Sermon Tone Analysis

Grande ideia: Sobrevivemos aos desafios da vida ao pedirmos ao Pai (nossa filiação) pelo “pão” (nossa sobrevivência).

Estrutura: Pedir ao Pai - filiação (vv.

1-2) e pedir o pão- sobrevivência (vv.

3-4).

Navegar é preciso, viver não é preciso.

''O sentido da vida com propósito é o melhor remédio contra a dor e o sofrimento, e também contra o tédio''

12/01/2021

» JOSÉ PIO MARTINS

Economista, é reitor da Universidade Positivo

“Navigare necesse, vivere non est necesse”.

Essa frase em latim, título deste artigo, é atribuída ao general romano Pompeu (106-48 a.C.), e ele a teria dito a seus marinheiros para ordenar que, apesar da grande tormenta, suas naus deveriam partir em direção a Roma, levando o trigo carregado na Sicília, na Sardenha e na África.

A frase foi transmitida ao longo dos séculos, a começar pelo filósofo e historiador Plutarco (46-120 d.C.) em biografia sobre Pompeu, depois pelo poeta italiano Petrarca (1304-1374), até chegar a Fernando Pessoa.

Viktor Frankl (1905-1997), neuropsiquiatra austríaco, escritor e criador da logoterapia (terapia do sentido).

Frankl, nascido em Viena (Áustria), era de origem judaica.

Em 1939, ele obteve visto para morar nos Estados Unidos, e foi aconselhado a ir embora, porque Hitler houvera invadido a Áustria no ano anterior e ele, como judeu, corria sérios riscos.

Apesar disso, ele optou por continuar em Viena, junto de seus pais.

Em 1940, ele passou a dirigir o setor de neurologia do Rothschild Hospital, destinado a pacientes judeus.

Em 1941, Frankl se casou com Tilly Grosser; ela ficou grávida, mas os nazistas a obrigaram a abortar e, em 1942, ambos foram presos e enviados com seus pais para o campo de concentração de Terezin, ao norte da cidade de Praga.

Ali, seu pai não resistiu e morreu.

Em 1944, Viktor Frankl, sua esposa Tilly e sua mãe foram levados ao campo de concentração de Auschwitz para serem executados.

A mãe de Frankl foi assassinada na câmara de gás; a esposa Tilly foi mandada para o campo de concentração de Bergen-Belsen, onde acabou morrendo com apenas 24 anos de idade.

Esse campo tornou-se famoso, porque ali morreram Anne Frank e sua irmã, Margot Frank.

Frankl acabou enviado para a prisão de Kaufering e, sob grande sofrimento, adoeceu, mas continuou escrevendo sobre o sentido da vida, até que, em 27 de abril de 1945, dois dias antes do suicídio de Hitler, tropas norte-americanas libertaram o campo de concentração, e ele se salvou.

Ao retornar a Viena, em agosto de 1945, Viktor Frankl descobriu que sua mãe, seu irmão e sua esposa haviam sido assassinados.

Ele perdeu tudo.

Ele não tinha mais nada.

Mas ele estabeleceu um propósito: ajudar pessoas a superar a dor e o sofrimento, e escreveu o livro Em Busca de Sentido, até hoje uma obra de sucesso.

Frankl dedicou sua vida a trabalhar no que seria a primeira ciência sobre o sentido da vida.

Diante daqueles jovens angustiados pelo desemprego, gastei meus 40 minutos contando um pouco sobre a vida de Viktor Frankl, que viria a morrer aos 92 anos, em 1997, tendo deixado um legado para a humanidade: o sentido da vida com propósito é o melhor remédio contra a dor e o sofrimento, e também contra o tédio.

“Quando um homem descobre que seu destino é sofrer, tem que ver neste sofrimento uma tarefa sua e única.

Mesmo diante do sofrimento, a pessoa precisa conquistar a consciência de que ela é única e exclusiva em todo o cosmo-centro deste destino sofrido.

Ninguém pode assumir dela isso, e ninguém pode substituir a pessoa no sofrimento.

Mas na maneira como ela própria suporta este sofrimento está também a possibilidade de uma vitória única e singular.

Para nós, no campo de concentração, nada disso era especulação inútil sobre a vida.

Essas reflexões eram a única coisa que ainda podia ajudar-nos, pois esses pensamentos não nos deixavam desesperar quando não enxergávamos chance alguma de escapar com vida.

O que nos importava já não era mais a pergunta pelo sentido da vida como ela é tantas vezes colocada, ingenuamente, referindo-se a nada mais do que a realização de um alvo qualquer através de nossa produção criativa.

O que nos importava era o objetivo da vida naquela totalidade que incluiu a morte e assim não somente atribui sentido à “vida”, mas também ao sofrimento e à morte.

