Sermon Tone Analysis

Introducción:

Colosenses 1:15–20 (RVR60)

El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.

Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;

y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.

Este pasaje es reconocido como un himno de la iglesia primitiva, en el cual está expresada la doctrina de Cristo y Su Supremacía por sobre todas las cosas.

Cada persona puede experimentar la plenitud de Cristo en su vida al apreciar los logros increíbles que Él ha completado.

El Supremo Soberano del Universo, vs: 15-17.

Imagen del Dios invisible, vs: 15a.

Una seguridad contra falsa enseñanza:

La enseñanza de falsos maestros acerca de Jesucristo tenía que ver con la falsedad que ellos creían acerca del cuerpo, que todo lo material era malo en sí.

Incluso creían que Jesús no pudo haber venido en la carne porque eso le hubiera hecho pecaminoso.

Creían y enseñaban que Jesús sólo era algún tipo de espíritu derivado de Dios, y no Dios mismo encarnado, pues eso sería algo pecaminoso para Dios.

Los falsos maestros estaban muy confusos en cuanto a la creación.

Ellos enseñaban que la materia es pecaminosa, aun el cuerpo humano.

También enseñaban que Jesucristo no tuvo cuerpo real, ya que ello lo pondría en contacto con la materia pecaminosa.

Los resultados de estas falsas enseñanzas fueron trágicos; por un lado produjeron el ascetismo extremo y por el otro el libertinaje.

Después de todo, si tu cuerpo es pecaminoso, o lo disfrutas o lo esclavizas.

La representación de Deidad en Jesús.

El término traducido imagen significa representación o manifestación, a diferencia de la palabra traducida en otros lugares semejanza, que sólo denota algo similar.

Dios originalmente creó al hombre a su imagen, pero al ceder a la tentación del pecado, esa imagen fue corrompida.

Jesús, a quién Pablo se refiere como el segundo, o postrer Adán en 1 Cor.

15:45, 47, redimió esa imagen de Dios, siendo el la perfecta representación de Dios.

1 Corintios 15:45, 47 (RVR60)

Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante… El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.

La Palabra de Dios afirma la deidad de Jesucristo, destacando que Él es la manifestación de Dios en la carne, Col. 2:9; Jn. 1:1, 14, 18; 14:9; 2 Cor.

4:4; Heb.

1:3.

Primogénito de la creación, vs: 15b.

La falsa enseñanza moderna acerca de Jesús:

Varias sectas falsas, incluyendo Mormones y Testigos de Jehová, creen que Jesús no fue Dios mismo, sino un ser creado, y señalan este mismo versículo como prueba.

Toman erróneamente el significado de esta palabra primogénito como indicando orden, como si Jesús era el primero creado de toda la creación.

La preeminencia de Jesucristo.

El término primogénito significa primero, pero puede referirse a ser “primero en orden”, o “primero en importancia”.

El contexto lo determina.

El término primogénito aquí se puede definir correctamente al tomar en cuenta el mismo término usado en el contexto inmediato en el vs: 18.

El primogénito de entre los muertos no significa el primero en ser resucitado de los muertos, pues Jesús no fue el primero en orden de ser resucitado.

En el AT:

El hijo de la viuda de Sarepta, 1 Rey.

17:17-24.

El hijo de la mujer sunamita, 2 Rey.

4:32-37.

En el NT:

Jesús resucitó la hija de Jairo, Mat.

9:18-26.

La hija de la viuda de Nain, Luc.

7:11-17.

Lázaro, Jn. 11:38-44.

El término primogénito se usa varias veces para describir la posición privilegiada de alguien, a pesar del orden del evento mencionado:

Gén.

25:33-34- Esaú, “vendió a Jacob su primogenitura”.

Gén.

48:19- Efraín y Manasés (hijos de José), “...su hermano menor será más grande que él...”.

Sal.

89:27- David, “el más excelso de los reyes”.

Éx. 4:22- Israel, “hijo de Dios”.

Por lo tanto, podemos apropiadamente definir primogénito de toda creación como “primero en importancia”, y se puede traducir como el preeminente de todo lo que existe.

