Sermon Tone Analysis

É difícil, considerando o ano em que vivemos, lembrar da última vez que recebemos uma carta.

Mesmo contas - que nunca erram o endereço - chegam mais por meio virtual do que pelo correio.

Parece que foi Augustus (r.

27 a.C. – 14 a.C.) quem criou o que podemos chamar de “sistema postal romano” (descrito como sistema de comunicação) para que ele pudesse melhor administrar seu império (CARTWRIGHT, 2019).

Paola Ceccarelli, em seu livro Antigas Cartas Gregas: uma história cultural, afirma que “Esta carta [Dromon a Zenon] pode ser tomada como representativa do formato básico da carta antiga, um formato que, em suas linhas principais, não se alterou no longo período que vai do final do século IV a.C. até o final da antiguidade”.

Ela está falando da carta que Zenon, funcionário público no Egito recebeu no séc.

III a.C

Por isso, quando leio a Carta aos Efésios, ou outra do NT, estou em contato com um meio comum de comunicação da época.

Deus colocou um conteúdo sobrenatural em uma linguagem popular e uma forma comum, para que fosse acessível a todos.

Éfeso

“Estava localiada Na costa oeste da Ásia Menor.

Augustus tornou-a a capital da província romana da Ásia Menor (27 a.C. – 14 d.C.).

Éfeso é o cenário de Atos 19.

Paulo ensinou diariamente lá por dois anos (At 19:9).

Os presbíteros de Éfeso vieram ver Paulo em sua última jornada a Jerusalém (At 20:17–18) e em 1Coríntios 15:32, Paulo diz que lutou com as feras de lá.

A cidade foi fundada originalmente por volta de 1000 a.C.pelos gregos.

Ficou sob o controle romano em 133 a.C.” (SEAL, 2020).

Foi a igreja mais forte do período apostólico e a adoração a deusa Diana era uma característica da cidade e o seu templo uma das sete maravilhas do mundo antigo.

Estima-se uma população de 250 mil pessoas e tinha um teatro capaz de acomodar 24 mil.

João escreveu uma das cartas do Ap para lá e, segundo a tradição, foi morar ali quando saiu de Patmos, provavelmente até sua morte.

Depois de fundar a igreja, Paulo enviou a Éfeso Timóteo como pastor.

Em At 19 podemos tirar algumas lições interessantes, inclusive a do forte impacto sobre a sociedade que teve a evangelização.

Toda cidade em

1.1.

Foi em Éfeso que pessoas envolvidas com ocultismo queimaram seus livros publicamente, como testemunho de conversão, o que levou Demétrio, um comerciante que fazia imagens do templo de Diana a dizer (•) estão vendo e ouvindo como este indivíduo, Paulo, está convencendo e desviando grande número de pessoas aqui em Éfeso e em quase toda a província da Ásia.

Diz ele que deuses feitos por mãos humanas não são deuses.

At 19:26

1ª lição: Mesmo imerso em uma forte influência contrária, o evangelho brota!

Isso me faz lembrar o Pe.

Antônio Vieira no sermão da Sexagésima: “é tamanha força da divina palavra que, sem cortar nem despontar espinhos, (...) sem arrancar nem abrandar pedras, a semente é capaz de brotar.”

Paulo

Nicholas T. Wright (0000), bispo anglicano e professor de Novo Testamento, diz que estudar sobre Paulo é como subir uma montanha: você tem vários caminhos.

Quem é esse homem pelo qual Deus fez coisas extraordinárias e tão separado do mundo que apenas seus objetos de uso pessoal eram instrumentos de cura?

Bem, quanto a origem, judeu, natural de Tarso (At 21:39); quanto a sua formação, em Fp 3:-7 ele afirma que “...Se algum outro julga poder confiar na carne, ainda mais eu...”

Paulo era produto de três mundos distintos: judaísmo, gregos e romanos.

Além disso, depois de sua conversão teve de conviver com um quarto, que ele ajudou a promover, o cristianismo gentio.

Era realmente um homem extraordinário, e quando penso no que ele fez pelo Reino como motivação para minha vida, chega a ser até frustrante… mas odemos tirar mais uma lição de sua vida

2ª lição: Toda formação de Paulo foi secundária diante da transformação que o amor a Cristo lhe causou!

