Sermon Tone Analysis

大使命

The Great Commission

（太 28:16-20；以弗所书 4:11-16）

引言：新生命的异象和5年计划

1.新生命浸信教会的异象

作为一个真正高举圣经的基督徒家庭，我们的目标是以热忱和爱，赢得灵魂，有意识地培养门徒，并以在新加坡及海外，落实属灵的倍增，来荣耀上帝。

2.新生命浸信教会5年计划（明年是这个异象的最后一年）

透过栽培与倍增门徒，在湖畔及我们所接触的范围，赢取灵魂。

今天我要解释大使命的意义，我也要和你们分享我们可以怎样完成主耶稣所托付的大使命，记载在马太福音 28:16-20。 我也会和你们分享，教会能如何的完成这个大使命。

16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣指定他们去的山上。 17 他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。 18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，20 凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。看哪，我天天与你们同在，直到世代的终结。”

接下来我主要解释19、20节。我就用四个动词来帮助你记忆：去、成、作、奉，来解释这段经文。这四个都是动词。代表我们基督徒是动态的。这四个动词，也教会说明我们新生命浸信教会的异象的几个用红色强调的重点。

一、去 -- 地极和终点

1.1 去到世界的地极 6.5 m

马太福音 28：19上 - 所以，你们要去，使万民作我的门徒

马可福音 16:15–16 -- 你们往普天下去，传福音给万民听。16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

去 “使万民”作我的门徒：万民是指地上的所有民族 –

世界人口可分为4大人种，即白种人，蒙古人/亚洲人（黄种人）、黑人/黑人和澳大利亚人（Australoid）。澳大利亚人的肤色是棕色的。

我们可能以为欧美的国家才有白种人，其实中国的一些少数民族也是属于白种人。澳大利亚人皮肤是棕色。好像印度人的肤色。在巴布尔新几内亚的少数民族就有400。属于印尼北部的巴布尔土人就有200多少数民族。这些都是还未开化的土人。没有文字，没有文化，野蛮人。有些还是吃人族。据说印度人的祖先是澳大利亚人。肤色很像。如果印度人去到这些还没有开化的民族当中，就比较有效。华人第一个出现在这些地方，可能就被杀了。有一位新加坡公民的印度人，就去到。也有新加坡华人去，就多一层的障碍。

传福音的使命的挑战不只是要跨越肤色。最大的困难是跨越语言的障碍。

。如果以民族语言来划分。世上有3700 个民族。我们都是华人。祖先是从中国来的。一般我们叫自己是华人。其实中国至少有55个少数民族。我们因该为汉族。这些55个民族不是方言的不同，而语言系统的不同。

这些福音工作，大多数不能用其他的工具代替。比如以前中国还没开放的时候，新加坡的宣教机构用广播，用科技把声音带到中国。或用文字书籍运到中国，这些来到这些未开化的少数民族，是行不通的。要把以人进去，才能完成使命的。而这个“去”代表了多少的挑战。语言的挑战。学习当地语言，聪明的，也要5年以上。懂了语言，不懂他们的文化也是会有误会和危险。简朴生活，简陋的设施。不同的气候，陌生的人。敌对的眼光。

所以，一个宣教士被上帝呼召之前，必定对传福音充满热忱和爱的。不然他怎么敢回应上帝的呼召，去到更远的地方去？

例子：一对在印尼岛屿的宣教士。

所以，你要多为宣教士祷告。

例子：比一下，你去和邻居传福音是不是简单多。先把微笑送出去，问候送出去，再来新年到了，把家里的新年糕点送去。制造机会，福音就有机会传出去。

2. 直到世界的终结：

这个去传福音的工作要做多久？经文告诉我们，做到世界的终点。也就是做到主耶稣再来。

你说我去作就好。不是的，要预备下一代做好。怎样呢？就是从自己的家开始进行。我们要把属灵的福气和属灵的能力传给下一代。

例证：我和太太都是牧师。我们怕的就是 自己的女儿把信仰给丢了。所以，要付代价 传福音给自己的孩子 教导他们 上帝的话 而不是把责任一概地推给主日学的老师。不是想我们这一代侍奉受苦就好 孩子可以不用侍奉受苦。感谢神 没有离弃上帝。也有负担把福音传给朋友。我虽然知道 信仰是个人的选择 虽然 我没有办 左右 我女儿的决定 但是有一件事情我可以做 这是为他祷告。希望他 选择 侍奉上帝的道路

