Sermon Tone Analysis

Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, Así clama por ti, oh Dios, el alma mía. 2 Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; ¿Cuándo vendré, y me presentaré delante de Dios? 3 Fueron mis lágrimas mi pan de día y de noche, Mientras me dicen todos los días: ¿Dónde está tu Dios? 4 Me acuerdo de estas cosas, y derramo mi alma dentro de mí; De cómo yo fui con la multitud, y la conduje hasta la casa de Dios, Entre voces de alegría y de alabanza del pueblo en fiesta.

Salmos 42:1-4

La intensificación de la Adoración como una experiencia interna del corazón.

El corazón esencial, vital, indispensable, que define a la adoración es la experiencia de estar satisfechos con Dios porque Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él.

El fin máximo del hombre es la gloria de Dios POR MEDIO de mi satisfacción y disfrute de El por siempre.

Nosotros somos objetivos, queremos siempre la verdad.

Si lo unico que haces es conocer declaraciones objetivas de la verdad que nunca despierta tus emociones y afecciones, no estas adorando.

LA ESENCIA DE LA ADORACION SIN LA REFERENCIA DE NADA EXTERNO QUE NOSOTROS HACEMOS, (predicación, confesión, cantos, etc)

En el nuevo testamento hay una sorprendente diferencia entre la forma externa y la intensificación radical de la adoración como una experiencia del Corazon.

En el NT hay muy pocas referencias e instrucciones que tocan explicitamente con la adoración corporativa – Cultos.

Habia reuniones de creyentes pero no eran llamados “cultos o reuniones de adoracion”

1 Cor.

14:23 estaban reunidos juntos

Act.

2:46, "Asistiendo al templo juntos y partiendo el pan en sus casas".

Heb.

10:25

Jam.

2:2-4 Asambleas, lugares.

Acts.

20:7 reunían juntos para partir el pan, Domingo.

Culto corporal.

Se reunían juntos, como algo normal.

NO había creyentes solos.

AT “Adoración” (hb: hishtahavah)

Postrarse, como un sentido de reverencia, respeto y honor.

171 veces.

GR: traducido en el AT 164 veces PROSKUNEO

GR NT: la palabra principal para adoración, pero hay algunas apariciones interesantes:

PROSKUNEO es común en los evangelios 26 veces, gente se postraba en adoración delante de Jesus.

Y es común en el libro de Apocalipsis 21 veces, porque los ángeles y ancianos en el cielo se postran delante de Dios.

Pero en las epistolas de Pablo solo ocurre una sola vez, es nombrado, en 1 Cor.

14:25.

Donde el incredulo al ver el poder de la profecias se postra y adora a Dios en la asamblea.

No ocurre en las epistolas de Pedro, Santiago o Juan, en Hebreos solamente en 1:6 y 11:21 haciendo referencia a versículos del AT.

Y No se refiere a la adoración cristiana.

Pregunta: ¿Porque las epistolas que fueron escritas para ayudar a la iglesia a ser la iglesia que debería ser en esta epoca esta casi totalmente desprovisto de esta palabra y de la enseñanza explicita en especifico en la adoración corporativa?

Respuesta posible:

Como Jesus enseño acerca de la adoración en su vida y enseñanzas Una enseñanza radical.

Mark.

11:17 Jesus saca a los comerciantes del templo, era la casa de oración.

EL enfoco su atención NO en las expresiones externas de los sacrificios judios sino en el acto personal de comunión con el Dios para todas las naciones.

Mt 12:6 “Hay algo mucho mas grande que el templo”

John.

2:19 EL templo, la actitud que Jesus y Esteban tuvieron hacia el templo llevo a que los mataran.

Mark.

14:58; Act.

6:14.

JESUS se identificaba como el templo verdadero.

En EL, El iba a llenar todo lo por lo que el templo estaba puesto, especialmente el lugar donde las personas iban a conocer a Dios.

Ahora nuevamente el estaba desviando la atención de la adoración en forma externa a una personal, una experiencia personal con el mismo al centro.

LA adoración no necesita un edificio, un sacerdote o un sistema de sacrificios, Se necesita del Cristo resucitado.

