejada del temor del Señor nos muestra la degradación del hombre por el pecado 17- 24
En la descendencia de Caín encontramos avances en diferentes esferas de la vida (Ciudad, música y arte) pero todo estos avances no son para glorificar al Señor sino así mismos, esto lo evidenciamos en mayor medida en Lamec que distorsionó la institución del matrimonio, siendo el primer polígamo de la historia
En Lamec entontramos un caracter mucho más arrogante y prepotende que Caín mismo. 23-24
Lamec 7mo desde Adán de la simiente de la serpiente, hace un contraste muy notorio con el 7mo desde Adán de la simiente de los hijos de Dios, Enoc.
El sustento divino de la simiente prometida 25-26
El Señor es fiel a su promesa y brinda una descendencia por la que más tarde vendría nuestro bendito Cristo, Set es el hijo de sustitución y el hijo de él Enós son la línea de la simiente bendita que invocan el nombre del Dios del Pacto, Jehová.
En resúmen esta naracción nos muestra el horrible desarrollo del pecado en la historia de la humanidad. A sólo siete generaciones de Adán, un número completo de generaciones, el pecado ha llegado a su pleno desarrollo: los seres humanos se jactan de su poder para defenderse, no necesitan a Dios, no necesitan su ley, ellos mismos decidirán lo que es bueno y lo que es malo (3:4), pueden ser dioses por sí mismos. Este es el pecado de Adán y Eva, sólo que mucho más desafiante. Con sus desarrollos culturales, pueden valerse por sí mismos. Sólo siete generaciones, y la humanidad se ha alejado de un mundo en el que se adoraba a Dios a un mundo en el que los humanos creen que pueden vivir sin Dios. Pero donde todo está en tinieblas, en contraste con la simiente de la serpiente cuya trayectoria está en la genealogía de Caín, en este linaje de Set los hombres "comenzaron a invocar el nombre de Jehová". Esta es el linaje de la simiente de la mujer (leer 1 Juan 3:8-15).

Doctrina

El quebrantamiento del pacto de obras trajo con sí la muerte y la degradación de la descendencia del hombre, pero el cumplimiento de la promesa del Señor en la provisión de la existencia contínua de la simiente de la mujer en el pacto de gracia sostiene la esperanza del evangelio.

Distintivos hermenéuticos de la narración

Fuera de ser una simple historia reflexiva con moraleja incluída, la narración que estudiamos tiene que ver con el plan y propósito eterno de Dios, por lo que debemos mirar más a fondo como una narración que enseña y apunta a Cristo, para lo cual hay herramientas que nos ayudarán a observar esta gran verdad.

Tipología

Puede definirse la tipología como el establecimiento de conexiones históricas entre determinados hechos, personas o cosas (tipos) del Antiguo Testamento y hechos personas u objetos semejantes del Nuevo (antitipos).
Abel, la simiente de la mujer que fue asesinada por la simiente de la serpiente, es un tipo de Jesucristo, la simiente de la mujer que sería asesinada por Satanás. Esta tipología puede ser respaldada citando Hebreos 12:24,
Hebreos 12:24 RVR60
24 a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.
¿Por qué dice que habla mejor que la sangre de Abel? 1 Juan 1:7 proporciona la respuesta: "La sangre de Jesucristo... nos limpia de todo pecado".

Analogía

La analogía bíblica se basa en la unidad de la historia redentora y la continuidad entre Israel y la iglesia
Así como Dios aseguró desde Set que mantendría su pueblo del pacto en la historia humana, Cristo asegura a su iglesia que "las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mateo 16:18).

Antítesis

Cosa o persona que tiene las cualidades opuestas de otra o representa lo contrario que otra.
Ahora bien, podemos mencionar que nuestra narrativa contiene claramente lo que señalamos en nuestro anterior sermón como la antítesis, en palabras simples, la batalla entre la simiente de la serpiente y la simiente  de la mujer. La batalla, que Dios predijo en Génesis 3:15, comienza aquí con el conflicto entre Caín y Abel. Más tarde la batalla se amplea con Egipto contra Israel (el faraón ahogando a los niños de Israel), Canaán contra Israel, e incluso los reyes de Israel contra los profetas de Dios (Mateo 23:35). El Nuevo Testamento muestra la continuación de la batalla con Herodes contra Jesús, Satanás contra Jesús, el mundo contra la iglesia, hasta la derrota final de Satanás (Apocalipsis 20:10) y la victoria de Cristo.

Contraste

El camino del contraste se centra claramente en Cristo y aquí él es el principal responsable de cualquier cambio entre los mensajes del antiguo testamento y los del nuevo testamento
Caín no dominó al diablo que estaba “a la puerta" (4:7); Jesús dominó al diablo cuando fue tentado (Mateo 4:1-11). Caín tomó la vida de su hermano; Jesús dio su vida por sus hermanos y hermanas. Lamec se jactó de que sería vengado "setenta veces siete"; Jesús enseñó a sus discípulos que debían perdonar "setenta veces siete" (Mateo 18:22).

Usos del Sermón

Debemos aprender que las distintas épocas de la revelación tienen suma importancia en la comprensión del plan redentor del Señor
Debemos interpretar las narraciones bíblicas teocentricamente, como Dios revelando su plan eterno de redención, no como frases motivacionales
Mira el mundo degradado de Caín y compara con el nuestro ¿Ves similitudes?
Pero ¿qué de ti? Según lo aprendido ¿dónde perteneces? a la simiente bendita o a la simiente maldita. Veamos los distintivos una vez mas
1 Juan 3:8–15 (RVR60)
8 El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. 9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. 10 En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios. 11 Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: Que nos amemos unos a otros. 12 No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué causa le mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas. 13 Hermanos míos, no os extrañéis si el mundo os aborrece. 14 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte. 15 Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él.
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