Sermon Tone Analysis

En el cap.

8, el apóstol había hablado de la libertad en Cristo y que el uso de dicha libertad debía ser regido por el amor, no por el conocimiento; les dijo también que el uso de nuestra libertad no debía ser ocasión de tropiezo para lo menos maduros.

En el cap. 9 y parte del cap. 10, Pablo les enseña, con su ejemplo, el uso cuidadoso que había hecho de su libertad y sus derechos.

La prueba de su apostolado.

Pablo comienza afirmando su libertad como creyente, pero también como ciudadano romano.

Estando bajo el Imperio Romano, la libertad civil era un privilegio que muchos no tenían.

Desde el punto de vista espiritual, Pablo había sido liberado también del pecado y de la esclavitud de la Ley.

Aparentemente, había algunos creyentes corintios que se negaban a aceptar la autoridad de Pablo para decirles como debían conducirse.

Pablo les responde presentando evidencias o pruebas de su apostolado.

Su encuentro con Cristo era la primera evidencia.

Haber visto a Cristo resucitado era un requisito para ser apóstol.

A la muerte de Judas, los líderes de la Iglesia decidieron nombrar un substituto.

Acts 1:21–22 (NBLA)

»Por tanto, es necesario que de los hombres que nos han acompañado todo el tiempo que el Señor Jesús vivió entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan, hasta el día en que de entre nosotros Jesús fue recibido arriba al cielo, uno sea constituido testigo con nosotros de Su resurrección»

Pablo vio a Cristo resucitado cuando tuvo su encuentro con Él en el camino a Damasco.

En Hch 9, Bernabé dio testimonio a los apóstoles de que Pablo había visto al Señor resucitado.

Y en Hch 26, Pablo testificó delante de Agripa acerca de su encuentro con Jesús.

La segunda evidencia era el resultado de su ministerio.

“¿No son ustedes mi obra en el Señor?” En todos sus viajes misioneros, muchos habían creído en Cristo, entre ellos los corintios.

Aunque algunos se resistieran a reconocerle como apóstol, los corintios no podían negarlo: “ustedes son el sello de mi apostolado en el Señor.”

La defensa de sus derechos como apóstol.

9:3-

Pablo menciona dos derechos que como apóstol tenía:

El derecho a vivir de la obra.

Es importante mencionar que la palabra “ἐξουσία”, aquí traducida como “derecho”, es la misma que en 1 Cor 8:9 es traducida como “libertad”.

Es importante porque debemos recordar que Pablo estaba hablando del uso y abuso de la libertad en Cristo.

Es obvio que los corintios, si muchos eran de un trasfondo judío, sabían que los sacerdotes o ministros del templo vivían de una parte de lo que el pueblo traía en ofrendas a Dios, como dicen las instrucciones en el libro de Levítico:

Leviticus 10:14–15 (NBLA)

»Sin embargo, el pecho de la ofrenda mecida y la pierna de la ofrenda pueden comerlos en un lugar limpio, tú, y tus hijos y tus hijas contigo; porque han sido dadas como la porción tuya y la de tus hijos de los sacrificios de las ofrendas de paz de los israelitas.

»La pierna que fue ofrecida levantándola, y el pecho que fue ofrecido meciéndolo, los traerán junto con las ofrendas encendidas de los pedazos de grasa, para presentarlos como ofrenda mecida delante del Señor.

Así será para siempre la porción tuya y la de tus hijos contigo, tal como el Señor ha ordenado».

De manera irónica, Pablo les pregunta si solamente él y Bernabé eran la excepción a la regla:

Para que quedara claro, Pablo les da tres ejemplos: el del soldado, el agricultor, y el pastor.

El soldado vive a expensas del que lo recluta; el agricultor, del fruto de lo que siembra; y el pastor, de la leche del rebaño.

Pareciera que Pablo dijera “Y si vamos a mencionar la Ley, acaso ¿no lo dijo Moisés?

No lo dijo por los bueyes, sino por nosotros que hacemos la obra espiritual.

El que siembra, ara, o trilla espera recibir parte del fruto.

El derecho a tener una esposa creyente.

El celibato de los sacerdotes no procede de la Biblia, sino de la Iglesia Católica Romana.

Fue establecido en 1123 DC y reafirmado por el Concilio de Trento en 1563, supuestamente para hacer de la Iglesia el más alto llamado para el sacerdote, pero la realidad era para asegurarse que las riquezas, propiedades, o fruto del trabajo de los sacerdotes no le quedara a la esposa o hijos, sino a la Iglesia Católica.

Si Jesús sanó a la suegra de Pedro, es lógico que Pedro tenía esposa, tal como era y es la costumbre judía.

No solamente Pedro era casado sino los demás apóstoles y los hermanos de Jesús.

El sacrificio voluntario de sus derechos.

Toda persona que tiene un derecho o libertad, también tiene derecho a no usarlo si así lo desea.

Sacrificó su derecho a vivir de la obra.

Pablo, regido por el amor a la obra, decidió no usar su derecho a vivir de la obra, por lo menos en el caso de la iglesia en Corinto.

Cuando una iglesia empieza, es casi imposible que pueda sostener totalmente a su pastor.

Cuando Pablo comenzó la obra en Corinto, tuvo que dedicarse a su oficio para sostenerse:

Aunque el Señor dijo que “el obrero es digno de su salario” y le había dado ese derecho a Pablo, este insiste que ha sacrificado su derecho:

1 cor 9 15

El verbo traducido como “aprovechado” significa literalmente “hacer uso”; o sea “no he hecho uso del derecho que tengo”.

Sacrificó su libertad.

También sacrificó su libertad acomodándose a la condición de otros para ganarlos para Cristo:

Se disciplinó para hacer tales sacrificios.

¡Todo sacrificio requiere disciplina!

La disciplina tiene como objetivo el resultado o la meta.

Pocos recursos demandan la disciplina de trabajar más y comer menos, de vivir con lo poco que tengamos.

Como le dijo a los filipenses:

Acerca de la disciplina, a los corintios les dice:

1 cor 9:24-27

En los primeros doce vers.

de; cap. 10, les pone el ejemplo de Israel, quienes hicieron mal uso de la libertad que Dios les había dado sacándolos de Egipto y, en lugar de santificarse, cayeron en varios pecados.

Así que les advierte y los exhorta a aprender del ejemplo:

1 cor 10 8

1 Corinthians 10:11–12 (NBLA)

Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos.

Por tanto, el que cree que está firme, tenga cuidado, no sea que caiga.