希伯来书 12章1-13节 信徒亦当坚守所信（2）

接受上帝的管教

希伯来书 12：4–11 CUVNP

4 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說： 我兒，你不可輕看主的管教， 被他責備的時候也不可灰心； 6 因為主所愛的，他必管教， 又鞭打凡所收納的兒子。 7 你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

我们来到希伯来书的12章，在11章之中，我们看到很多的信心伟人，在12章1-3节之中，我们也明白了，这些信心伟人他们一直在环绕着我们，就像在赛跑的体育场上，我们是赛跑的人，而那些得胜的人，他们是坐在体育场边上的座位，他们举着他们得胜的奖牌给我们加油。他们中间有在世界上得胜，也有在世界上牺牲生命。也可以说，在世界上牺牲自己的生命比在世界上得胜的多得多了。

人生最终极的福分都不在世界上，都不是世界能所能给我们。基督教的信仰一直在强调将来的事情。将来的赏赐，将来的国度，将来的生命。我们的财富是天上的财富，我们的生命是将来永生的生命，不是世界上的短暂的生命，我们的国度，不是地上短暂的国度，而是将来永远饿的国度。这个国度是从永远到永远的。是我们的主耶稣基督早早就给我们准备好了的国度。既然我们一切的盼望都在天上，我们还还怕什么呢？这个盼望，对于地上平安稳妥，富足的人来说，没有什么吸引力，如果他不能明白真正的价值，他们还会觉得这是糊涂蛋，世界上的一切享受不要吗？但是，对于那些在苦难之中，在逼迫世界，在社会底层的人来说，这是最大的盼望。因为他们在世界上真的是一无所有。特别是希伯来书收件人，他们在罗马帝国政府的逼迫下，他们可能会失去财产，甚至可能会失去生命。他们想要回到比较安全的犹太教里面去，因为犹太教在那时候是合法的宗教。当罗马帝国政府发现，基督教和犹太教是不一样的时候，他们就慢慢的开始逼迫基督教。大量的基督徒也受到了逼迫。但是，犹太教是安全的。很多犹太人基督徒就想要回到犹太教里面去。注意，身体的安全，不等于灵魂的安全。如果为了世界上短暂的一百年时间的安全，就放弃了永恒的安全这岂不是捡了芝麻丢了西瓜吗？因此，我们需要明白什么才是更加的重要，什么才是更有价值的。

在第4节，作者就做了一个比方。

希伯来书 12：4 RCUV (Shangdi)

4 你们与罪恶争斗，还没有抵抗到流血的地步。

希伯来书提醒看到的人说，你们与罪恶抗争还没有严重到会牺牲流血的地步。在11章之中，我们提及了很多旧约的子民，他们为了持守律法而牺牲生命。他们面对帝国政府的逼迫都毫无畏惧，那么，我们呢？可能仅仅是生活有一些不方便，可能仅仅是财产的损失，但是，人的生命还是安全的。所以，强调还没有流血的地步。既然旧约的圣徒们流血也不害怕，我们的主耶稣基督为我们倾流了鲜血，那么，我们还有什么好害怕的呢？但是，现在那些希伯来人，想要离开基督教，回到犹太教，也就是放弃救恩，失去永生指望。想到我们的主耶稣，想到那些圣徒难道不应该觉得羞愧吗？

各位长辈弟兄姊妹，我们确实是这样。现在的我们回想之前长辈们的虔诚的时候，我们会觉得羞愧。他们在逼迫的环境之中坚持信仰，在最辛苦的情況下仍舊堅持聚會。但是，我們可能有一點點的攔阻，我們可能就會搖擺不定，就像希伯來書的收信人一樣。他們仍舊在遲疑，希伯來書目的就是要堅固他們的信息。那麼，在這個時代，希伯來書也要堅定我們的信仰。因為，我們所遇見的苦難的，實際上不值一提，這個是我們的試煉。

接下来希伯来书又从另外一个角度来看信徒所遭受的苦难，那就是这是上帝的管教。这是什么意思？意思就是说，世界上的苦难是上帝管教我们的教鞭，为的是让我们在世界上受精炼。

