O Ministério Paulino e seus planos

Römer 15,14–16 NAA

14 E eu mesmo, meus irmãos, estou certo de que vocês estão cheios de bondade, têm todo o conhecimento e são aptos para admoestar uns aos outros. 15 Entretanto, eu lhes escrevi, em parte mais ousadamente, como para fazer com que vocês se lembrem disso outra vez, por causa da graça que me foi dada por Deus, 16 para que eu seja ministro de Cristo Jesus entre os gentios, no sagrado encargo de anunciar o evangelho de Deus, de modo que a oferta deles seja aceitável, uma vez santificada pelo Espírito Santo.

Paulo reafirma seu ministério entre os gentios de proclamador do evangelho (Rö 15: 14-16)

convicção Paulina quanto a bondade, conhecimentos e aptidão para admoestar/aconselhar/ensinar (talvez se referindo a causa do fraco e do forte)

refere-se como irmãos de forma afetuosa

Seria aqui uma afirmação de Paulo ou uma utilização retórica para produzir um efeito desejado.

Paul’s Letter to the Romans A. Paul Affirms the Roman Believers and Explains the Nature of His Ministry, 15:14–16

What we have here is Christian courtesy, not flattery, though there is no doubt an element of hyperbole in the use of the words mestoi, peplērōmenoi and pasēs

A oferta dos gentios está sujeito a duas interpretações:

os gentios como oferta aceitável (Rö 12:1, santificada, já estava com o $, termo utilizado em Eph 5:2)

oferta como doações e contribuições feitas pelos gentios.

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Römer 15,17–21 NAA

17 Tenho, pois, motivo de gloriar-me em Cristo Jesus nas coisas concernentes a Deus. 18 Porque não ousarei falar sobre coisa alguma, a não ser sobre aquelas que Cristo fez por meio de mim, para conduzir os gentios à obediência, por palavra e por obras, 19 por força de sinais e prodígios, pelo poder do Espírito de Deus. Assim, desde Jerusalém e arredores até o Ilírico, tenho divulgado o evangelho de Cristo, 20 esforçando-me, deste modo, por pregar o evangelho, não onde Cristo já foi anunciado, para não edificar sobre alicerce alheio. 21 Pelo contrário, como está escrito: “Aqueles que não tiveram notícia dele o verão, e os que nada tinham ouvido a respeito dele o entenderão.”

2. Paulo diz sobre sua pretensão de anunciar o evangelho principalmente onde o evangelho não havia ainda sido anunciado. (Rö 15: 17-21)

Toda a seção é construída na forma de uma frase apenas.

Nessa seção Paulo fala sobre seu orgulho daquilo pelo qual Cristo realizou em seu ministério e sua comissão de pregar o evangelho aos gentios, onde Cristo não fora ainda pregado.

a. O que Cristo fizera por meio de mim (v.18)

para obediência por meio da palavra (sinais, prodígios e poder do Espírito Santo

Kolosser 1,28–29 NAA

28 Este Cristo nós anunciamos, advertindo a todos e ensinando a cada um em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos cada pessoa perfeita em Cristo. 29 É para esse fim que eu me empenho, esforçando-me o mais possível, segundo o poder de Cristo que opera poderosamente em mim.

Paul’s Letter to the Romans B. Paul’s Pride in What Christ Has Wrought through Him, 15:17–21

In the original language Paul’s quotation reproduces exactly the LXX text of Isaiah 52:15. The passage from which it is taken constitutes the opening verses of the last of the Servant Songs (Isa 52:13–53:12)

Römer 15,22–33 NAA

22 Essa foi a razão por que também, muitas vezes, fui impedido de visitá-los. 23 Mas, agora, não tendo mais campo de atividade nestas regiões e desejando há muitos anos visitá-los, 24 penso em fazê-lo quando em viagem para a Espanha. Pois espero que, de passagem, eu possa vê-los e que vocês me encaminhem para lá, depois de haver primeiro desfrutado um pouco a companhia de vocês. 25 Mas agora estou de partida para Jerusalém, a serviço dos santos. 26 Porque a Macedônia e a Acaia resolveram levantar uma coleta em benefício dos pobres dentre os santos que vivem em Jerusalém. 27 Isto lhes pareceu bem, e de fato lhes são devedores. Porque, se os gentios têm sido participantes dos valores espirituais dos judeus, devem também servi-los com bens materiais. 28 Tendo, pois, concluído isto e havendo-lhes consignado este fruto, irei à Espanha, passando por aí. 29 E bem sei que, ao visitá-los, irei na plenitude da bênção de Cristo. 30 Irmãos, por nosso Senhor Jesus Cristo e também pelo amor do Espírito, peço que lutem juntamente comigo nas orações a Deus a meu favor, 31 para que eu me veja livre dos rebeldes que vivem na Judeia, e que este meu serviço em Jerusalém seja bem-aceito pelos santos. 32 Isto para que, pela vontade de Deus, eu chegue à presença de vocês com alegria e possa ter algum descanso na companhia de vocês. 33 E o Deus da paz esteja com todos vocês. Amém!

3. Paulo fala sobre seus planos de ir a Roma em seu caminho a Espanha (Rö 15: 22-33)

a. Os planos de Paulo de visitar Roma quanto em rota para Espanha.

