Una fe que no es fe [parte 3]
Sermon • Submitted
0 ratings
· 13 viewsNotes
Transcript
Introducción:
Introducción:
En la clase anterior vimos algo que me llamo mucho la atención, es sorprendente el hecho de que los demonios tengan fe
¿Que creen los demonios?
En primer lugar, ellos creen en la existencia de Dios, no son ateos ni tampoco agnosticos
Siempre que se encontraron con Cristo, testificaron de que él era el Hijo de Dios
Ver:
11 Y los espíritus inmundos, al verle, se postraban delante de él, y daban voces, diciendo: Tú eres el Hijo de Dios.12 Mas él les reprendía mucho para que no le descubriesen.
Creen en la existencia de un lugar de tormento
Ver:
31 Y le rogaban que no los mandase ir al abismo.
Tambien reconocen a Jesucristo como el Juez (Mr.5:1-13)
Veamos esto:
Ver:
4 Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.
Esta era la declaración de fe diaria de un judío piadoso
Dicha creencia es un pilar fundacional tanto para los cristianos como para los judios y una parte esencial de la ortodoxia
Ahora observe lo que dice Santiago
Ver:
19 Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.
La persona con fe muerta como lo vimos hace unas semanas es afectada en su intelecto, en cambio los demonios son afectados aun en sus emociones “ellos creen y tiemblan”
EXHORTACIÓN:
Pero el creer y el temblar no salva a nadie, es posible que la persona este iluminada mentalmente y que este conmovida en el corazón y que todavía este eternamente perdida
La fe verdadera implica algo mas, implica una vida cambiada ...
De modo que Santiago nos ha presentado dos clases de fe que no pueden salvar al pecador: la fe muerta (que solo afecta el intelecto) y la fe demoníaca (la que afecta el intelecto y tambien las emociones)
Ahora nos va a dar dos ejemplos de la única clase de fe que puede salvar al pecador, una fe que obra
Santiago en esta porción que iniciamos hoy aclara su doctrina, usando como ejemplos dos personajes bíblicos muy conocidos: Abraham y Rahab, dos personas tan diferentes la una de la otra:
a. Abraham era judio / Rahab una gentil
b. Abraham era un hombre piadoso / Rahab era una prostituta
¿Que cosa tenían en común?
En que ambos practicaron la fe salvadora
Es curioso observar que el verso 21 era una piedra de tropiezo para Martín Lutero
Como dice el Dr. MacArthur y cito:
“Santiago no estaba contradiciendo la doctrinad de la salvación por la fe. No estaba tratando acerca del medio de salvación, sino mas bien de su resultado, la evidencia de que genuinamente había ocurrido”
En la porción anterior hemos visto que la ausencia de buenas obras evidencia que la fe profesada no es real y salvadora, sino que es mas bien engañosa y muerta
Algunos han imaginado una contradicción entre la declaración de Santiago de que Abraham fue justificado por obras y la enseñanza clara de Pablo de que el fue justificado únicamente por gracia mediante la fe
Ver:
6 Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.7 Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.8 Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.9 De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.
Interpretación:
Interpretación:
v.21
¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre:
El ejemplo de Abraham demuestra lo anterior
El termino justificado es importante entenderlo e hilar fino en este concepto, el termino tiene dos significados generales:
El primero esta relacionado con absolución, declarar y tratar a una persona como justa, ese es su significado con relación a la salvación y es el sentido en el que Pablo siempre emplea el termino
Ver:
24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,
28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.
16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.
7 para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.
2. El segundo sentido es el de vindicación, comprobación
Ver:
19 Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos.
19 Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: “Éste es un glotón y un borracho, amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores.” Pero la sabiduría queda demostrada por sus hechos.»
Ahora recordemos que Santiago es medio hermano de nuestro Señor Jesucristo, es mucho mas loable pensar que lo esta utilizando en este sentido que en el sentido del apóstol Pablo, ademas para el tiempo que Santiago escribió esta carta, Pablo aun no había escrito Romanos
Santiago lo llama “nuestro padre”, lo cual se oiría muy natural de labios de un judío
Ver:
2 Mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os dio a luz; porque cuando no era más que uno solo lo llamé, y lo bendije y lo multipliqué.
9 y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.
cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?:
Abraham tuvo muchas pruebas pero la prueba de atar a Isaac para sacrificarlo constituye en la tradición judía el clímax de una serie de pruebas
Veamos Genesis 22 .
Ver:
1 Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí. 2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.