传道书 3：10 CUVNP

10 我見上帝叫世人勞苦，使他們在其中受經練。

这是什么意思？是上帝要熬炼我们。也就是说，如果没有上帝，我们在世界上的受苦是没有意义的。因为世界上一切的成就实际上与苦难是没有关系的。人可以不经过苦难而达到很好的成就。但是，如果有上帝，世界上成就算不得什么的话，那么，这个世界就是我们考场，我们所受的一切都有上帝在评分，上帝让我们其中受劳苦和熬炼。

所以，4-11节经文之中，我们数了一下，里面有出现10次的管教。这也是强调这一段经文之中的主题。上帝熬炼我们。为是要让我们成就圣洁，为得是让我们接受熬炼，配得上上帝所给我们的永生。我们这次的题目是：

接受上帝的管教

一、管教表明儿子身份（5-8）

希伯来书 12：5–8 CUVNP

5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說： 我兒，你不可輕看主的管教， 被他責備的時候也不可灰心； 6 因為主所愛的，他必管教， 又鞭打凡所收納的兒子。 7 你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。

為什麼會受到試煉？因為這個是表明你是屬於上帝的人。就像一個小孩子一樣，當我們看到一個小孩子調皮搗蛋，或者不懂事的時候，如果這個孩子不是我們的，我們是不會管教這個孩子的。因為不是我們的孩子，所以，我們比較寬容，因為他犯錯了，也不是我們承擔責任。但是，如果是你的孩子，在調皮搗蛋，偷竊，罵人，那麼，我們就會管教，甚至會動手的地步。因為他是我們的孩子，是我們所愛的。我們寧願他在我們手上受苦，也不願意他在別人的手上吃苦。

那麼，屬於上帝的孩子，他必定會親自帶領和管教。所以，現在的苦難不是我們退縮的理由，而是上帝愛我們的原因。因為只有上帝所愛的人，他才會管教。

因此，當我們面對前面的困難的時候，我們必須要告訴我們，這是上帝的管教。他要熬煉我們。如果沒有上帝，苦難沒有任何的意義，正是因為有上帝，我們的苦難才能引導我們進入到永生之中。所以，從這個意義的角度來說，苦難恰恰是證明了我們是上帝兒子的身份。上帝所爱的，他才会管教。如果不是上帝所爱的，那么，就是任凭。这个任凭是有严重的后果的。旧约之中的例子就是以色列人出埃及的时候的法老。上帝任凭他心里刚硬。所以，他给埃及的人民带来了极大的苦难，同时自己也丧命在其中。同样的，如果我们是爱我们的孩子，当他做错事情说错话的时候，我们会批评会管教。这个正是体现了我们对他的爱。

所以，当我们遇见试炼痛苦的时候，我们不能灰心，因为这个上帝的管教，是上帝爱我们的表现。所以，这些苦难不是负面的惩戒，而是正面的训练，训练我们成为合乎上帝心意的人，训练我们在困难的环境之中，仍旧保持对上帝的顺服。所以，我们必须要打开我们属灵的眼睛，看到这个管教背后的真正价值所在。当我们明白其中的价值之后，我们就会：

第一，不轻看。什么是轻看？就是不以为意，若无其事忽略困境之中上帝的意思，甚至会藐视上帝的责备和管教，坚持走自己的路。这个性格强势的人容易采取的方式。

第二，不灰心。在熬煉之中，不要覺得好像上帝不在了，上帝不愛我了。上帝不公平了，上帝對待我們太苛刻了。就變得灰心喪志，失去了鬥志。

那麼，我們很明顯的發現，希伯來書的收信人就是這樣的心態。他們輕看上帝的管教，他們灰心，他們認為他們不應該遭受苦難，他們想要回到安全的地帶裡面，免得被帝國政府逼迫。他們僅僅是為自己的肉身考慮，而沒有為自己永恆的靈魂考慮。並且這個管教所體現出來的是身份的問題。如果沒有管教，那麼，你就不是兒子，沒有人會管教別人的孩子，也沒有父親會管教路過的孩子，只會管教自己的孩子。

