Sermon Tone Analysis

11a-b) Ele foi em seguida a uma cidade chamada Naim.

Seus discípulos e numerosa multidão caminhavam com ele.

Seus discípulos e numerosa multidão caminhavam com ele.

Aproximadamente 32 km a sudoeste de Cafarnaum.

Uma vila pequena mencionada em Lucas 7,11 como uma pólis.

Esse local não é mencionado sequer uma vez no Antigo Testamento.

a) Aproximadamente 20 milhas a sudoeste de Cafarnaum.

=> Aplicação: um lugar insignificante, mas olhado diferente por Jesus.

12a-b) Ao se aproximar da porta da cidade, coincidiu que levavam a enterrar um morto,

coincidiu que levavam a enterrar um morto,

Os cemitérios eram tipicamente localizados fora das muralhas da cidade por uma questão de limpeza ritual (cf.

; ).

12c) filho único de mãe viúva;

Essa descrição revela que essa mulher estava numa situação econômica desesperada.

Sem marido ou filhos, os meios de provisão da viúva haviam desaparecido.

Ela seria forçada a confiar na caridade de seus vizinhos e lutar por seu sustento.

12d) e grande multidão da cidade estava com ela.

As pessoas costumavam largar o que estavam fazendo e se juntavam a uma procissão fúnebre quando ela passava.

13a) O Senhor, ao vê-la, ficou comovido

ao vê-la,

ficou comovido

De acordo com o costume, a mãe enlutada andava na frente do esquife, para que Jesus a conhecesse primeiro.

A palavra grega usada aqui, splanchnizomai, ocorre em Lucas duas outras vezes, ambas em parábolas: o pai se compadece quando seu filho rebelde retorna (Lucas 15,20), e o samaritano compadece-se do homem ferido (10,33).

13b) e disse-lhe "Não chores!"

"Não chores!"

Esse imperativo indica que Jesus fará algo.

Será um ato de compaixão.

Os filósofos muitas vezes tentaram consolar os enlutados, dizendo: "Não sofra, pois não fará bem".

A abordagem de Jesus é completamente diferente: ele remove a causa do enlutamento (1Reis 17:17–24).

14a-c) Depois, aproximando-se, tocou o esquife, e os que o carregavam pararam.

aproximando-se,

tocou o esquife,

e os que o carregavam pararam.

Um esquife que servia de caixão aberto, costumava levar o cadáver para fora da cidade até seu local de sepultamento.

Jesus não está preocupado com a impureza cerimonial (cf.

, ), pois ele não é tornado impuro quando toca os mortos.

Em vez disso, o homem morto ganha vida.

14d-g) Disse ele, então: "Jovem, eu te ordeno, levanta-te!"

"Jovem,

eu te ordeno,

O verbo imperativo "levanta-te", em grego, egeiro, significa "ressuscitar".

levanta-te!"

15a-b) E o morto sentou-se e começou a falar.

e começou a falar.

Deus usou vários profetas anteriores (Elias e Eliseu) para ressuscitar os mortos, mas era um raro milagre.

As duas ações do ressuscitado constituem a prova do milagre.

15c) E Jesus o entregou à sua mãe.

Estas são as palavras exatas encontradas na Septuaginta de 1 Reis 17:23, descrevendo a criação do filho de uma viúva por Elias.

E Jesus o entregou à sua mãe.

16a-c) Todos ficaram com muito medo e glorificavam a Deus, dizendo:

16Todos ficaram com muito medo e glorificavam a Deus, dizendo:

Em reconhecimento à presença poderosa de Deus, o medo das pessoas imediatamente leva à adoração: elas glorificaram a Deus (cf.

2:20 -> Pastores no nascimento de Jesus).

16Todos ficaram com muito medo e glorificavam a Deus, dizendo:

16d-e)"Um grande profeta surgiu entre nós e Deus visitou o seu povo".

e glorificavam a Deus,

Um grande profeta é uma descrição correta de Jesus (4: 23–24; 7:39; 9: 8, 19; 13:33; 24:19), mas inadequada, a menos que se acrescente: Cristo; Filho de Deus; Filho do homem; Senhor; etc.

Deus visitou seu povo.

Deus está divulgando sua presença em Jesus, trazendo salvação ao povo judeu que havia esperado tanto tempo por ele (cf.

1:68; 19:44; Atos 15:14).

dizendo:

As poucas histórias pagãs de ressuscitações, especialmente a partir do terceiro século d.C. (de Filostrato e Apuleio), são posteriores e não são validadas pelas testemunhas oculares como são os relatos do Evangelho; eles também costumam exibir recursos ausentes aqui, como relatórios do submundo.

"Um grande profeta surgiu entre nós

e Deus visitou o seu povo".

17a) E essa notícia difundiu-se pela Judéia inteira e por toda a redondeza.

As poucas histórias pagãs de ressuscitações, especialmente a partir do terceiro século d.C. (de Filostrato e Apuleio), são posteriores e não são validadas pelas testemunhas oculares como são os relatos do Evangelho; eles também costumam exibir recursos ausentes aqui, como relatórios do submundo.

e por toda a redondeza.