De hecho, Su preeminencia es especificado en el vs: 18, destacando el propósito por el cual fue el primogénito, para que en todo tenga la preeminencia.

Dios le ha exaltado por sobre toda cosa creada.

Le ha dado toda autoridad y dominio sobre toda el universo.

Cristo es el más importante de toda la creación.

Si hubiera alguna duda acerca de eso, el mismo contexto siguiente nos explica el por qué.

Creador de todas las cosas, vs: 16.

Los gnósticos consideraban que Jesús era sólo como un ángel exaltado, y no deidad.

Incluso, que Jesús no podría haber ido algo más que una aparición y no corporal porque eso hubiera significado que Él tendría pecado al tener contacto con el mundo material.

Pablo contradice esta creencia al destacar que Jesús, la misma imagen de Dios, encima de ser el más exaltado de toda la creación, es incluso el mismo agente de la creación del mundo material.

¿Como es que creó todo el mundo?

Dios creó el universo, Gén.

1:1.

También la Biblia enseña que Jesús “el Verbo” es Dios, Jn. 1:1.

Vemos también que el Espíritu de Dios era activo en la creación, Gén.

1:2.

La Palabra de Dios también enseña no sólo en el pasaje corriente, que Jesucristo también fue preexistente a la creación, y activo en el proceso como el agente por medio del cual Dios creó todo el universo, Jn. 1:2-3, 10; Rom.

11:36; 1 Cor.

8:6; Heb.

1:2.

Todas las cosas fueron creadas en Él, por Él, y para Él.

Las preposiciones demuestran la centralidad y exaltación de Cristo.

El uso que Pablo hace de las tres diferentes preposiciones es una manera de refutar la filosofía de los falsos maestros.

Por siglos, los filósofos griegos habían enseñado que todas las cosas necesitaban una causa primaria, una causa instrumental y una causa final.

La causa primaria es el plan, la causa instrumental el poder, y la causa final el propósito.

Cuando se trata de la creación, Jesucristo es la causa primaria (él la planeó), la causa instrumental (él la hizo) y la causa final (él la hizo para sí mismo).

Lo creado:

Lo material, cielos y la tierra.

Lo orgánico, visibles e invisibles.

Lo espiritual, ángeles y huestes espirituales.

Sustentador de todas las cosas, vs: 17.

Antes de todas la cosas.

Esto habla de Su preexistencia junto con el Padre en eternidad pasada, Jn. 1:1.

En Él subsisten.

Cristo no era sólo activo en la creación inicial del universo, sino también en la actividad constante de sustentar el universo, Heb.

1:3.

Él provee toda la fuerza, energía, y poder para mantenerlo todo junto y funcionando.

Ilustración: Turistas en un laboratorio atómico:

Un guía acompañaba a un grupo de personas por un laboratorio atómico y les explicaba cómo toda materia está compuesta de partículas eléctricas en constante movimiento rápido.

Los visitantes estudiaban los prototipos de moléculas y se asombraban al saber que la materia está compuesta principalmente de espacio.

Durante el intervalo, un visitante preguntó: “Si ésta es la forma en que trabaja la materia, ¿qué la mantiene unida?”

El guía no tuvo respuesta para esto.

Sin embargo, el creyente tiene la respuesta: ¡Cristo Jesús!

Puesto que “él es antes de todas las cosas”, puede mantenerlas en su lugar.

Aplicación:

Supremo Señor de la Iglesia, vs: 18-19.

Cabeza del cuerpo, Su Iglesia, vs:18a.

Pablo desarrolla esta analogía en base al pensamiento griego que creía que la cabeza proveía la energía de vida que mantenía junto y funcionando el resto del cuerpo (Osborne).

El término cabeza indica tres verdades (Osborne):

Autoridad- Cristo soberano sobre Su iglesia.

Control- Cristo guía la Iglesia para la gloria de Dios.

Fuerza- Cristo mantiene todo unido y le proporciona lo necesario para crecer.