所以，管教表明兒子的身份。所以，這裡強調的是：不是你覺得是管教，不是你的主觀想法上，這個是上帝的管教。而是要從客觀的事實上明白，身為兒子一定是會被管教的。身為上帝的兒子一定是要經歷世界上的艱難。

希伯来书 12：8 RCUV (Shangdi)

8 管教原是众儿女共同所领受的；你们若不受管教，就是私生子，不是儿女了。

這句話裡面有很典型的三段論的推論方式：

大前提：真兒子一定會受到父親的管教；小前提：你們如果沒有受管家；結論：你們就不是真兒子而是私生子了。

在當時的社會之中，私生子是沒有繼承權的。他不能使用父親的姓氏，他不能繼承父親的產業。只有自己的兒子，在自己的教導和培養之下，使他成為繼承，繼承家中的一切。

所以，在這裡真兒子和私生子做了一個對比。不要看到管教之中的辛苦和艱難。而是說上帝的孩子必須經歷各種的建案，而這些艱難恰恰是證明了我們是屬於上帝的孩子。因此，無論在什麼處境之中，我們都應該順服上帝，接受上帝的管教，好訓練自己，讓自己成為上帝的兒子。

那麼，弟兄姊妹們，我們的處境下的反思是如何呢？那就是，面對困難的時候，不是問上帝，你為什麼讓我們經歷這些事情。而是反問自己，在這裡我能怎麼樣被操練，讓我越來越符合上帝兒子的身份呢？上帝是光，他沒有任何的不公義，眼前的環境也是他訓練我們。預備我們將來能承受他的國度。

二、上帝管教胜过人的

希伯来书 12：9–10 RCUV (Shangdi)

9 再者，我们曾有肉身之父管教我们，我们尚且敬重他，何况灵性之父，我们岂不更当顺服他而得生命吗？ 10 肉身之父都是短时间随己意管教我们，惟有灵性之父管教我们是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。

在這裡作者進一步的說明，上帝的管教是好的。甚至可以比地上的父親更好。首先，我們每一個人都是有在地上的父親。地上的父親一般情況下，都會按著道義來教導我們。他對於我們有一定的管轄權利。特別是在古代的希臘羅馬的時代，當他們想到父親的時候，不是想要父親的慈愛，而是想到父親的權柄和威嚴。所以，這個父親的比喻，實際上是強調大而可畏的上帝，他對我們所擁有的權柄。我們現在會說，上帝是我們在天上的父，我們在慈愛的父親面前禱告就像和爸爸說話一樣，沒有什麼害怕的。但是，我們也知道，中國自古以來就是有嚴父慈母的說明。父親是嚴厲管教的象徵。即便父親如此的威嚴和管教，我們還是敬重我們的父親。那麼，何況我們在天上的父親呢？當他管教我們的時候，我們豈不是更應該順服上帝，因為上帝的管教得到生命嗎？

所以，在這裡告訴我們一個事實就是，天上的父親比地上的父親會更好。地上的父親是為了他的兒子好而管教懲罰他的孩子。但是，我們知道，地上的父親，他也是人，他也是有自己的私心。他的管教一定都是完全了孩子，他也可能是為了自己的私心。雖然，也是為了孩子的益處，但是也可能是為了自己的想法和目的來管教孩子。他的動機和目的是不一定單純的。我想做父母的都知道。我們望子成龍，望女成鳳的想法。但是，每一個孩子有時不一樣的。別人的孩子可以成績很好。但是，自己的孩子就不一定會很好。所以，我們對孩子的期待，實際上包含了我們自己無法實現和做到的期待在裡面。

我看到一個視頻，父親對女兒說，你這麼笨，還在刷手機，怎麼不笨鳥先飛，好好看書學呢？他女兒回答說：笨鳥先飛的笨鳥有三種，第一種，就是笨鳥自己先飛。第二種，笨鳥覺得自己飛不動了，然後就不飛了。第三種，就是自己飛不動了，然後噗的一下自己下了蛋，孵出來，讓小鳥去飛。這個父親是哪一種？當然是第三種了。這個父親的心態也是我們為人父母的心態，都想孩子在我們管教下變得比我們更好。但是，也有可能是為了實現自己當初所不能達到的程度，就將自己的私心放入其中。

