Sermon Tone Analysis

Em nosso último estudo pensamos em três questões:

O que é uma igreja?

Pessoas que saíram do mundo e foram enviadas de volta a ele!

Como ocupo meu lugar na igreja?

Reconhecendo e exercendo os dons que me forma dados por aquele que me enviou!

Para que construir uma igreja?

Para que, com uma estrutura favorável, possamos melhor cumprir a missão de Deus!

Em João 20:21, depois de testemunhar na vida o que é ser enviado por Deus, agora Jesus nos envia.

Novamente Jesus disse: "Paz seja com vocês!

Assim como o Pai me enviou, eu os envio."

Sobre o final de Marcos, há um debate sobre o final, especialmente em Marcos 16:9-20, justamente na seção onde está o texto de hoje.

A questão é se esse final faz parte ou não do texto original escrito por Marcos.

Dewey Mulholland em seu comentário sobre Marcos (1978) afirma:

“Há um consenso quase universal de que, à luz das evidências internas e externas, esses finais não são parte da narrativa original.”

(1999, p. 238).

No entanto Hendriksen (2014, p. 729) diz que essa opinião não é unânime e cita vários estudiosos que defendem a originalidade dos 12 últimos versos.

Já o Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia conclui:

“Tomada como um todo, contudo, a evidência textual favorece o final chamado ‘mais longo’.”

(2013, p. 722).

Embora considerando a forte possibilidade de que foi feito um acréscimo, também creio que esse final de Marcos também pode perfeitamente transmitir lições para a prática do corpo de Cristo hoje.

A questão da incredulidade

Jesus censurou-lhes a incredulidade e a dureza de coração porque não acreditaram nos que o tinham visto depois de ressurreto.

As testemunhas são apresentadas em grau de credibilidade da época, do menor para o maior, sendo que o testemunho das mulheres não era considerado; o legítimo depoimento de duas testemunhas não foi aceito e o próprio Cristo fala para repreender a incredulidade.

Jesus confirma as testemunhas anteriores e nos garante que o testemunho da comunidade da fé sobre a ressurreição é o testemunho do próprio Cristo ressurreto (EDWARDS, ,

1.1.3.

(•) Como afirma Matthew Henry, um pastor presbiteriano que nasceu em meados do séc.

XVII, escreveu sobre Mc 16:14-18.

(•) As evidências da verdade do evangelho são tão completas que aqueles que não o recebem podem ser justamente repreendidos por sua incredulidade (1997, Mc 16.14).

1.2.

Aceitar quem Jesus é sempre foi um desafio, mesmo para aqueles que andaram com Ele.

1.2.1.

Por isso que quando Cristo diz “vão e preguem” Ele afirma que quem crer será salvo e quem não crer será condenado.

Um nítido contraste com a atitude de descrença dos discípulos.

1.2.2.

O batismo é só uma evidência externa, a questão é acreditar ou duvidar.

Não crer em quem é Jesus depois de ouvir a proclamação do evangelho não é só não compreender.

O verdadeiro ceticismo é as trevas da alma, e não apenas uma atitude mental eu requer provas empíricas (CHAMPLIN, 2002, p. 803).

1.2.3.

Agostinho disse (•) 1ª lição: “Creio para que possa entender”!(Idem).

Os discípulos estavam no limite entre a salvação e a perdição, porque não criam.

1.3.

A ordem para ir.

Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas.

1.3.1.

Fomos comissionados.

Não creio que haja dúvida em ninguém que já passou algum tempo na igreja sobre o que Jesus nos mandou fazer.

1.3.2.

Com 21 anos de ministério = 1092 semanas – 84 semanas de férias = 1008 x 4 sermões por semana em média = 4032 sermões.

Contando + 81 em 2022 = 4113 sermões pregados em 21 anos e 6 meses.

Vou chegar a 5 mil em 2027!

Um pastor distrital com esse tempo de ministério não conseguiu ensinar às igrejas por onde passou o que Jesus mandou fazer?

Acho que a grande falha é COMO fazer.

Creio que tenho falhado nisso!

1.3.3.

A promessa para quem vai é de proteção miraculosa.

Estes sinais acompanharão...

Mc 16:20NVT Os discípulos foram a toda parte e anunciavam a mensagem, e o Senhor cooperava com eles, confirmando-a com muitos sinais.

Quem leu o texto do último sermão, publicado na internet, talvez lembre desse texto: (•) Igrejas missionais percebem a si mesmas não tanto como enviadoras, mas como sendo [elas mesmas] enviadas (BARRET, 2044, pág.

x).

ser uma igreja missional tem a ver com o COMO cumprir a missão.

Afinal, o que é uma igreja missional?

Vamos voltar a história de São Francisco.

Mais uma olhada na história

Quando a IASD foi aconselhada a desenvolver esforços bem organizados na SF de 1900, o trabalho de evangelismo ali já tinha 41 anos.

(•) Foi aberto em São Francisco um restaurante vegetariano, também uma mercearia e salas de tratamento (T7, p. 110 [12/dez/1900]).

Tudo começou em 1859 (•) (Portsmouth Plaza, 1858).

2.1.

(•) Merritt G. Kellogg viajou para California em 1859 e trabalhou em SF como carpinteiro e em 1861 catorze pessoas foram batizadas em resultado da série de conferências.