Este era o sentido pelo qual estávamos lutando!”.

CONECTANDO:

Lucas 10.41–42 (NAA)

41Mas o Senhor respondeu: — Marta!

Marta!

Você anda inquieta e se preocupa com muitas coisas,

42mas apenas uma é necessária.

Maria escolheu a boa parte, e esta não lhe será tirada.

PAUL TAUTGES:

Normalmente reconhecemos o descontentamento de Marta com sua irmã, mas perdemos a questão mais profunda por trás disso.

Marta desabafou sua frustração com Jesus: "Senhor, não te importas?".

Marta estava nervosa com a aparente falta de preocupação de Maria com "as coisas importantes", ou seja a lista de tarefas de Marta.

Mas seu foco interior tornou sua presença conhecida externamente quando ela o descontou em Jesus.

Ela o acusou de falta de compaixão ou cuidado pessoal com ela e ordenou ao Filho de Deus (pense nisso!), que disse à irmã que se ocupasse.

Mas Jesus responde com tamanha paciência: "Marta, Marta, estás ansiosa e preocupada com muitas coisas".

Ele não a repreende duramente, mas a corrige gentilmente.

Ele a ajuda a discernir a fonte de sua ansiedade: sua preocupação com coisas menores.

Só "uma coisa é necessária", diz Jesus.

"Maria escolheu a boa parte, e esta não lhe será tirada".

A ansiedade de Marta fez com que ela perdesse a oportunidade de passar tempo com o visitante mais importante de todos os tempos para agraciar a sua casa!

As emoções não são neutrais ou amorais.

Elas são ou piedosas ou ímpias- egocêntricas ou centradas em Deus.

Não obstante as considerações físicas ou médicas, sempre há algo acontecendo em nossos corações em relação a Deus quando experimentamos ansiedade.

Nunca somos totalmente passivos, mas nossos corações (nosso centro de controle) estão sempre ativos- sempre escolhendo entre o menor e o maior.

Marta escolheu sua lista de afazeres em vez de Jesus.

Quando sua ansiedade é provocada, o que você escolhe?

Lucas 21.34–35 (NAA)

34— Tenham cuidado para não acontecer que o coração de vocês fique sobrecarregado com as consequências da orgia, da embriaguez e das preocupações deste mundo, e para que aquele dia não venha sobre vocês repentinamente,

35como uma armadilha.

Pois sobrevirá a todos os que vivem sobre a face de toda a terra.

BÍBLIA A MENSAGEM:

"Ele disse: “Quando vocês orarem, digam:

Pai,

Revela-nos quem tu és.

Dá um jeito neste mundo.

Conserva-nos vivos com três boas refeições.

Preserva-nos perdoados por ti e perdoando os outros.

Guarda-nos de nós mesmos e do Diabo”."

Sent from Bible Study

Pedir ao Pai.

(vv.

1-2)

(a) Tudo isso foi precipitado por um pedido: “Senhor, ensina-nos a orar como também João ensinou aos seus discípulos”.

Mateus 6.9–15 (NAA)

9— Portanto, orem assim: “Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome;

10venha o teu Reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu;

11o pão nosso de cada dia nos dá hoje;

12e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós também perdoamos aos nossos devedores;

13e não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos do mal [pois teu é o Reino, o poder e a glória para sempre.

Amém]!”

14— Porque, se perdoarem aos outros as ofensas deles, também o Pai de vocês, que está no céu, perdoará vocês;

15se, porém, não perdoarem aos outros as ofensas deles, também o Pai de vocês não perdoará as ofensas de vocês.

DAVID MATHIS:

Oração, para o cristão, não é apenas falar com Deus, mas responder àquele que primeiro veio em nossa direção.

Ele falou primeiro.

Essa não é uma conversa que começamos, mas um relacionamento para o qual fomos atraídos.

Sua voz quebra o silêncio.

Então, em oração, falamos com o Deus que falou.

Nosso pedir, implorar e suplicar não se origina de nosso vazio, mas de sua plenitude.

A oração não começa com nossas necessidades, mas com sua generosidade.

Sua origem está primeiro na adoração e só depois na petição.

A oração é um reflexo da graça que ele dá aos pecadores que salva.

É a solicitação da sua provisão em vista do poder que ele demonstrou.

(b) Quando o texto bíblico refere-se à oração é usado um verbo específico: προσευχομαι

A oração constante é necessária porque a relação filial com Deus necessita de constante renovação.

Ao ensinar a oração do Pai Nosso, Jesus não quer restringir a liberdade, mas mesmo assim o termo apresenta um tom normativo, uma vez que Jesus não é hostil à oração formal, e os discípulos requerem e pedem ajuda com a oração (Lc 11.1ss.).