但是，我們的上帝就不會這樣子。因為上帝對我們的管教，完全是上帝的美好的心意。要讓我們得到好處，要讓我們在他的聖潔上有分。那麼，這樣的父親，豈不是要更加的敬重和順服嗎？所以，這裡有體現出來順服在我們信仰之中的重要性。因為只有順服，才能在上帝管教的恩典之中得到永生的生命。因此，上帝的管教和永生是有密切的關係的。如果地上的父親的管教是對我們有益處的話，那麼，天上的父親的管教就有一個更大的益處。因為天父上帝是比我們更高的存在，他比我們看的更高，他比我們更了解我們自己，他比我們的父親更有智慧聰明。所以，當肉身的父親會打著為著孩子好的益處來要求孩子的時候，他不一定真正的完全是為了孩子的益處。聖經說是：隨即意管教我們。這是什麼意思？就是按著自己的意思，由他們自己的決定來管教孩子。從管教的目的和方法上，可能都不是正確的。因為我們都知道，我們身體長大，但是心靈可能還沒完全成熟的時候，我們就做了別人的父母，就像我們的父母一樣。我們不知道怎麼經營家庭，我們不知道怎麼教導孩子。我們只能一邊摸索一邊前去。在這個其中，有可能管教孩子的方法和目的都會出現問題。例如現在孩子在學習的壓力之中，他們喘不過氣來。甚至有孩子自殺的。20年12月15日，四川一個孩子自殺。

遗书里写到：“我不得不说，我活得太累了。”“你们从小便希望我如同成人一般。现在，又想让我早已遗失的‘东西’找回来。”“老师对我的失望，同学‘开玩笑’般的话语，为你们我早已绝望。”“现在，我只希望，能多‘睡‘一会儿。”

有的孩子因为没有完成老师布置的作业自杀，有些的孩子因为作业被老师批评跳楼。在20年的时候，有的孩子上网课，家长责备孩子不认真，孩子与家长大吵了一架，然后跳楼身亡的。也有的一个晚上写了8套试卷精神失常的。

我们会发现现在的小孩子是可怜的。他们承受了更大的学习和成绩的压力。这个父母和老师都打着为你们好的理由来进行的。

当然父母的管教有一份是为了孩子好，也有为自己的私心。

但是，對於上帝來說，上帝的管教，則是沒有這個問題。他完全是為了我們的益處來管教，來操練我們。

上帝是智慧的源頭，我們一切的智慧都是從上帝來的。因此，他不缺乏管教的智慧。他會用最合適的方法管教我們。在動機上，上帝也是純粹為了我們的益處。他並不缺少什麼。肉身的父親可能讓自己孩子優秀可以成為他炫耀的資本；可能想在孩子身上實現自己不能實現的理想。但是，上帝在我們身上真的沒有什麼索求的。他是純粹是為了我們的益處；目的是要讓我們在聖潔上與他有分。

所以，他會賜給我們追求聖潔的力量，我們靠著他給我們的力量去追求聖潔。這個是很重要的。

所以，上帝的管教，是胜过人的管教。在我们的生活之中，撒旦想要用苦难来证明上帝不爱我们，但是，恰恰相反，上帝管教我们才是真正的爱我们。

三、管教的性质和结果

希伯来书 12：11 RCUV (Shangdi)

11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得痛苦；后来却为那经过锻鍊的人结出平安的果子，就是义的果子。

11节上半节告诉我们管教的性质，下半节告诉我们管教的结果。

从性质来看，管教本身都不是一件愉快的事情。因为，从个人的体会角度来说，没有人在接受管教的时候，觉得管教是很好的，是很快乐的，都是觉得管教是痛苦的。所以，从管教的本身的性质来说，这不是一件愉快的事情。但是，从管教的目的来说，这个管教是让人结出平安的果子来。也就是说，当管教结出果子来的时候，我们可以看到管教的益处来。

那么，