Aí então percebo que há um elo entre Paulo e nós, e isso também nos faz extraordinários para o Reino de Deus.

Isso muda tudo e nos torna “separados”.

“Santos e fiéis”

Quem eram os “santos e fiéis” de Éfeso?

Os editores do texto grego (NA 4ª) classificaram como “difícil” a decisão de qual variante usar para o texto, isso porque a expressão “em Éfeso” não aparece nos principais manuscritos.

“...A ausência de uma citação explícita das palavras ἐν Ἐφέσῳ... têm levado muitos comentaristas a sugerir que o propósito da carta era de circular como encíclica entre as distintas igrejas, das quais a principal era a que estava em Éfeso.”

(METZGER, 2006, pág.

528)

1.2.

(•) Os “santos e fiéis” – a igreja de Éfeso tem dois endereços: ela é cidadã do mundo (está em Éfeso) e cidadã do céu (está em Cristo).[3]

O comprovante de residência é a santidade e fidelidade.

1.2.1.

Santo – para entender o sentido de santidade precisamos olhar para o AT: templo, sábado, povo... Privilégio e responsabilidade estão ligados ao termo santidade:

a. um, porque a santidade não é inerente, mas adquirida e só Deus pode dá-la.

Ser santo é estar no círculo de santidade divino.

b.

Outro, porque tudo que é santo não é contemplativo, mas tem um propósito.

1.2.2.

Fiel – é a consequência da santidade.

Se a santidade é a semente, fidelidade é o fruto.

3ª lição: “Santos e fiéis em Cristo Jesus” – onde eles estão agora?

Lendo este texto!

Onde o seguidor de Jesus estiver, ele estará ameaçado pelo materialismo, secularismo, envolvido pelos poderes que atuam neste mundo ou pressionado pela vida.

O mundo é hostil e nunca vou estar em um lugar favorável à santidade e fidelidade a não ser que esteja em Cristo.

Como?

Como uma raiz enterrada na terra, como um peixe na água ou um pássaro no ar (FOULKES, 1983, pág.

: não há nenhuma direção em que aquilo que o sustenta não tenha contato com ele.

“Graça e paz” – na carta a Zenon, o funcionário público egípcio, o remetente diz Δρόμων Ζήνωνι χαίρειν (Dromon to zenon, greetings.

Só em Cristo, uma saudação torna-se uma bênção.

1.3.2.

Paz – O bem-estar que advém do próprio Deus (COENEN e BROWN, 2000:1592).

Por isso Paulo cantou na prisão...

1.3.3.

Graça é a razão da paz; a paz o resultado da graça.

Em 2019 Aline recebeu a ligação de uma pessoa muito querida, que pastoreei há alguns anos e estava doente com um câncer muito violento.

Depois de quase uma hora de conversa Aline me chamou e colocamos o telefone no modo viva voz, ela estava cantando, recitando versos bíblicos e nos dizendo palavras de motivação.

Ela estava se despedindo... com um câncer consumindo sua vida, mas em paz.

Isso é a presença de Deus na vida.

Isso é estar em Cristo.

[1] Παῦλος ἀπόστολος Χριστοῦ Ἰησοῦ διὰ θελήματος θεοῦ τοῖς ἁγίοις τοῖς οὖσιν [ἐν Ἐφέσῳ] καὶ πιστοῖς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ·

[3]LOPES, 2009:14

[4]

Referências: Mark CARTWRIGHT.

As cartas e correspondência na antiguidade.

World History Ecyclopedia, 10/09/2019.

Traduzido por Wesley Gomes.

Disponível em <https://www.worldhistory.org/trans/pt/2-1442/as-cartas-e-correspondencia-na-antiguidade/>.

Acesso em: 19 de janeiro de 2022; Paola CECCARELLI.

Anciente Greek Letter Writing: a cultural history (600 BC - 150 BC).

Oxford: Oxford University Press, 2013; Bruce M. METZGER.

Un Comentario Textual al Nuevo Testamento Griego.

Stutart: German Bible Society, 2006; David SEAL, “Ephesus”, ed.

John D. Barry, Dicionário Bíblico Lexham Bellingham, WA: Lexham Press, 2020.