在教会 我其中一个首要的工作，就是希望能够栽培和兴起下一代，让他们带着使命，带着异像，带着上帝所赐的能力 为主赢得更多的灵魂。

二、成 – 耶稣的门徒 4 m

马太福音 28：19上 - 所以，你们要去，使万民作我的门徒

使万民作门徒 使主耶稣所吩咐的差事 是一份工作 但这份工作所需要的 是自己的生命。一个人自己还没有委身成为主的门徒，他很难帮助另外一个人成为主的门徒。就好像一个 不会打乒乓的人 他很难教 另外一个人怎么打乒乓。而打兵乓不只是书面的知识 就是你读了一本怎么打乒乓，在理论上你你懂的 拿起球拍的姿势，身体的姿势 。你还是不懂得怎么教别人怎么打乒乓。因为你自己都不会打乒乓。

耶稣不只是呼召我们来相信他，而是呼召我们成为他的门徒。所谓的门徒：

1. 行真理：他不只是懂真理的人，他也是行真理的人。他对基督的信仰的认识，不只是停留在头脑里面，而是追求与基督个人的亲密关系。我们要在日常的祷告和读经中经历祂的真实例子：上主日学很重要。圣经知识和基督教的教义很重要。但我们也要去行当中的真理。当我们知道真理之后去遵循它就会和上帝有亲密的关系。

2. 付代价；如果你要行真理，就要付出代价。我传福音的时候，会叫人作两种内容的祷告。一个是邀请耶稣进入他的生命成为救主；而是要求耶稣进入他的生命成为生命的主。有传福音的人，包括以前的我，都很怕邀请他作第二种内容的祷告。我们比较容易说上帝说慈爱的，他要救赎我们的灵魂，叫我们将来上天堂。

其实，如果没有教导耶稣耶稣我们生命的主人，我们很难帮助他成长。上帝没有那么简单只是救赎我们的灵魂；他要救赎你从现在开始就救赎你，救赎你脱离身体因罪和情欲所带来的捆绑。刚刚信耶稣的人就好像是一个新生的婴孩，在他的成长过程中，就会越来越像他的父亲那样的圣洁。而这个过程，需要的就是我们从内心认定上帝所我们的主人，我们愿意顺服他，效法他。这个代价，就是顺服和效法。就算是受苦，也应该顺服基督耶稣。什么时候停止顺服，就是停止成长。停止成长。

行真理、付代价就是一个门徒生命的标记。下个主日，我会详细与你们分享这方面的真理。

你要帮助别人成为主的门徒吗？你自己就必须是门徒。是一个行真理、付代价、而且持续成长的门徒。

三、作 – 栽培与倍增 6 m

歌罗西书 1:28

28 我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地献上。

透过教导和活出教导，使别人成为主的门徒。自己活出教导是教导的关键，是教导别人活出教导的关键。

哥林多前书11:1

你们该效法我，像我效法基督一样。

提摩太后书 2:2

2你在许多见证人面前听见我所教导的，也要交托给那忠心而又能教导别人的人

保罗带领很多人信主，但他只是选择几个作深入的栽培。就像耶稣只向12个门徒，作深入的教导一样。提多是保罗带领信主的其中一个，保罗栽培和训练他。提多后来成了安提阿教会的领袖之一。保罗代表安提阿教会上耶路撒冷开一个重要会议的时候，曾带着提多同去（加二1-2）。后来，保罗派提多前往哥林多教会处理教会内部棘手问题时，提多不负所托，不但解决了哥林多的问题，也赢得哥林多教会的信任（林后8）。后期的提多，成了一名重要的宣教士和训练者，在革哩底的宣教工场上，设立长老（多一5）。