2.1.1.

Em 1867 ele saiu de lá para estudar medicina e no ano seguinte, durante a Assembleia Geral da IASD, fez um fervoroso apelo pelo envio de um pastor para SF.

2.1.2.

Em 28/mai/1868 ficou decidido que dois pastores iriam para SF.

2.1.3.

(•) John N. Loughborough e (•) Daniel Bourdeau chegaram lá em 18 de julho do mesmo ano.

2.2.

O tempo de apenas 20 dias para os preparativos se deu, provavelmente, ao chamado que sentia.

(•) Arthur L. White em seu livro Ellen White: mulher de visão (2015, p. 157) diz que ele teve não menos do que 20 sonhos em que se via trabalhando lá.

2.2.1.

(•) Quando Tiago White fez o apelo para que uma dupla missionária aceitasse o chamado, o (•) pastor Bourdeau disse que tinha ido a reunião com todos os seus bens, disposto a aceitar o chamado para onde houvesse necessidade.

2.2.2.

(•) John N. Loughborough escreveu sobre o trabalho que foi realizado ali em seu livro O Grande Movimento Adventista, publicado em 1905 (2014, p. 326-330).

2.2.3.

1871 foi um ano importante porque cinco igrejas já estavam organizadas a 71 km de SF e (•) em junho do mesmo ano, erguemos nossa primeira tenda pela primeira vez em São Francisco.

(p.

327).

Também nesse ano o Pr.

Bourdeau deixou SF e em 17 de junho chegou um outro pastor para ajudar no trabalho.

2.3.

Agora quero falar sobre um importante relato do Pr.

Loughborough, a partir da chegada do novo pastor, que teve a identidade preservada por conta de uma delicada situação.

2.3.1.

(•) O autor do livro diz que inimigos na cidade vigiavam o trabalho e estavam prontos a prejudicar a plantação da igreja ali.

(•) Certo companheiro de obra insistiu em seguir um curso de ação que eu tinha certeza que traria vergonha a ele mesmo e também à causa (p.

327).

2.3.2.

(•) Apesar de muito advertido, ele continuou obstinado até que em 23/jan/1872 o Pr.

Loughborough viajou (•) do condado de Sonoma para São Francisco a fim de verificar o que poderia ser feito para acalmar a situação (p.

328).

Uma reunião foi marcada para o dia 28/jan, domingo, às 9h00.

2.3.3.

(•) Saindo para a reunião, o Pr.

Loughborough encontrou a pessoa sobre quem seria tratado o assunto sentado na calçada, chorando e dizendo que não iria à reunião.

Ele disse que tinha ido ao correio no dia anterior, à noite.

(•) É um testemunho que ela escreveu para mim... Ele pediu que eu contasse à igreja que ele havia recebido um testemunho da irmã White, reprovando o por sua conduta e que ele havia aceito o testemunho, pois era verdadeiro (p.

329).

2.3.4.

(•) Em uma viagem com a estrutura de hoje, são 34 horas de Battle Creek a São Francisco.

O Pr. Loughborough descreve a linha do tempo até a chegada da carta, dia 27/jan/1872.

A. (•) 10/dez/1871.

Bordoville, Vermont – Ellen White tem uma visão e parte dela trata do assunto de SF;

B. (•) 27/dez/1871.

Ellen White começa a escrever para o irmão em SF, mas não termina, por alguma razão desconhecida;

C. (•) 18/jan/1872.

Battle Creek, Michigan – Ellen White é despertada de madrugada com a impressão de que deveria terminar e enviar o testemunho para SF.

Seu filho envia a carta e se certifica de que irá no malote da manhã;

D. (•) Naquela época, demorava cerca de nove dias para que as cartas chegassem por Terra de Michigan à Califórnia (p.

329).

(•) Voltar ao mapa, sobre o tempo de viagem;

E. (•) Nossos irmãos em São Francisco prontamente perceberam que ninguém poderia ter escrito para Battle Creek, contando o problema a Ellen White em tempo suficiente de ela escrever essa carta, pois tal situação ainda não existia (p.

329).

(•) Voltar ao mapa, sobre uma comunicação de ida e volta;

2.4.

(•) Se a carta tivesse chegado no domingo à noite, dia 28, em vez de sábado à noite, dia 27, haveria, sem dúvida, uma triste ruptura na igreja (p.

330).

2.4.1.

Para mim também fica claro como Deus estava agindo para que o trabalho ali prosperasse, afinal a obra é dEle, a igreja é dEle, a missão é dEle!

Se nos envolvermos na Missio Dei, teremos muitos desafios, mas também muitas evidências de que Ele está agindo, afinal a missão é dEle!

Voltando ao texto comentado desde o primeiro sábado que estamos falando sobre o assunto: “Durante os últimos poucos anos, a ‘colmeia’ em São Francisco tem sido sem dúvida uma colmeia muito ocupada.

Muitos setores do trabalho cristão têm sido desenvolvidos...” (Review and Herld, 5/jul/1906).

Embora uma descritiva e não normativa, claro que a “ocupada colmeia” era um ideal divino para as demais igrejas.

A história que se passou em São Francisco nos ajuda a entender como seguir os conselhos inspirados nos ajuda a entender a tarefa que está diante de nós.