John.

4:20-24

¿Por que la palabra del AT (proskunneo) para adoración no encaja en la realidad del concepto de adoración que Jesus estaba trayendo?

Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre.

No hay una localización geografica para la adoración.

Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren.

Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

Ahora es (Jesus), un cambio categorico, monte, Jerusalem, Espíritu y verdad.

La esencia en espíritu y en verdad.

EN ESPIRITU, la verdadera adoración es llevada a cabo juntamente con el Espiritu Santo y ocurre principalmente en el espíritu, un evento espiritual.

No primordialmente como un evento externo.

EN VERDAD, la verdadera adoración es una respuesta a la visualización correcta de Dios y es formada y guiada por esta vision verdadera de Dios.

Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí.

Mateo 15:8

Por que Las epistolas.

Pedro, juan, Santiago no mencionan la palabra proskuneo?

La palabra no dejó suficientemente claro la íntima naturaleza espiritual de la verdadera adoración.

Llevaba connotaciones significativas de lugar y forma.

La palabra se asoció con la inclinación corporal y con la presencia real de una manifestación visible para Postrarse.

“vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.” 1 Pedro 2:5.

La adoración está siendo significativamente desinstitucionalizada, des-localizada, des-externalizada.

En la Iglesia primitiva toda la idea central de la adoración está siendo sacado de la ceremonia y las temporadas especiales y los lugares y las formas y se está cambiando a lo que está sucediendo en el corazón, no sólo el domingo, sino todos los días y todo el tiempo en toda la vida.

Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.

– Colosenses 3:17

Esta es la esencia de la adoración: actuar de una manera que refleje la gloria de Dios - hacer una cosa en el nombre de Jesús con agradecimiento a Dios.

El corazón esencial, vital, indispensable, que define a la adoración es la experiencia de estar satisfecho con Dios.

3. ¿QUÉ ES LA ESENCIA INTERNA DE LA ADORACIÓN?

Tesis

El corazón esencial, vital, indispensable, que define a la adoración es la experiencia de estar satisfecho con Dios.

Esta satisfacción en Dios magnifica a Dios en el corazón.

Esto explica por qué el apóstol Pablo hace tan poca distinción entre la adoración como servicio congregacional y la adoración como un patrón de la vida cotidiana.

Tienen la misma raíz: la pasión por atesorar a Dios como infinitamente valioso.

El impulso para cantar un himno y el impulso para visitar a un prisionero es el mismo: una sed de Dios - un deseo de experimentar tanta satisfacción en Dios como podamos.

Si la alabanza genuina puede fluir de un corazón sin satisfacción en Dios, entonces la palabra "hipocresía" no tiene sentido, y las palabras de Jesús son inútiles cuando dice,

"Me adoran con sus labios (es decir, con alabanzas), pero su corazón (esto es, su satisfacción) está lejos de mí" (Mateo 15: 8).

1. La búsqueda del gozo en Dios no es opcional.

Es nuestro más alto deber.

“As a deer pants for the flowing springs, so my soul pants for thee O God” (Psalm 42:1).

Philippians 4:6

Rejoice in the Lord, and again I will say, rejoice.

Psalm 100:2

Serve the Lord with gladness.

Psalm 37:4

Delight yourself in the Lord.

2. La adoración se vuelve radicalmente centrada en Dios.

Si el enfoque cambia a dar a Dios, un resultado que he visto una y otra vez es que sutilmente no es Dios quien permanece en el centro, sino la calidad de nuestro don.

¿Estamos cantando dignamente del Señor?

¿Están nuestros instrumentistas estan tocando con la calidad que es un regalo para el Señor?

La predicación es una ofrenda adecuada al Señor.

Y poco a poco el enfoque se desvía de la absoluta necesidad del Señor mismo en la calidad o en nuestras actuaciones.

E incluso comenzamos a definir la excelencia y el poder en el culto en términos de la distinción técnica de nuestros actos artísticos.

3. Protege la primacía de la adoración forzándonos a aceptar el hecho de que la adoración es un fin en sí mismo.