另一位保栽培和训练的人是提摩太。提摩太的母亲是犹太人，就从小学习圣经。是保罗后期帮助他认识基督的。保罗也栽培和训练提摩太。提摩太就成为他的一名重要同工 （徒16：3，罗16：21）。提摩太性格温胆小。但由于保罗劝勉，他曾与保罗共患难（腓2：22；林前4：17；提后2：3-5；提前1：18），成为保罗最亲密的属灵战友。保罗劝勉提摩太要把时间投资在那些忠心能教导别人的人（提前.2：2）；要他学效自己，身体力行的去教导、栽培、训练别人。

保罗花时间栽培提多和提摩太，并把他们当作亲生儿子看待（提前1：1；提多1：4）乃是要遵循耶稣所摆布的大使命。

个人见证：我在新加坡理工学院念书的第一年，林兄带领我信主，栽培我在神的话语上成长。林弟兄是大我一年的学长。在理工学院最后一年时，我带领小我两岁的郭弟信主，并用了多过两年的时间 栽培郭弟成长。郭弟完成学业以后，继续在南洋理工学院深造。大学毕业后的他，常回去南大栽培年轻基督徒。我们三个人后来都在同一间教会受洗。就这样，我成了林兄的属灵儿子，郭弟的属灵父亲，以及那些被郭弟栽培过的基督徒的属灵祖父了。我当时效法了林兄，因为林兄效法了保罗，而保罗确实效法了耶稣（林前11：1），好叫属灵的子孙能继续倍增。

倍增就像细胞分裂：一个变两个，两个变四个，四个变八个，八个变十六个，… 。其增长是迅速的。凡是有生命的，之所以可以延续、迅速增长，关键在于“倍增”或“繁衍增多” 的能力。根据创1：22，28–“神就赐福给他们，说：‘要繁衍增多…’”，这里的“繁衍增多”是命令式动词。所以 “繁衍增多”是神的赐福，也是祂的命令。

大使命在乎“作门徒”的道理；“作门徒”是属灵倍增过程；属灵的倍增在乎有生命的门徒去“生”、“养”更多有生命的门徒。这（属灵倍增）是耶稣的命令，也是他的赐福。

四、奉 – 领受与差派 3 m

马太福音28:19下 奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

信耶稣人，下一步就是要接受洗礼归入基督的名下。受洗有几个不同的意义

1. 表明属基督：就是在公开的仪式上 表明 自己是属于基督的人。

2. 领受能力：罗马书6:4“所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”领受 洗礼是要叫我们领受新生命，领受脱离罪恶捆绑的能力，领受像基督复活那样的能力。

3. 归入教会：我们受洗就是受洗归入基督。圣经也告诉我们教会就是基督的身体。所以，一个人受洗就是归入教会。而这个教会必须是地方教会。所谓地方教会，就是指实体的一间教会。无论这间教会的住址在哪里。他就是生活中不同地方的人应该受洗加入的。一个信主的人不能说我是独立人士，和谁都不相干。归入教会，也是归入属灵的大家庭。我们小时候，怎样在家中领受父母的爱，领受弟兄姐妹的爱，和帮助。在一个健康有爱的环境中，学习成长。在属灵的大家庭中，也是这样。换一句话说，如果没有委身于教会，你是很难得以成长。除非你是宣教士去到一个福音没有传到的地方，自己和家人，如果有聚会的话，也是自己的家人在聚会唱诗歌赞美神。每一宣教士都要被差遣，来到我的第四点，其实，。。。