Paul’s Letter to the Romans 1. Paul’s Plan to Visit Rome En Route to Spain, 15:22–24

When we reconstruct the events of the two to three years immediately preceding the writing of Romans, the hindrances to his advancing further along the arc from Jerusalem to Illyricum are obvious. In my sketch of Paul’s career, I count several imprisonments (1 Cor. 15:32; 2 Cor. 1:8; Phlm 1; Phil 1:14); congregational problems in Colossae (Col 2:8–23), Laodicea (Col 2:1), Philippi (Phil 3:1–21), and Corinth (all of 1 and 2 Corinthians); postponed plans to deliver the Jerusalem offering because of congregational conflicts and threats from zealots (2 Cor. 8–9; Acts. 20:3); and extensive travels such as the abortive trip to Corinth (2 Cor. 2:1; 12:14; 13:1) and the anxious trip to Troas in search of Titus bearing news about his alienated congregation (2 Cor. 2:12–13; 7:5–16)

Ver no Accordance (Viagens missionárias)

Romanos Retrospecto (15.17–22)

Deve-se recordar que a primeira viagem cobriu um território relativamente pequeno: Antioquia da Síria à ilha de Chipre, até um grupo de cidades da Galácia; e, então, depois de reconstituir virtualmente sua rota por essas cidades, regressando pelo mar até Antioquia da Síria (At 13.1–14.26).

Romanos Retrospecto (15.17–22)

Na segunda viagem, Paulo partiu de Antioquia da Síria, via Galácia e Trôade, até a Macedônia. Voltando, então, para o sul e, em algum lugar, cruzando em diagonal, Jerusalém-Ilírico, foi a Atenas e, de lá, a Corinto. Mais tarde, via Éfeso e Cesareia, com toda probabilidade, visitou a igreja em Jerusalém, e, de lá, regressou para Antioquia da Síria. E, assim, nessa viagem, ele realmente “circulou” a diagonal (At 15.36–18.22).

Romanos Retrospecto (15.17–22)

O limite externo da terceira viagem lembra um pouco a segunda. Dessa vez, contudo, o apóstolo, uma vez mais partindo de Antioquia da Síria e visitando as igrejas da Galácia, penetrou na Macedônia via Éfeso, onde permaneceu por um longo tempo, em vez de via Trôade (como na segunda viagem). Da Macedônia, ele partiu para Corinto, onde está agora, compondo e ditando sua epístola aos Romanos (At 18.23–20.3a).

Romanos Retrospecto (15.17–22)

À luz dessa revisão, acompanhada pelo mapa, a expressão “desde Jerusalém… ao Ilírico” é entendida sem dificuldade. Numa época em que a viagem era muito mais lenta do que hoje, a área coberta por Paulo e seus companheiros era, sem dúvida, espantosa em sua extensão.

b. Paulo já planeja a visita há algum tempo;

Paulo visitou a espanha?

Paul’s Letter to the Romans 1. Paul’s Plan to Visit Rome En Route to Spain, 15:22–24

Whether Paul’s ambition to evangelize Spain was ever fulfilled remains a matter of debate among scholars.

Romanos Plano para o Futuro (15.23–29)

depois de haver ensinado a justiça a todo o mundo e ter chegado aos limites do Ocidente e dado testemunho diante dos governadores, saiu assim deste mundo e foi para o santo lugar, deixando-nos o maior exemplo de paciência” (Clemente de Roma, 1Coríntios V.vii). A expressão “os limites do Ocidente”, mui naturalmente, refere-se à parte ocidental da Europa, e, no presente contexto, provavelmente à Espanha

Romanos Plano para o Futuro (15.23–29)

“Lucas relata-os [esses eventos] ao excelentíssimo Teófilo porque, em sua presença, os eventos individuais se realizaram, como ele claramente declara omitindo a paixão de Pedro bem como a partida de Paulo quando, mais tarde, partiu desta cidade (Roma) para a Espanha” (Fragmento Muratoriano)

c. Paulo em sua missão com as coletas a favor dos santos que vivem em Jerusalém (v. 25-29)

Paul’s Letter to the Romans 2. Paul’s Collection Visit to Jerusalem prior to His Trip to Rome, 15:25–29

Paul refers to this collection a number of times as a ‘service’ to the saints (15:31; 2 Cor. 8:4; 9:1, 12, 13; cf. 15:25; 2 Cor. 8:19, 20). It may have come as a surprise to Paul’s Roman audience to hear he was heading to Jerusalem before making his way to Rome

Paul’s Letter to the Romans 2. Paul’s Collection Visit to Jerusalem prior to His Trip to Rome, 15:25–29

The way Paul promotes the collection for the saints in 2 Corinthians 8–9 shows clearly that he wanted it to be an expression of love and generosity, one that would enhance the relationship between the Corinthian believers and those in Jerusalem.

Outros textos: Gl 2:10; 2korinther 11:27 ; Phi 4:12

Romanos Plano para o Futuro (15.23–29)

O apóstolo realça, além disso, que a ação dos gentios em aliviar os pobres necessitados de Jerusalém não deve ser considerada como causa para a autocongratulação (“Que pessoas bondosas somos nós!”), mas, ao contrário, como uma obrigação moral

plenitude de benção de Cristo (v. 29)

4. Paulo pede para os crentes em Roma suporte em oração (v.30-33)

a. peço que lutem juntamente comigo nas orações a Deus a meu favor (intercessão)

rebeldes

evangelho seja aceito

Paul’s Letter to the Romans 3. Paul’s Appeal for the Roman Believers’ Support in Prayer, 15:30–33

As it turned out, his fears were not without foundation, for, according to the Acts of the Apostles, on his way to Jerusalem he was given repeated prophetic warnings of trouble in Jerusalem (Acts. 20:22–24), and when he arrived there he became the object of an assassination plot made by unbelieving Jews, a plot that was foiled only when the Roman authorities were told of it and removed him from Jerusalem and took him to Caesarea secretly by night (cf. Acts. 23:12–23