Hay dos cosas que tenemos que considerar para entender el peso de esta prueba:
Este mandato de Dios amenazaba con invalidar su promesa de bendecir al mundo específicamente por medio de Isaac
Estaba en contradicción con lo que Abraham sabia sobre la prohibición de Dios de sacrificios humanos
Y a pesar de todo esto, el patriarca confió tácitamente en Dios, sin duda ni incertidumbre
Ver:
3 Y Abraham se levantó muy de mañana, y enalbardó su asno, y tomó consigo dos siervos suyos, y a Isaac su hijo; y cortó leña para el holocausto, y se levantó, y fue al lugar que Dios le dijo.
No sabemos todo lo que estaba pasando en ese momento por la mente de Abraham pero observe lo que le dijo a los jóvenes que los acompañaban
Ver:
5 Entonces dijo Abraham a sus siervos: Esperad aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí y adoraremos, y volveremos a vosotros.
Abraham sabia que a pesar de lo que ocurriera en el Monte Moriah, él e Isaac volverían vivos
Aunque nunca nada semejante había sucedido antes
Ver:
19 pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también le volvió a recibir.
Como dijo un autor y cito:
“Él creyó inmutablemente en el carácter justo de Dios, que Él nunca violaría ni su pacto divino ni sus normas santas”
Abraham no era un hombre perfecto amados ..... tuvo un hijo con Agar, cometió adulterio, mintió en dos ocasiones diciendo que Sara era su hermana
PERO lo que Santiago quiere decir es que, mirando como un todo su vida, Abraham vindico fielmente su fe salvadora mediante sus muchas buenas obras, por encima de todo al ofrecer a Isaac
v.22
¿No ves que la fe actúo juntamente con sus obras, y que la fe se perfecciono por las obras?:
La fe es iniciada y perfeccionada por Dios, pero la voluntad de los creyentes y sus acciones forman parte de la ecuación
Ver:
19 Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. 20 Así que, por sus frutos los conoceréis.
El dar fruto no es una función añadida a la planta, sino que es parte integran de su plan y propósito
El termino “perfeccionado” significa “maduro” “equipado para la tarea asignada” “completo”
La fe encuentra su plenitud en la acción
Escuche esto:
De la misma forma en la que un árbol frutal no ha cumplido su meta hasta que produce fruto, la fe no ha alcanzado su propósito hasta que no se demuestra en una vida recta”
Ese es el sentido en que Abraham fue justificado por las obras
Alguien dijo:
“Abraham no fue salvo por fe mas las obras, sino por una fe que obra”
EXHORTACIÓN:
No cabe duda que todavia existen miembros de iglesias que encajan con la descripcion dada en el libro de Tito
Ver:
16 Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra.
Por eso Pablo amonesta mas adelante de la siguiente manera
Ver:
8 Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles a los hombres.
v.23
Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios:
Este verso es una cita de
Ver:
6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.
Que afirma que Dios atribuyó justicia a Abraham exclusivamente sobre la base de su fe
Amados el acontecimiento especifico que Santiago dijo en el verso 21, ocurrió 30 años después que Dios lo hubiera declarado justo
Ver:
1 Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.2 Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 3 Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. 4 Y se fue Abram, como Jehová le dijo; y Lot fue con él. Y era Abram de edad de setenta y cinco años cuando salió de Harán. 5 Tomó, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que habían ganado y las personas que habían adquirido en Harán, y salieron para ir a tierra de Canaán; y a tierra de Canaán llegaron.
6 Y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino de More; y el cananeo estaba entonces en la tierra. 7 Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová, quien le había aparecido.
6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.
De modo que Santiago esta enseñando que la disposición de Abraham de ofrecer a Isaac hizo valer su fe delante de los hombres; una enseñanza con la que el apóstol Pablo estaba de acuerdo con todo el corazón
Ver:
10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
Debido a esa fe y a su obediencia Abraham fue llamado “amigo de Dios”
Ver:
7 Dios nuestro, ¿no echaste tú los moradores de esta tierra delante de tu pueblo Israel, y la diste a la descendencia de Abraham tu amigo para siempre?
Por medio de Isaías el Señor mismo se refirió a Abraham como “mi amigo”
Ver:
8 Pero tú, Israel, siervo mío eres; tú, Jacob, a quien yo escogí, descendencia de Abraham mi amigo.
El fundamento de esa amistad divina fue la obediencia de Abraham
Como dice el Dr. MacArthur y cito:
“Así como fue el padre de los fieles, pudieran también llamarle el padre de los obedientes, porque estas dos características son inseparables”
Ver:
14 Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.
v.24
Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe:
Aqui llegamos a la conclusion del argumento de esta primera ilustración
Santiago se dirige a todos los lectores cuando dice “vosotros veis”
Santiago a demostrado convincentemnte que cualquiera que apele a a las Escrituras vera que Abraham actuo en base a su fe
Santiago no dice que Abraham fue justificado por su fe y sus obras