4. 领受差遣：归入教会的弟兄姐妹成长之后，愿意领受差遣，去做福音的工作。大使命这句话，就是一个差遣的命令。牧师有在最后的祝福祷告，也会带着差遣，领受的会众，就在领受祝福的同时，也领受差遣。

五、教会怎么帮助你（去、成、作、奉）

最后，我要和你分享，教会怎样帮助你成长。个人所付出的代价和努力是重要要的。教会整体的运作也同样重要。个人方面的付出，我下个星期分享。让我们来读这段的经文。

初者的信心会一直受到世界的挑战。如果他不没有这样的意识，或者说，教会没有意识到帮助他抵御世界价值观带来的冲击，每天活出信心的重要，那么他就会渐渐被世界拉走，信心也可能被吞没。信心本身是一个旅程，是一种生活方式的选择。 这就是为什么门徒训练很重要。

以弗所书 4:11-16

“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”

1. 「使徒」的意思是「使者、被差遣者」，他们是被主差遣到福音未及之地建立教会的人。相等于今天的宣教士，或教会的创办人。这两个身份通常都落在同一个人的身上。

2. 「先知」是有讲道、领受启示恩赐的人（林前十四3；30-31），功用是坚固、造就、安慰、劝勉人（徒十五32；林前十四3），有时也预言将来的事（徒十一28；二十一9、11）。新约使徒和先知的工作是为了建立教会的根基（二20）。相等于今天在台上讲道的讲员。

3. 「传福音的」是有传福音恩赐的人，腓利（徒二十一8）和提摩太（提后四5）都是传福音的。相等于今天的布道家。

4. 「牧师」是有牧养信徒恩赐的人。

5. 「教师」是有教导圣经恩赐的人。好像神学院的老师，也可说教主日学的老师。

教会整体的运作，目的就是栽培门徒，作传福音的工作。帮助别人委身教会。培训他、能力的传递。

门徒训练不仅仅是一堂教学。它主要是要建立一个彼此问责和互相承诺的环境。在这样的环境中，他的属灵生命就会被建立，也将会学习帮助他人成长。

一个年轻的基督徒很难在没有问责的情况下成长。 我们的教会已经看到了这种需要，也开始成立委身小组，让弟兄姐妹能开放地分享，以建立更深层的关系。 在一个委身小组中，会有一位属灵的父亲或母亲，来培养年轻门徒; 小组里也会有兄弟姐妹，彼此督促，相互支持，彼此代祷。

教会最基本的架构就是小组。而且是委身小组。只有在一个能够坦诚分享后，又能被接纳，又能得到正面鼓励和指引的环境，他才会变得刚强。

希望你能参与其中一个委身小组，在彼此的问责中，学习成长！

这段经文

结语呼召

过一个以天国为使命的人生是幸福的。因为神已应许赐给我们丰盛生命：一种脱离罪恶束缚的生活，一种因服侍和付出所带来的满足生活，一种能经历与耶稣亲密关系的生活。

靠着神的恩典和力量，我会继续为我的人生使命努力。我的使命是要成为神手中的工具，将福音带给亲戚和邻居，在教会中制造和训练门徒，并参与我们教会和机构的使命计划。

我相信，如果我们偏离了神的旨意，生活中所做的一切，就变得毫无意义。

请问，你的人生使命是什么？

比尔把门徒分成四个阶段：1.

来看；2.

来跟从；3.

与我同在；4.

住在我里面。[1] 他相信门徒训练是教会一项，唯一不可或缺的事工。因此，他就为教会设计一套，以圣经为基础、有步骤的门徒训练指南，并建立训练团队，来实际的引导教会，去推动个别基督徒经过这四个阶段的成长。

1. 为不同成长阶段提供栽培

2. 为对不同人群的福音工作提供管道和训练

3. 挑旺门徒的恩赐，并提供训练，尤其是

[1] Bill Hull, Jesus Christ Disciplesmaker (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2004).